Важно

  •  

Friday, December 30, 2016

Михаил Хазин. "Краткая история мировой финансовой системы. От Бреттон-Вудса до Трампа"

Thursday, December 29, 2016

Александр Чирцов: Случайность, которой на самом деле нет (стат. физика)



Все ли тела состоят из молекул? Как отличить живое от неживого?
https://www.youtube.com/watch?v=o6hQBXyBRhc

Вирус клетка: от любви до ненависти



Помимо того, что вирусы — важные патогены человека, вызывающие широкий спектр заболеваний, в то же время они — еще и интереснейшие объекты с точки зрения эволюции и роли в природе. На лекции вы узнаете о происхождении вирусов, начиная со стадий доклеточной органической жизни, и их разнообразии с точки зрения организации генома и жизненного цикла.

Какова роль вирусов в природе и эволюции прокариот и эукариот? При помощи каких механизмов клетки борются с вирусами, и как они им противостоят? Как разрабатываются противовирусные препараты?
https://www.youtube.com/watch?v=js6nDJQb8uA

Булычев Кир. Можно попросить Нину?

Рассказ полностью.

– Можно попросить Нину? – сказал я.

– Это я, Нина.

– Да? Почему у тебя такой странный голос?

– Странный голос?

– Не твой. Тонкий. Ты огорчена чем-нибудь?

– Не знаю.

– Может быть, мне не стоило звонить?

– А кто говорит?

– С каких пор ты перестала меня узнавать?

– Кого узнавать?

Ниже есть продолжение.

Голос был моложе Нины лет на двадцать. А на самом деле Нинин голос лишь лет на пять моложе хозяйки. Если человека не знаешь, по голосу его возраст угадать трудно. Голоса часто старятся раньше владельцев. Или долго остаются молодыми.

– Ну ладно, – сказал я. – Послушай, я звоню тебе почти по делу.

– Наверное, вы все-таки ошиблись номером, – настаивала Нина. – Я вас не знаю.

– Это я, Вадим, Вадик, Вадим Николаевич! Что с тобой?

– Ну вот! – Нина вздохнула, будто ей жаль было прекращать разговор. – Я не знаю никакого Вадика и Вадима Николаевича.

– Простите, – извинился я и повесил трубку.

Я не сразу набрал номер снова. Конечно, я просто не туда попал. Мои пальцы не хотели звонить Нине. И набрали не тот номер. А почему они не хотели?

Я отыскал на столе пачку кубинских сигарет. Крепких, как сигары. Их, наверное, делают из обрезков сигар. Какое у меня может быть дело к Нине? Или почти дело? Никакого. Просто хотелось узнать, дома ли она. А если ее нет дома, это ничего не меняет. Она может быть, например, у мамы. Или в театре, потому что она тысячу лет не была в театре.

Я позвонил Нине.

– Нина? – спросил я.

– Нет, Вадим Николаевич, – ответила Нина. – Вы опять ошиблись. Вы какой номер набираете?

– 149-40-89.

– А у меня Арбат – один – тридцать два – пять три.

– Конечно, – сказал я. – Арбат – это четыре?

– Арбат – это Г.

– Ничего общего, – пробормотал я. – Извините, Нина.

– Пожалуйста, – сказала Нина. – Я все равно не занята.

– Постараюсь к вам больше не попадать, – пообещал я. – Где-то заклинило. Вот и попадаю к вам. Очень плохо телефон работает.

– Да, – согласилась Нина.

Я повесил трубку.

Надо подождать. Или набрать сотню. Время. Что-то замкнется в перепутавшихся линиях на станции. И я дозвонюсь. «Двадцать два часа ровно», – ответила женщина по телефону 100. Я вдруг подумал, что если ее голос записали давно, десять лет назад, то она набирает номер 100, когда ей скучно, когда она одна дома, и слушает свой голос, свой молодой голос. А может быть, она умерла. И тогда ее сын или человек, который ее любил, набирает сотню и слушает ее голос.

Я позвонил Нине.

– Я вас слушаю, – отозвалась Нина молодым голосом. – Это опять вы, Вадим Николаевич?

– Да, – сказал я. – Видно, наши телефоны соединились намертво. Вы только не сердитесь, не думайте, что я шучу. Я очень тщательно набирал номер, который мне нужен.

– Конечно, конечно, – быстро согласилась Нина. – Я ни на минутку не подумала. А вы очень спешите, Вадим Николаевич?

– Нет, – ответил я.

– У вас важное дело к Нине?

– Нет, я просто хотел узнать, дома ли она.

– Соскучились?

– Как вам сказать…

– Я понимаю, ревнуете, – предположила Нина.

– Вы смешной человек, – произнес я. – Сколько вам лет, Нина?

– Тринадцать. А вам?

– Больше сорока. Между нами толстенная стена из кирпичей.

– И каждый кирпич – это месяц, правда?

– Даже один день может быть кирпичом.

– Да, – вздохнула Нина, – тогда это очень толстая стена. А о чем вы думаете сейчас?

– Трудно ответить. В данную минуту ни о чем. Я же разговариваю с вами.

– А если бы вам было тринадцать лет или даже пятнадцать, мы могли бы познакомиться, – сказала Нина. – Это было бы очень смешно. Я бы сказала: приезжайте завтра вечером к памятнику Пушкину. Я вас буду ждать в семь часов ровно. И мы бы друг друга не узнали. Вы где встречаетесь с Ниной?

– Как когда.

– И у Пушкина?

– Не совсем. Мы как-то встречались у «России».

