Monday, February 11, 2013

The threats of Facebook and data mining (English)

The primary purpose of 21st century commerce is to predict how we can be made to buy.
http://www.youtube.com/watch?v=DJjPzyo3osg


Freedom of Thought Requires Free Media

Владелец Liveinternet.ru Герман Клименко: Mail.ru не любят умные,

[25c3, Dec-2008]: Privacy in the social semantic web (English)



In the last years the static web has moved towards an interactive web -- often referred to as the web2.0. People collaboratively write articles in online encyclopedias like Wikipedia or self-portray themselves with profiles in social networks like Myspace. Delicious allows people to tag their bookmarks and share them with friends. Twitter is a short status message service to tell friends what you're doing right now. The diversity of applications attracts a huge amount of users and the application can be used from any computer.

Ниже есть продолжение.

However, many people have privacy concerns with such applications but the advantages and features often outweigh them. Instead of arguing against such services we rather propose an alternative architecture based on the Extensible Messaging and Presence Protocol XMPP. Within a social network, members can link with each other in order to create a personal network of friends. Often, the number of friends is a kind of "social status" and displayed on a person's profile page. This community aspect attracts a lot of users, especially those who are technically not very experienced. Other social applications don't focus on linking with other members in the first place but allow their users to tag and share special content-types with others. Examples for tagged resources are photos on Flickr, bookmarks on Del.icio.us or publications on Citeulike and Bibsonomy. Both tagging and networking attracted a great deal of attention in the last years. However, people who want to use the services and share data with others have to provide them to the service maintainer. Most social networks allow to mark data as private or reduce their visibility, but this is not the issue. The main problem we see in current social networks is that private data are given to potentially not trustworthy companies. Users don't know what the companies do with their data or if they can revert their data at all. It may still exist on their servers or in backups. And users can't be sure that private data are always well protected. Security issues often occurred recently in social networks, allowing other to access private data although they were not allowed to. Though the audience of the 25C3 is probably aware of this issues, the technically less experienced people are not. Therefore a simple "don't use it if you don't like it"-rule is not satisfying. We want to show that technical alternatives to current social networks exist. We propose a network architecture where users keep the total control of access to their data. Instead of using a client-to-server architecture like traditional social networks do, we use the Extensible Messaging and Presence Protocol XMPP also known as the jabber instance messaging network. Like in instant messenger programs, people can add friends to their personal network. Once they mutually authorized each other, personal data can be exchanged. A public-private-key infrastructure on top of the xmpp communication ensures that message cannot be intercepted or read by any third party -- including the xmpp server itself. The semantic part in our application are the information exchanged between the clients. We decided to use existing ontologies and schemas like FOAF (Friend of a Friend) and the Tag Ontology. In our first prototype users are able to create their personal profile and to bookmark and tag websites. Those data can then be exchanged with friends. Another feature are recursive searches of those bookmarks which allows to retrieve bookmarks of friend-of-friends (as long as they give their permission). We decided to use semantic technologies because we also wanted to show how a semantic web could look like in future. The overall goal is to develop an open, distributed system to exchange information - privately and protected. The current application is an open source prototype in Java6. The application is available as webstart application and is therefore platform independent. The network is open to other clients and other platform. Other possible applications could be Flash programs, Java applets or browser extensions. Integration into existing instant messenger program is also a possibility.


Speaker: Jan Torben
EventID: 2873
Event: 25th Chaos Communication Congress [25c3] by the Chaos Computer Club [CCC]
Location: Berlin Congress Center [bcc]; Alexanderstr. 11; 10178 Berlin; Germany
Language: english
Begin: 12/29/2008 14:00:00 +01:00
Lizenz: CC-by-nc-sa
http://www.youtube.com/watch?v=XuN4pjgi11I

Гражданское общество или еврейское общество

Статья полностью. Форматирование моё.