– Где?

– У кинотеатра «Россия».

– Не знаю.

– Ну, на Пушкинской.

– Все равно почему-то не знаю. Вы, наверное, шутите. Я хорошо знаю Пушкинскую площадь.

– Не важно, – сказал я.

– Почему?

– Это давно было.

– Когда?

Девочке не хотелось вешать трубку. Почему-то она упорно продолжала разговор.

– Вы одна дома? – спросил я.

– Да. Мама в вечернюю смену. Она медсестра в госпитале. Она на ночь останется. Она могла бы прийти и сегодня, но забыла дома пропуск.

– Ага, – согласился я. – Ладно, ложись спать, девочка. Завтра в школу.

– Вы со мной заговорили как с ребенком.

– Нет, что ты, я говорю с тобой как со взрослой.

– Спасибо. Только сами, если хотите, ложитесь спать с семи часов. До свидания. И больше не звоните своей Нине. А то опять ко мне попадете. И разбудите меня, маленькую девочку.

Я повесил трубку. Потом включил телевизор и узнал о том, что луноход прошел за смену 337 метров. Луноход занимался делом, а я бездельничал. В последний раз я решил позвонить Нине уже часов в одиннадцать, целый час занимал себя пустяками и решил, что, если опять попаду на девочку, повешу трубку сразу.

– Я так и знала, что вы еще раз позвоните, – сказала Нина, подойдя к телефону. – Только не вешайте трубку. Мне, честное слово, очень скучно. И читать нечего. И спать еще рано.

– Ладно, – согласился я. – Давайте разговаривать. А почему вы так поздно не спите?

– Сейчас только восемь, – сказала Нина.

– У вас часы отстают, – отозвался я. – Уже двенадцатый час.

Нина засмеялась. Смех у нее был хороший, мягкий.

– Вам так хочется от меня отделаться, что просто ужас, – объяснила она. – Сейчас октябрь, и поэтому стемнело. И вам кажется, что уже ночь.

– Теперь ваша очередь шутить? – спросил я.

– Нет, я не шучу. У вас не только часы врут, но и календарь врет.

– Почему врет?

– А вы сейчас мне скажете, что у вас вовсе не октябрь, а февраль.

– Нет, декабрь, – ответил я. И почему-то, будто сам себе не поверил, посмотрел на газету, лежавшую рядом, на диване. «Двадцать третье декабря» – было написано под заголовком.

Мы помолчали немного, я надеялся, что она сейчас скажет «до свидания». Но она вдруг спросила:

– А вы ужинали?

– Не помню, – сказал я искренне.

– Значит, не голодный.

– Нет, не голодный.

– А я голодная.

– А что, дома есть нечего?

– Нечего! – подтвердила Нина. – Хоть шаром покати. Смешно, да?

– Даже не знаю, как вам помочь, – сказал я. – И денег нет?

– Есть, но совсем немножко. И все уже закрыто. А потом, что купишь?

– Да, – согласился я, – все закрыто. Хотите, я пошурую в холодильнике, посмотрю, что там есть?

– У вас есть холодильник?

– Старый, – ответил я. – «Север». Знаете такой?

– Нет, – призналась Нина. – А если найдете, что потом?

– Потом? Я схвачу такси и подвезу вам. А вы спуститесь к подъезду и возьмете.

– А вы далеко живете? Я – на Сивцевом Вражке. Дом 15/25.

– А я на Мосфильмовской. У Ленинских гор. За университетом.

– Опять не знаю. Только это не важно. Вы хорошо придумали, и спасибо вам за это. А что у вас есть в холодильнике? Я просто так спрашиваю, не думайте.

– Если бы я помнил, – пробормотал я. – Сейчас перенесу телефон на кухню, и мы с вами посмотрим.

Я прошел на кухню, и провод тянулся за мной, как змея.

– Итак, – сказал я, – открываем холодильник.

– А вы можете телефон носить с собой? Никогда не слышала о таком.

– Конечно, могу. А ваш телефон где стоит?

– В коридоре. Он висит на стенке. И что у вас в холодильнике?

– Значит, так… что тут, в пакете? Это яйца, неинтересно.

– Яйца?

– Ага. Куриные. Вот, хотите, принесу курицу? Нет, она французская, мороженая. Пока вы ее сварите, совсем проголодаетесь. И мама придет с работы. Лучше мы возьмем колбасы. Или нет, нашел марокканские сардины, шестьдесят копеек банка. И к ним есть полбанки майонеза. Вы слышите?

– Да, – ответила Нина совсем тихо. – Зачем вы так шутите? Я сначала хотела засмеяться, а потом мне стало грустно.

– Это еще почему? В самом деле так проголодались?

– Нет, вы же знаете.

– Что я знаю?

– Знаете, – настаивала Нина. Потом помолчала и добавила: – Ну и пусть! Скажите, а у вас есть красная икра?

– Нет, – признался я. – Зато есть филе палтуса.

– Не надо, хватит, – сказала Нина твердо. – Давайте отвлечемся. Я же все поняла.

– Что поняла?

– Что вы тоже голодный. А что у вас из окна видно?

– Из окна? Дома, копировальная фабрика. Как раз сейчас, полдвенадцатого, смена кончается. И много девушек выходит из проходной. И еще виден «Мосфильм». И пожарная команда. И железная дорога. Вот по ней сейчас идет электричка.

– И вы все видите?

– Электричка, правда, далеко идет. Видна только цепочка огоньков, окон!

– Вот вы и врете!