Последние выборы выявили существование значительного центра, не определенного политически и не принадлежащего к правому или левому лагерю; а также подняли на уровень общественного диалога новую повестку дня - гражданскую. Вместо оси правые-левые, вокруг которой шла борьба в течение поколения, вырисовывается новая ось в израильской политике: ось Лапид-Беннет, которая сфокусируется на вопросе: гражданское общество или еврейское общество.

Ниже есть продолжение.

"Вы, харедим, победили"

Тот, кто слушал выступление Яира Лапида в харедимном академическом центре в Кирьят-Оно, не мог не впечатлиться. Он честно представил там свое мировоззрение в раличных областях. Будучи отличным оратором, он начал с драматического признания: "Вы, харедим, победили. Дорога отцов-основателей государства пришла к своему концу. В последние годы ситуация была в духе "мексиканской ничьи": светские ждали исчезновения харедим и наоборот. Выясняется, что без харедим и без еврейской традиции мы не сможем продолжать. Те силы, которые создали государство Израиль и израильское общество, уже не могут и не готовы нести на своих плечах остальные "племена": харедим, религиозных сионистов, сефардов, "русских", эфиопов и т.д. - эти силы видят себя сейчас еще одним племенем - "белым племенем". Это племя больше не готово, чтобы другие племена предъявляли ему претензии как к "хозяину дома". Но ваша победа, харедим, обязывает. Теперь есть множество племен и каждое из них должно поставить плечо для несения общественного бремени. Вы не сможете продолжать заботиться только о харедимных бедняках, не сможете ожидать, что другие будут защищать вас на границе. Вы победили, вас принимают в общество с почестями и на равных условиях, но вы должны помнить, что общество состоит из многих племен и сможет существовать только опираясь на принцип: "живи и дай жить другим".

Это была открытая речь, искренняя и призывающая к обсуждению. Мировоззрение Лапида - классическое западное "живи и дай жить другим". Он видим общество как собрание индивидуумов или секторов, у которых нет общего предназначения, кроме самого существования. Западное государство уже не является национальным государством, а космополитическим государством "своих граждан".

Либерализм капиталистического образца основывается на мировоззрении последовательного индивидуализма. Тот, кто исповедует мораль либерально-капиталистического строя, хочет общество, основывающееся на неограниченном стремлении к личному благосостоянию, общество, которое является собранием конкурирующих и раскалывающих интересов индивидуумов, составляющих это общество. Его базовое предположение заключается в том, что человеческое общество является собранием индивидуалистов, соединенным между собой интересами и необходимыми нуждами. Его стремление заключается в том, чтобы этот раскол был базой и рамками всех внутренних взаимоотношений в обществе. Лапид хоть и признает легитимность еврейской традиции в государстве, но он видит в ней лишь одну составляющую из многих нужд.

Еврейское общество

Я не знаю, каково именно общественное мировоззрение Нафтали Беннета и его партии, и опасаюсь, что там еще не сформировали мировоззрение в этой области. Но если "Байт йегуди" (еврейский дом) хочет быть еврейским и по своему содержанию, мне кажется, что основы его общественного мировоззрения должны очень отличаться от Лапида.

Либерально-капиталистическая мораль, которой придерживается Лапид, полностью противоречит еврейскому характеру и еврейской морали, которые являются национальными, общественными и идеалистическими по своей сути. Иудаизм - это национальное учение (Тора) жизни, которое определяет прежде всего жизнь народа. Понятно, что базовое предположение иудаизма заключается в том, что общность (общество) реально существует и только внутри общества и индивидуумы получают смысл своей жизни. Историческое мировоззрение, лежащее в основе капоталистического либерализма, - это "здесь и сейчас". Результат - общество без сознания исторической непрерывности, без чувства ответственности и идентификации со своим прошлым или будущим. Не только индивидуумы отмежевываются друг от друга, но и все общество размежевано и отмежевано морально от своего прошлого и будущего. У общества, освящающего индивидуума, есть только настоящее - ведь историческая непрерывность национальных идеалов и целей не играет никакой роли в борьбе конкретных материальных интересов настоящего.