– Нельзя так со старшими разговаривать, – отозвался я. – Я не могу врать. Я могу ошибаться. Так в чем же я ошибся?

– Вы ошиблись в том, что видите электричку. Ее нельзя увидеть.

– Что же она, невидимая, что ли?

– Нет, она видимая, только окна светиться не могут. Да вы вообще из окна не выглядывали.

– Почему? Я стою перед самым окном.

– А у вас в кухне свет горит?

– Конечно, а как же я в темноте в холодильник бы лазил. У меня в нем перегорела лампочка.

– Вот, видите, я вас уже в третий раз поймала.

– Нина, милая, объясни мне, на чем ты меня поймала.

– Если вы смотрите в окно, то откинули затемнение. А если откинули затемнение, то потушили свет. Правильно?

– Неправильно. Зачем же мне затемнение? Война, что ли?

– Ой-ой-ой! Как же можно так завираться? А что же, мир, что ли?

– Ну, я понимаю, Вьетнам, Ближний Восток… Я не об этом.

– И я не об этом… Постойте, а вы инвалид?

– К счастью, все у меня на месте.

– У вас бронь?

– Какая бронь?

– А почему вы тогда не на фронте?

Вот тут я в первый раз заподозрил неладное. Девочка меня вроде бы разыгрывала. Но делала это так обыкновенно и серьезно, что чуть было меня не испугала.

– На каком я должен быть фронте, Нина?

– На самом обыкновенном. Где все. Где папа. На фронте с немцами. Я серьезно говорю, я не шучу. А то вы так странно разговариваете. Может быть, вы не врете о курице и яйцах?

– Не вру, – признался я. – И никакого фронта нет. Может быть, и в самом деле мне подъехать к вам?

– Так я в самом деле не шучу! – почти крикнула Нина. – И вы перестаньте. Мне было сначала интересно и весело. А теперь стало как-то не так. Вы меня простите. Как будто вы не притворяетесь, а говорите правду.

– Честное слово, девочка, я говорю правду, – сказал я.

– Мне даже страшно стало. У нас печка почти не греет. Дров мало. И темно. Только коптилка. Сегодня электричества нет. И мне одной сидеть ой как не хочется. Я все теплые вещи на себя накутала.

И тут же она резко и как-то сердито повторила вопрос:

– Вы почему не на фронте?

– На каком я могу быть фронте? Какой может быть фронт в семьдесят втором году?!

– Вы меня разыгрываете?

Голос опять сменил тон, был он недоверчив, был он маленьким, три вершка от пола. И невероятная, забытая картинка возникла перед глазами – то, что было со мной, но много лет, тридцать или больше лет назад. Когда мне тоже было двенадцать лет. И в комнате стояла «буржуйка». И я сижу на диване, подобрав ноги. И горит свечка, или это была керосиновая лампа? И курица кажется нереальной, сказочной птицей, которую едят только в романах, хотя я тогда не думал о курице…

– Вы почему замолчали? – спросила Нина. – Вы лучше говорите.

– Нина, – сказал я, – какой сейчас год?

– Сорок второй, – ответила Нина.

И я уже складывал в голове ломтики несообразностей в ее словах. Она не знает кинотеатра «Россия». И номер телефона у нее только из шести цифр. И затемнение…

– Ты не ошибаешься? – спросил я.

– Нет, – стояла на своем Нина.

Она верила в то, что говорила. Может, голос обманул меня? Может, ей не тринадцать лет? Может, она сорокалетняя женщина, заболела еще тогда, девочкой, и ей кажется, что она осталась там, где война?

– Послушайте, – сказал я спокойно, – не вешайте трубку. Сегодня двадцать третье декабря 1972 года. Война кончилась двадцать семь лет назад. Вы это знаете?

– Нет, – сказала Нина.

– Теперь знайте. Сейчас двенадцатый час… Ну как вам объяснить?

– Ладно, – сказала Нина покорно. – Я тоже знаю, что вы не привезете мне курицу. Мне надо было догадаться, что французских кур не бывает.

– Почему?

– Во Франции немцы.

– Во Франции давным-давно нет никаких немцев. Только если туристы. Но немецкие туристы бывают и у нас.

– Как так? Кто их пускает?

– А почему не пускать?

– Вы не вздумайте сказать, что фрицы нас победят! Вы, наверное, просто вредитель или шпион?

– Нет, я работаю в СЭВе, в Совете Экономической Взаимопомощи. Занимаюсь венграми.

– Вот и опять врете! В Венгрии фашисты.

– Венгры давным-давно прогнали своих фашистов. Венгрия – социалистическая республика.

– Ой, а я уж боялась, что вы и в самом деле вредитель. А вы все-таки все выдумываете. Нет, не возражайте. Вы лучше расскажите мне, как будет потом. Придумайте что хотите, только чтобы было хорошо. Пожалуйста. И извините меня, что я так с вами грубо разговаривала. Я просто не поняла.

И я не стал больше спорить. Как объяснить это? Я опять представил себе, как сижу в этом самом сорок втором году, как мне хочется узнать, когда наши возьмут Берлин и повесят Гитлера. И еще узнать, где я потерял хлебную карточку за октябрь. И сказал:

– Мы победим фашистов 9 мая 1945 года.

– Не может быть! Очень долго ждать.

– Слушай, Нина, и не перебивай. Я знаю лучше. И Берлин мы возьмем второго мая. Даже будет такая медаль – «За взятие Берлина». А Гитлер покончит с собой. Он примет яд. И даст его Еве Браун. А потом эсэсовцы вынесут его тело во двор имперской канцелярии, и обольют бензином, и сожгут.