"Таким образом, капитализм, с необходимостью, стирает культурную непрерывность общества, в котором он существует, стирает идентификацию общества, существовавшую поколениями", - писал Шабтай Бен-Дов в своей книге "Геулат Исраэль в кризисе государства" (на которой основывается часть этой статьи). "Стремление к Нецах Исраэль, которое является также стремлением к принадлежности к нашей особой культуре, только основываясь на которой мы можем думать о национальном содержании, полностью противоречит содержанию капиталистической экономики".

Таким образом капиталистический либерализм выгоден только обществу, у которого нет других целей, кроме материального расширения нынешнего положения. Нации, стремящейся к сохранению своей культурной идентификации и воплощению своих исторических устремлений, капиталистический либерализм подобен смертельному яду.

Сионизм предназначения

Блок избирателей центра - не определенных политически и текучих - выбрали Лапида, но можно предполагать, что они вообще не знали о другом общественном мировоззрении. Если "Байт йегуди" хочет бороться с Лапидом за эти голоса и если он хочет вырваться за свои секторальные рамки (религиозного сионизма) к позиции руководства страной, он должен выставить альтернативу теории Лапида в виде соответствующей еврейской общественной теории. Избирателям центра надоела старая политика и они искали что-то новое. Беннет и "Байт йегуди" должны показать этим избирателям, что то, что они ищут - это еврейская солидарность и идентификация, а не очередная подделка под Запад. С этим ключом "Байт йегуди" завоюет сердце общества.

("Макор ришон" 1.02.2013)

Перевел Яков Халфин
МАОФ

http://maof.rjews.net/actual/10-2009-07-22-07-05-36/27692-2013-02-10-12-56-29

Папа Римский Бенедикт XVI уходит в отставку

...Папа Римский Бенедикт XVI собирается "уйти в отставку", вероятно, из-за состояния здоровья...85-летний Бенедикт XVI оставит свой пост 28 февраля. По сообщению ватиканских источников, Бенедикт XVI не собирается участвовать в конклаве, который изберет его преемника...Ватикан надеется избрать нового Папу Римского до конца марта.

Добровольное отречение от Святого престола – событие очень редкое (если не считать антипап), хотя Кодекс канонического права предусматривает такую возможность. Первым был Бенедикт IX (1032-1044), вторым – Целестин V (1294), а третьим и последним на сегодняшний день – Григорий XII (1406-1415). По неподтвержденным слухам, Иоанн-Павел II тоже обдумывал такую возможность.
http://txt.newsru.co.il/arch/world/11feb2013/pope8010.html
http://cursorinfo.co.il/news/novosti/2013/02/11/rimskiy-papa-slagaet-polnomochiya/

UPDATE 12-02-2012:


11 февраля, 18:59 - В день отречения Бенедикта XVI от папского престола в купол собора Святого Петра во время грозы ударила молния. Фотографу dell'Ansa Алессандро Ди Мео удалось это запечатлеть.
http://www.ansa.it/web/notizie/rubriche/politica/2013/02/11/Benedetto-XVI-lascia-pontificato-Papa-dimette-28-febbraio_8225601.html?idPhoto=1
END OF UPDATE

חטיף למתכנתים - עד הביט האחרון (Hebrew, ЮМОР)





http://t.co/vgxnX7DX

О Зидане (ЮМОР)

Из архива.
Зинадин Зидан - это такой Леон Месси 1990-ых. :-)

Именно потому миллионы людей в мире, многие из каторых не сядут с вами за стол на одном гектаре только потому, что у вас галстук не той фирмы, вы принадлежите к другому обществу,

Ниже есть продолжение.

вы еврей,
русский,
белый, или, наоборот,
чёрный,
у вас потеют ладони.,
у вас акцент,
слишком правильная и излишне изысканная речь,
золотой зуб,
серьга в ухе,
пирсинг на пупке,
вы курите,
вы не курите траву,
поддерживаете Ле Пена,
не жертвуйте на голодных детей Зимбабве,
вы мужчина,
вы не совсем мужчина,
хотя на вид не женьшина,
у вас жен буз гражданства,
муж мужлан,
вы правый, или, наоборот

левый,
"зелёный",
у вас уши холодные,-

все эти люди, для которых каждый из этих недостатков достаточен, чтобы не иметь
с вами дела, все они с интересом, близким к вожделению, следят за каждым движени
ем сына алжирским иммигрантов, из Марселся, причем не только на поле, где он, к
ак утверждают знатоки, и вправду б-г

("Зидан - это не фамилия, а позиция на поле"),

лучшего полузащитника в современном футболе якобы нет, но и в обыденной жизни,
следят за каждым словом, каждым событием в его жизни пристальнее, чем за происхо
дящим у собственных родственников.


Глобальная песочница на острове дураков

По наводке блога Дневник кризиса.
Существенно сокращено. Форматирование моё.


Когда-то дети изображали из себя взрослых, сегодня наоборот: взрослые активно косят под детей. Никто не имеет права стать не то, что старым, об этом и речи нет – даже просто не молодым. Лучше всего оставаться дошкольником, лет эдак шести. Вообще, современные СМИ, общественный дискурс, вся атмосфера общества - ориентированы на шестилеток. Вернее так: на взрослых, сохранивших незамутнённость ума, свойственную дошкольникам. Кто-то из американских режиссёров сказал, что кино в Америке создаётся в расчёте на цветного подростка – его уровень понимания и образ мысли. У нас это, вероятно, соответствует детсадовскому образу мышления и всем его милым особенностям.

В чём они состоят? А вот.

Ниже есть продолжение.

SANCTA SIMPLICITAS – СВЯТАЯ ПРОСТОТА.

Любой разговор, любое рассуждение должно быть простым. Признаются только простые мысли и простые решения. Ничего не должно быть сложного, неоднозначного. Никаких тебе «с одной стороны», «с другой стороны» - это из нудного мира взрослых, который преодолён в ходе поступательного развития современной цивилизации. Все явления делятся на плохие и хорошие. Ну, как в детском саду: зайчик – какой? Хороший. А волк – какой? Плохой. Точно так и у взрослых шестилеток: социализм был плохой, а капитализм – хороший...Никакие цифры и выкладки, требующие минимального умственного напряжения, не воспринимаются. Происходит отталкивание: чушь, нудьга...В этом мышлении нет места количественной мере, в нём нет цифр...

Мелькание – возможно, главная характеристика современного дискурса. Как шестилетка не может сосредоточиться ни на чём дольше пяти минут, а дальше он отвлекается и забывает, о чём шла речь, точно так и современный человек ни на чём не сосредоточен, думает одновременно обо всём – и ни о чём...Миллионы испытывают почти физическую потребность в коротких новостях, передаваемых по всем каналам массовой коммуникации. Некоторые даже за рулём, стоя в пробках или на светофоре, ухитряются подчитывать новости с телефона, одновременно вполуха слушая радио. Простое и короткое – вот на что есть запрос, и он сполна удовлетворяется...


ВЕСЁЛЫЕ КАРТИНКИ


...Когда-то книжки с картинками были для детей, а взрослые – считалось – способны и сами представить, что к чему. Чтение – ведь это довольно творческий процесс: человек сам создаёт своё внутреннее «кино». Сегодня все превратились в дошкольников, испытывающих нужду в картинке. Есть сегодня и книжки-картинки. Не для дошкольников – для взрослых. Большим успехом пользовались многотомные книжки-картинки телеведущего Парфёнова по истории СССР. И то сказать, читать там, разбираться, глаза портить. А то ли дело картинка и короткий текст: полистал и порядок...