Я рассказывал это не Нине. Я рассказывал это себе. И я послушно повторял факты, если Нина не верила или не понимала сразу, возвращался, когда она просила пояснить что-нибудь, и чуть было не потерял вновь ее доверия, когда сказал, что Сталин умрет. Но я потом вернул ее веру, поведав о Юрии Гагарине и о новом Арбате. И даже насмешил Нину, рассказав о том, что женщины будут носить брюки-клеш и совсем короткие юбки. И даже вспомнил, когда наши перейдут границу с Пруссией. Я потерял чувство реальности. Девочка Нина и мальчишка Вадик сидели передо мной на диване и слушали. Только они были голодные как черти. И дела у Вадика обстояли даже хуже, чем у Нины: хлебную карточку он потерял, и до конца месяца им с матерью придется жить на одну карточку – рабочую карточку, потому что Вадик посеял свою где-то во дворе, и только через пятнадцать лет он вдруг вспомнит, как это было, и будет снова расстраиваться, потому что карточку можно было найти даже через неделю; она, конечно, свалилась в подвал, когда он бросил на решетку пальто, собираясь погонять в футбол. И я сказал, уже потом, когда Нина устала слушать то, что полагала хорошей сказкой:

– Ты знаешь Петровку?

– Знаю, – сказала Нина. – А ее не переименуют?

– Нет. Так вот…

Я рассказал, как войти во двор под арку и где в глубине двора есть подвал, закрытый решеткой. И если это октябрь сорок второго года, середина месяца, то в подвале, вернее всего, лежит хлебная карточка. Мы там, во дворе играли в футбол, и я эту карточку потерял.

– Какой ужас! – сказала Нина. – Я бы этого не пережила. Надо сейчас же ее отыскать. Сделайте это.

Она тоже вошла во вкус игры, и где-то реальность ушла, и уже ни она, ни я не понимали, в каком году мы находимся, – мы были вне времени, ближе к ее сорок второму году.

– Я не могу найти карточку, – объяснил я. – Прошло много лет. Но если сможешь, зайди туда, подвал должен быть открыт. В крайнем случае скажешь, что карточку обронила ты.

И в этот момент нас разъединили.

Нины не было. Что-то затрещало в трубке, женский голос произнес:

– Это 143-18-15? Вас вызывает Орджоникидзе.

– Вы ошиблись номером, – ответил я.

– Извините, – сказал женский голос равнодушно.

И были короткие гудки.

Я сразу же набрал снова Нинин номер. Мне нужно было извиниться. Нужно было посмеяться вместе с девочкой. Ведь получилась, в общем, чепуха…

– Да, – сказал голос Нины. Другой Нины.

– Это вы? – спросил я.

– А, это ты, Вадим? Что, тебе не спится?

– Извини, – сказал я. – Мне другая Нина нужна.

– Что?

Я повесил трубку и снова набрал номер.

– Ты с ума сошел? – спросила Нина. – Ты пил?

– Извини, – сказал я и снова бросил трубку.

Теперь звонить было бесполезно. Звонок из Орджоникидзе все вернул на свои места. А какой у нее настоящий телефон? Арбат – три, нет, Арбат – один – тридцать два – тринадцать… Нет, сорок…

Взрослая Нина позвонила мне сама.

– Я весь вечер сидела дома, – сказала она. – Думала, ты позвонишь, объяснишь, почему ты вчера так вел себя. Но ты, видно, совсем сошел с ума.

– Наверное, – согласился я. Мне не хотелось рассказывать ей о длинных разговорах с другой Ниной.

– Какая еще другая Нина? – спросила она. – Это образ? Ты хочешь видеть меня иной?

– Спокойной ночи, Ниночка, – сказал я. – Завтра все объясню.

…Самое интересное, что у этой странной истории был не менее странный конец. На следующий день утром я поехал к маме. И сказал, что разберу антресоли. Я три года обещал это сделать, а тут приехал сам. Я знаю, что мама ничего не выкидывает. Из того, что, как ей кажется, может пригодиться. Я копался часа полтора в старых журналах, учебниках, разрозненных томах приложений к «Ниве». Книги были не пыльными, но пахли старой, теплой пылью. Наконец я отыскал телефонную книгу за 1950 год. Книга распухла от вложенных в нее записок и заложенных бумажками страниц, углы которых были обтрепаны и замусолены. Книга была настолько знакома, что казалось странным, как я мог ее забыть, – если б не разговор с Ниной, так бы никогда и не вспомнил о ее существовании. И стало чуть стыдно, как перед честно отслужившим костюмом, который отдают старьевщику на верную смерть.

Четыре первые цифры известны. Г-1-32… И еще я знал, что телефон, если никто из нас не притворялся, если надо мной не подшутили, стоял в переулке Сивцев Вражек, в доме 15/25. Никаких шансов найти телефон не было. Я уселся с книгой в коридоре, вытащив из ванной табуретку. Мама ничем не поняла, улыбнулась только, проходя мимо, и сказала:

– Ты всегда так. Начинаешь разбирать книги, зачитываешься через десять минут, и уборке конец.

Она не заметила, что я читаю телефонную книгу.

Я нашел этот телефон. Двадцать лет назад он стоял в той же квартире, что и в сорок втором году. И записан был на Фролову К.Г.