...На... рациональном, практическом, в чём-то скучном, лишённом чуда миросозерцании базируется наука и техника нового времени. Рациональное мышление - это не что-то такое, что дано человеку от природы – это плод определённого воспитания и обучения. Детство человечества и детство отдельного человека, напротив, проходит под знаком мышления мифологического, сказочного, чудесного. Когда-то, в начале советской власти, пытались поскорее внести в сознание детей рациональное мышление, столь полезное для освоения науки и техники. Для этого решили прекратить рассказывать детям сказки, а вместо них сообщать важные «положительные», сведения о природе и технике. Не вышло! Дети всё равно хотят сказки, верят в сказки и живут в сказке. Об этом рассказал Чуковский в книжке «От двух до пяти».


Сегодня наблюдается ровно обратное. Рациональное мышление заменяется сказочным. Уже не дети, а вообще все – живут в сказке, не отличая чуда от реальности, веря в чудо и призывая его...«Бабушка пошептала - и всё прошло»...

Вторичное погружение в сказку потребовало новой литературы. Буквально в последние десятилетия распространилась литературная сказка для взрослых – фэнтези. Успех Гарри Потера, вампирских саг говорит всё о том же – о погружении взрослых людей в мир грёз. Научная фантастика уже не интересна; говорят, её читают только в Китае. А что ещё должны читать в мастерской мира? А мы, постиндустриалы, уже воспарили.

Кем мечтает стать, когда вырастет, типичный детсадовец? Известно: космонавтом, балериной, знаменитостью. Но, вырастая из сказки, молодые люди рациональной эпохи легко переориентировались и становились водителями, слесарями и зоотехниками. Сегодня всё не так. Девушка (да и парень тоже), выросшая в атмосфере сказки, мечтает стать звездой. Звездой чего? А всё равно, но непременно звездой. Селебрити. И в этом молодёжь убеждает повседневно сказываемая сказка: все эти фабрики звёзд, всякие там телешколы, кастинги и т.п. Вся атмосфера убеждает: настоящая жизнь – только там, это возможно, ты сумеешь, надо только захотеть. На фоне мечты о звёздной карьере любое занятие можно расценивать только как временное и случайное, как дрянь, скуку и убожество. И надо пытаться, пытаться ещё и ещё и тогда – получится. Сказка порождает массу несчастных, беспочвенных, неприкаянных людей, презирающих себя и свою жизнь.

Распространено мнение... что все эти сказки – способ одурачивания народа властью. Не без того, конечно. Но мне думается, что дело обстоит гораздо хуже. И власть, и народ ТАК ДУМАЮТ. Не во всех случаях, не обо всём, но думают. Это их образ и уровень мышления. Не случайно спичрайтерша Медведева была сочинительница каких-то детских сказок, пленённая Гарри Потером. Вообще, одурачивание – это, как правило, процесс взаимный, двусторонний. Жертва активно помогает злодею.

Сегодняшняя жизнь чрезвычайно напоминает Остров Дураков, описанный Н.Носовым в знаменитом романе «Незнайка на Луне». Кто забыл, речь идёт об острове в океане, куда свозили бездомных коротышек, их там кормили, развлекали, показывали мультики, крутили на каруселях, и они постепенно превращались в баранчиков, которых стригли. Виртуальный Остров Дураков – это современные СМИ. Наше общество потребления купно с цивилизацией досуга и развлечения – это Остров Дураков реальный.

А вот Рудяк Ирина Изяславовна придумала прекрасную метафору современной жизни – «глобальная песочница». Так и есть – весёлая такая детсадовская песочница...

КТО ХОЗЯИН ОСТРОВА ДУРАКОВ?

Меня давно интересовало: наша песочница возникла сама или она была кем-то спроектирована?