Согласен, я занимался чепухой. Искал то, чего и быть не могло. Но вполне допускаю, что процентов десять вполне нормальных людей, окажись они на моем месте, сделали бы то же самое. И я поехал на Сивцев Вражек.

Новые жильцы в квартире не знали, куда уехали Фроловы. Да и жили ли они здесь? Но мне повезло в домоуправлении. Старенькая бухгалтерша помнила Фроловых, с ее помощью я узнал все, что требовалось, через адресный стол.

Уже стемнело. По новому району среди одинаковых панельных башен гуляла поземка. В стандартном двухэтажном магазине продавали французских кур в покрытых инеем прозрачных пакетах. У меня появился соблазн купить курицу и принести ее, как обещал, хоть и с тридцатилетним опозданием. Но я хорошо сделал, что не купил ее. В квартире никого не было. И по тому, как гулко разносился звонок, мне показалось, что здесь люди не живут. Уехали.

Я хотел было уйти, но потом, раз уж забрался так далеко, позвонил в дверь рядом.

– Скажите, Фролова Нина Сергеевна – ваша соседка?

Парень в майке, с дымящимся паяльником в руке, ответил равнодушно:

– Они уехали.

– Куда?

– Месяц как уехали на Север. До весны не вернутся. И Нина Сергеевна, и муж ее.

Я извинился, начал спускаться по лестнице. И думал, что в Москве, вполне вероятно, живет не одна Нина Сергеевна Фролова 1930 года рождения.

И тут дверь сзади снова растворилась.

– Погодите, – сказал тот же парень. – Мать что-то сказать хочет.

Мать его тут же появилась в дверях, запахивая халат.

– А вы кем ей будете?

– Так просто, – ответил я. – Знакомый.

– Не Вадим Николаевич?

– Вадим Николаевич.

– Ну вот, – обрадовалась женщина, – чуть было вас не упустила. Она бы мне никогда этого не простила. Нина так и сказала: не прощу. И записку на дверь приколола. Только записку, наверное, ребята сорвали. Месяц уже прошел. Она сказала, что вы в декабре придете. И даже сказала, что постарается вернуться, но далеко-то как…

Женщина стояла в дверях, глядела на меня, словно ждала, что я сейчас открою какую-то тайну, расскажу ей о неудачной любви. Наверное, она и Нину пытала: кто он тебе? И Нина тоже сказала ей: «Просто знакомый».

Женщина выдержала паузу, достала письмо из кармана халата.

«Дорогой Вадим Николаевич!

Я, конечно, знаю, что вы не придете. Да и как можно верить детским мечтам, которые и себе самой уже кажутся только мечтами. Но ведь хлебная карточка была в том самом подвале, о котором вы успели мне сказать…»
http://e-libra.ru/read/153822-mozhno-poprosit-ninu.html

Wednesday, December 28, 2016

Ханука. Основные событя

Отрывок. Форматирование моё.

...Основные события. Расширенные границы интересующей нас эпохи можно определить следующим образом: с момента завоевания Эрец-Исраэль Александром Македонским до гибели Шим’она, последнего из сыновей Маттитьягу Хасмонея. Этот период составляет почти 200 лет, в течение которых еврейский народ прошел через решающую фазу своего духовного и исторического формирования, включавшую, наряду с гонениями, кровопролитными войнами и отчаянной борьбой за восстановление национальной независимости, болезненное, но плодотворное установление культурных контактов с античным миром, в котором греческая цивилизация занимала первенствующие позиции. В данной связи можно выделить следующие основные события и даты:

Ниже есть продолжение.

* -332 г. [332 г. до н.э.] Завоевание Эрец-Исраэль, находившейся ранее под властью персов, Александром Македонским.

* -301 г. Эрец-Исраэль оказывается во власти Птолемейской династии, царствовавшей в Египте после раздела единого греческого царства между военачальниками Александра Македонского. К этому периоду относится появление крупной еврейской общины в Александрии и работа по переводу Писания на греческий язык (т.н. Септуагинта ... или перевод семидесяти толковников). Параллельным образом в Эрец-Исраэль создаются значительные греческие колонии.

* -200 г. Эрец-Исраэль оказывается во власти греческой династии Селевкидов, царствовавших в Передней Азии и имевшей своей столицей город Антиохию, расположенный на юге современной Турции (г. Антакья).

* -175 г. Антиох IV Епифан восходит на престол Селевкидского царства. Период его правления знаменуется жестокими репрессиями в отношении еврейской религии, включая разграбление Храма и принуждение иудеев к идолослужению.

* -167 г. Начало еврейского восстания в Модиине под предводительством Маттитьягу Хасмонея. Повстанцы укрываются в горах (по Флавию: в округе Гофна) ... и совершают оттуда набеги на города, уничтожая сотрудничавших с греками евреев. Маттитьягу умирает к концу первого года восстания, после чего руководителем повстанцев становится его сын Йегуда Маккавей [Всего у Маттитьягу было пятеро сыновей - Йегуда, Йонатан, Шим’он, Йоханан и Эльазар]. Уже под началом Йегуды евреи одерживают первую значительную победу над войском Аполония, селевкидского наместника в Самарии... За этим успешным сражением следуют еще три победы – над Сероном (в ущелье Бейт-Хорон), над наместником Келесирии [Келесирия в древности - название долины р. Оронт (Нахр-Ааси), между горными хребтами Ливан и Антиливан; ныне – долина Бекаа.] Птолемеем (в Эмаусе) и над наместником западных провинций Лисием (Бейт-Цур)[Вблизи этого места, между Халхулем и Гуш-Эционом, ныне расположено еврейское поселение Кармей-Цур].

* -164 г. Освобождение Иерусалима повстанцами и возобновление службы в очищенном Храме. Смерть Антиоха IV, регентом при его малолетнем сыне становится Лисий, отменяющий антиеврейские декреты прежнего царя и заключающий перемирие с Хасмонеями. Йегуда посылает свои отряды на помощь евреям Медвы и Гил’ада в Заиорданьи, Хевронского нагорья и Северного Негева, в районы Ашдода, Яффо и Явне, а так же на север, к Акко (под предводительством Шим’она).

* -163 г. Лисий возобновляет военные действия в Иудее. В бою у селения Бейт-Зехарья (к юго-западу от Бейт-Лехема) армия Хасмонеев терпит первое поражение от его войска, в состав которого входило значительное количество боевых слонов... В этом бою погибает брат Йегуды Эльазар, пробившийся к одному из слонов, запоровший его ударом меча в незащищенное брюхо и раздавленный рухнувшей тушей. Хасмонейская армия снова отходит в Гофну и, частично, в Иерусалим. Лисий осаждает Иерусалим, но затем снимает осаду, узнав о появлении в Антиохии альтернативного претендента на царство.

* -162 г. На престол селевкидов восходит Деметрий I, который направляет в Иудею нового наместника Никанора. Йегуда побеждает в первом сражении с силами Никанора возле селения Кфар-Шалем ... Никанор отступает в Иерусалим и укрывается в крепости Акра, а затем, дождавшись подкреплений с севера, выступает лагерем к Бейт-Хорону. Возле селения Хадаша...происходит второе сражение между силами Йегуды Маккавея и Никанора, в котором Никанор был убит.

* -161 г. Йегуда Маккавей заключает политический союз с Римом.

* -160 г. В Иудею прибывает новый экспедиционный корпус селевкидов под началом Бакхида (20.000 пеших солдат и 2000 всадников). С Йегудой оставалось к этому времени 3000 бойцов [Значительная часть поддержавших восстание принимала лишь «минимальные цели» войны, то есть прекращение религиозных гонений и очищение Храма. Цели Йегуды шли значительно дальше, о чем свидетельствуют освободительные походы 164-163 гг. до н.э., заключение союза с Римом и другие факты. Будучи выдающимся национальным лидером, Йегуда полагал возможным использовать сложившуюся ситуацию для восстановления территории и независимости еврейского царства, но когда достижение этих целей столкнулось с существенными трудностями, Хасмонейская армия стала редеть, поскольку многие евреи были готовы удовольствоваться уже достигнутыми результатами. С этим, вероятно, и связана малочисленность сил, которыми располагал Йегуда накануне своего последнего сражения...], большая часть которых покинула лагерь, когда выяснилось, какие силы посланы из Антиохии против повстанцев. В последнем сражении Йегуды рядом с ним находилось всего 800 человек. Тем не менее, бой у Эльаши и Бары ... продолжался целый день, к концу которого Йегуда был убит. Его уцелевшие братья, Йонатан и Шимон, возобновляют тактику партизанской войны и постепенно восстанавливают контроль Хасмонейского дома над значительной частью страны.

* -152 г. Назначение Йонатана Хасмонея иудейским этнархом и первосвященником. Годы его правления стали решающим периодом становления независимого еврейского государства, к которому отошли Экрон, Южная Самария и прибрежная полоса, включая Яффо. В 146 г. до н.э. Йонатан направляет посольство в Рим для возобновления и укрепления заключенного Йегудой политического союза.

* -143 г. Селевкидский военачальник Трифон, бывший регентом при очередном малолетнем престолонаследнике Антиохе VI, заманивает Йонатана в ловушку. Шимон сдерживает продвижение селевкидов вглубь страны, и Трифон покидает Иудею, казнив Йонатана.

* -142 г. Селевкидский правитель Деметрий II освободил Иудею от выплаты дани, признав тем самым ее независимость.

* -135 г. Шим’он, последний из сыновей Маттитьягу, и два его сына предательски убиты в Иерихоне при попытке захвата власти Птолемеем, зятем Шим’она. Попытка не удается, и Гиркан I Йоханан, уцелевший сын Шим’она, наследует своего отца на Хасмонейском престоле.

Смысловые аспекты. В отношении к празднику Ханукка выделяются пять основных аспектов, которые с разной силой подчеркивались различными еврейскими группами в различные исторические эпохи. Краткости ради эти аспекты могут быть обозначены следующим образом: 1) чудо; 2) война; 3) эллинизация; 4) мученичество; 5) свет.

1. Чудо. Именно этот аспект, то есть память о чуде с уцелевшим сосудом освященного масла, особенно ярким образом запечатлен в символике, гомелетике и литургической практике иудаизма. Талмуд (Шаббат 21б) лишь мельком упоминает о подвигах Хасмонеев, выделяя храмовое чудо как главную причину установления Ханукки в качестве еврейского праздника:

Что такое Ханукка? Учили мудрецы: с 25 кислева - восемь дней Ханукки, в них не оплакивают покойных и не постятся, [в честь того, что] когда вошли греки в Храм, осквернили [они] все находившееся там масло, и когда победило их царство Хасмонейского дома, то нашли [победители] в Храме только один сосуд с маслом, запечатанный печатью первосвященника [Обнаруженный археологами глиняный чехол для письма с печатью первосвященника представлен ныне в Музее Израиля в Иерусалиме]. Хватило бы этого масла на один день, но свершилось с ним чудо и горело оно восемь дней [Хасмонеям потребовалось восемь дней для изготовления нового масла, поскольку семидневный срок установлен Торой в качестве необходимого периода очищения от трупной нечистоты, которой подвержен всякий, кто прикасался к мертвому телу. Золотой храмовый семисвечник, менора , был похищен греками, и Хасмонеи использовали на первых порах самодельный светильник, который они изготовили из своих копий, покрыв их цинком (Мегиллат-Таанит, Песикта раббати и ряд упоминаний в Вавилонском Талмуде)]. На следующий год установили эти дни праздничными, с хвалебными и благодарственными молитвами.