Она, безусловно, базируется на прочном естественном фундаменте. Сказочно-игровой образ мышления – это естественное проявления сознания современного городского дикаря. Такой образ мышления складывается сам по себе, если не насаждать обратного – рационализма и научного склада сознания. Если не культивировать научную картину мира. Такое мышление – это натура, т.е. то, что дано само по себе. Научная картина мира и детерминизм – это культура, т.е. то, что требует насаждения и воспитания. Специального целенаправленного усилия.

Сегодня и школьное (и во многом вузовское) обучение – это калейдоскоп разных прикольных сведений. В результате такого обучения складывается то, что называется «клиповым мышлением». Это яркие стёклышки дикаря: поднял – повертел – бросил – поднял следующее. Общий подход – никого не затруднить и не обременить. Ничего не надо запоминать: потребуется – посмотришь в Яндексе. Не надо знать законы природы – это нудьга. А потребуется – ну, кому потребуется, тот и узнает...

...Глобальная песочница нужна современному капитализму. Нужна, чтобы впаривать монбланы никому не нужной чепухи, которую необходимо производить и сбывать, чтобы не остановились колёса глобальной экономики. Средний человек просто обязан непрерывно хотеть чего-то новенького, прикольненького, ярконького, звучненького. Едва получив это – он должен немедленно начинать хотеть нового – точно такого же, но нового. Это свойство дошкольника: непрерывно хотеть новую игрушку, а получив – немедленно терять интерес к старой. Модой, престижем сегодня охвачено и промаркировано буквально всё. Вот поколение назад была швабра или сковородка. А сегодня – есть модные и престижные швабры или самоновейшие сковородки, при появлении которых старую нужно немедленно отправить на свалку. Или, если нет такой возможности, по крайней мере, начать мечтать о новой, остро переживая свою отсталость и немодность. Можно, наконец, взять кредит и купить новую – это уж если совсем невозможно жить в отсталости от современных трендов и брендов.

Когда-то министр наробраза Фурсенко признался: задача его ведомства – формирование культурного потребителя. И, надо сказать, наробраз подстраивается под эту задачу. Чем меньше современный дикарь имеет представления о строении вселенной – тем бойчее идёт процесс впарки. Я помню, несколько лет назад продвинутые домохозяйки носились с кастрюлями, в которых не только не исчезают витамины из приготовляемых продуктов, но даже и прибывают, прирастают количеством. Как нечто может возникнуть из ничего? Да запросто! Это в нудном, сером мире детерминизма и всякой этой естественнонаучной нудьги они не могли возникнуть, а в дивном, новом, прикольном мире – очень даже могут. Как возникают? Да так, знаете… Под влиянием чудо-кастрюли. Чего не случается в нашей песочнице!

Песочница нужна не только экономике. Она нужна современной политике. Нужна чтобы за ширмой народного волеизъявления сильные и хитрые могли невозбранно обделывать свои делишки. Это вы, вы, всё понимающие носители государственного суверенитета, своим голосованием выбираете «менеджеров» для управления вами. Что-то не так? Ну тогда нужно побузить на площади с привлечением звёзд шоу-бизнеса. Побузили – разошлись. Чего именно они хотят? Как ЭТО выглядит? Обитатели песочницы не задаются такими вопросами, они их даже не задают. Это не их способ мышления. И прекрасно! Хитрым и властным именно это и требуется.

Самое лучшее, надёжное решение для современных хозяев жизни – это воспитать умственных шестилеток. Весёленьких таких, позитивных дошколят. Недаром герой современной рекламы – оптимистический дебил. Он – герой нашего времени, как когда-то был Павка Корчагин или Робинзон Крузо. Он радостно лыбится стоматологической улыбкой и говорит: «Гы-ы-ы!!!». Этим он и ценен. За это и любим хозяевами Острова Дураков.
http://domestic-lynx.livejournal.com/74480.html
http://domestic-lynx.livejournal.com/75033.html