Маймонид уделяет чуть больше внимания Хасмонеям, приступая к изложению законов о Ханукке в своем кодексе «Мишне-Тора»:
Во времена Второго Храма греческие цари подвергали евреев преследованиям и пытались искоренить их религию, не давали им исполнять Тору и заповеди, протянули руку свою к их имуществу и дочерям, и вошли они в Храм, и разграбили и осквернили его. Когда вовсе изнемогли евреи, сжалился над ними Бог наших отцов и спас их, и дал им избавление. И одолели [греков] Хасмонеи, великие коханим, и победили их, и спасли Израиль от их руки, и поставили царя из священнического рода, и вернулось царство к Израилю на двести с лишним лет [Реальный период еврейской независимости длился тогда значительно меньше: со 142 г. до н.э., когда селевкидский правитель Деметрий II освободил Иудею от выплаты дани, признав тем самым ее независимость, до 63 г. до н.э., когда армия Помпея завоевала Иерусалим и римляне, упразднив в Иудее царскую власть, отторгли от нее значительные территории. Говоря про «двести с лишним лет», Маймонид включает в период «царства» как ранние годы Хасмонейского правления, так и весь срок вассального существования Иудеи под властью Рима, вплоть до Великого восстания (Иудейская война) и разрушения Второго Храма в 70 г. н.э.], до разрушения Второго Храма.

Далее Маймонид пересказывает своими словами приведенную выше барайту [Барайта («внешняя») – не вошедшее в Мишну (древнейшая часть Талмуда) высказывание танаим (законоучители Мишны), приводимое в Гемаре (собственно Талмуд) с соблюдением определенных правил цитирования]) из Вавилонского Талмуда и приступает к детальному изложению законов о зажигании хануккальных свечей, праздничных молитвах и т.п.

2. Война. Этот аспект безусловно присутствует в спектре традиционного отношения иудаизма к празднику Ханукка, но – несколько приглушенным образом. В качестве причин, определивших сдержанное отношение Талмуда к подвигам Хасмонеев, называют, как правило, постепенную деградацию Хасмонейской династии, ставшую в последний период существования Второго Храма жестокой, коррумпированной и презираемой властью .. Кроме того, здесь необходимо отметить общую смену ориентиров, произошедшую в еврейском религиозном сознании после жесточайшего подавления римлянами восстания Бар-Кохбы (132-135 гг. н. э.).

[Отмеченная смена ориентиров может быть охарактеризована как дискредитация бунтарского духа и надежды на скорое восстановление государственной независимости; эта дискредитация явилась результатом нескольких проигранных войн, в которых были задействованы все духовные ресурсы еврейства. В начале новой эры бродящая Иудея, несмотря на относительную малочисленность своего населения, воспринималась как зона хронической нестабильности и источник постоянной опасности для всей Римской империи. Наблюдая сегодняшнюю пассионарность ислама и пытаясь сравнить ее с тем состоянием, в котором находились евреи 2000 лет назад, мы должны учитывать следующие факты: ислам заявляет себя сегодня, а) осознавая собственную многочисленность как религиозной группы, насчитывающей порядка миллиарда адептов; б) располагая огромными экономическими ресурсами; в) имея своим противником утратившую мобилизационные навыки цивилизацию Запада; г) опираясь на разветвленную систему коммуникаций, которая формирует единый фронт исламского натиска от Индонезии до Стамбула и Лондона, обеспечивая важнейшую психологическую поддержку каждой из действующих по отдельности радикальных групп. Ничего этого не имели евреи, поднимаясь на борьбу против Рима в пору его военного и политического могущества. Тем не менее, они дважды в течение 70 лет устраивали массовые восстания, вынуждавшие римлян стягивать в Иудею войска со всех концов мировой империи. Этот беспримерный бунтарский дух стал тогда притчею во языцех, но в конце концов он был сломлен римлянами, когда те подавили восстание Бар-Кохбы (132-135 гг. н.э.), разрушив в Иудее 50 крепостей, опустошив 985 деревень, убив 580.000 человек и продав в рабство сотни тысяч евреев (по Диону Кассию). Можно лишь вообразить, что осталось бы от современной исламской пассионарности, если бы тот, кто претендует ныне на звание Рима, использовал против ислама десятую часть тех средств, которые были применены императором Адрианом против мятежного еврейства. Но, возвращаясь к отмеченной нами смене ориентиров в еврейском религиозном сознании, подчеркнем, что в конце II века н.э., то есть в период кодификации Мишны, опыт бунтарства, войны и т.п. воспринимался уцелевшими мудрецами как отрицательный, и это сказалось на образе прошлого, который сформировался в Талмуде. Лишь такие огромные факты, как причастность к восстанию Бар-Кохбы р. Акивы и других виднейших учителей еврейства в предыдущем поколении, не могли быть замолчаны в этом новом религиозно-психологическом контексте.]


Интерес к военно-историческому аспекту праздника Ханукка заметно оживился в еврейской среде в XIX веке и, особенно, с появлением сионистского движения. В годы, предшествовавшие провозглашению Государства Израиль, Ханукка отмечалась в сионистских кругах как едва ли не главный национальный праздник, будучи своеобразным прообразом Дня независимости. Последующий упадок патриотических настроений в израильском обществе предопределил заметную утрату интереса к Ханукке в секулярной среде. Более того, для известной части израильской элиты речь идет даже не об утрате интереса, а о намеренном вытеснении этого праздника из публичного информационного пространства - ввиду того, что отнесено нами здесь к следующему смысловому аспекту.

3. Эллинизация. Ханукка знаменует собой первую встречу евреев с греками, результатом которой стало со временем глубочайшее взаимовлияние Афин и Иерусалима (в традиционной метафорике иудаизма данная тема прослеживается через две символические пары: Шем и Йефет, Яаков и Эсав). Не будет преувеличением сказать, что как античный мир, так и еврейство вышли из этой встречи «другими», в существенной мере преобразившимися, но их первое столкновение неслучайно приобрело характер яростной конфронтации. И так же неслучайно то, что греки, проявлявшие терпимое отношение ко всем покоренным ими богам и народам, повели себя иначе, встретившись в Иудее с Богом Израиля.

Для евреев эта коллизия сопровождалась глубоким внутренним расколом. Проводившаяся селевкидами политика насильственной эллинизации нашла немало союзников в еврейской среде (их называли митъяввним, то есть уподобляющие себя грекам, тогда как за другой частью народа, сохранявшей верность Торе и заповедям, закрепилось тогда название хасидим – благочестивые). Хасмонейское восстание началось как гражданская война, когда Маттитьягу убил еврея-священника, совершавшего по приказу царя служение идолам в городе Модиин. Лишь год спустя, когда Йегуда Маккавей заменил своего скончавшегося отца в качестве предводителя восстания, война гражданская (против евреев-митъяввним) превратилась в национально-освободительную (против греков-селевкидов). Верно, что именно это предопределило успех Хасмонеев, тогда как два века спустя борьба против римлян, выродившись в братоубийственную гражданскую войну, завершилась падением Иудеи.

Здесь нельзя не заметить, что Йегуда Маккавей был, по всем имеющимся у нас сведениям, не только замечательным полководцем, но также выдающимся политиком и государственным деятелем. Трудно переоценить принятое им решение о превращении войны гражданской в национально-освободительную, но невозможно игнорировать и те реальные обстоятельства, которыми было вызвано Хасмонейское восстание, включая предательство еврейской элиты, воспринявшей – ценой отказа от собственного «Я» и связанного с ним предназначения – культуру, стратегию и цели врага. Понятно, что этот хануккальный аспект сегодняшнюю секулярную элиту в Израиле привлечь не может. Напротив, он угнетает и пугает ее.


4. Мученичество. Обретя в захваченной Иудее многих еврейских союзников, селевкиды были поражены готовностью другой части народа, хасидим, терпеть невероятные муки и добровольно идти на смерть ради своей веры (киддуш ха-Шем, то есть освящение Имени Божьего через самопожертвование). Ни репрессии оккупантов, ни предательство еврейской элиты не могли сломить этого сопротивления, заставившего пришельцев понять, что Бог Израиля не уживется с другими богами в общем номенклатурном пантеоне, пополнявшемся по ходу греческих завоеваний на Востоке.

Исторические хроники сохранили множество преданий о самоотверженном поведении евреев, принимавших любые муки ради того, чтобы не нарушить главных запретов Торы. Нет сомнения в том, что данная традиция существенным образом повлияла на позднейшие концепции религиозного мученичества в христианстве и исламе; к примеру, Ханна и семеро ее сыновей, о смерти которых повествуется во II и IV книгах Маккавеев, были канонизированы затем в католических святцах.

Острое звучание данной темы в настоящее время, на фоне многочисленных проявлений мусульманского шахидизма, побуждает хотя бы вкратце охарактеризовать основные различия между идеей религиозного мученичества в иудаизме и в исторически связанных с ним религиях. Постулируя киддуш ха-Шем в качестве обязанности каждого еврея при достаточно определенных, вынуждающих к тому обстоятельствах, иудаизм, как религия жизни (торат-хаим), не утверждает мученичество в качестве положительного ориентира, к которому нужно стремиться. Иначе говоря, позицию еврейского мученика почти во все времена можно было сформулировать следующим образом: «Я люблю дарованную Богом жизнь, но не желаю и не могу спастись ценой отказа от её смысла». Перспектива обращения в другую религию безусловно мыслилась иудеем как отказ от смысла жизни, побуждая его к последнему подвигу, когда иного выбора, кроме гибели и отступничества, у него не оставалось.

Верно, что это «не желаю и не могу» иногда воспринималось окружающими как невероятное равнодушие иудеев к смерти... Более того, история доносит до нас свидетельства о значительных еврейских коллективах, для которых была характерна в определенный период едва ли не жажда мученичества. Нечто подобное можно утверждать о рейнских общинах XI-XII вв., которые были охвачены сильнейшим мессианским настроением (хасидей Ашкеназ). В ряде случаев члены этих общин не дожидались, пока их убьют за отказ креститься, и убивали собственными руками своих жен и детей, а затем и самих себя, в окруженных крестоносцами крепостях. Существует гипотеза, согласно которой широкое распространение кровавого навета в Европе в следующее поколение после Первого крестового похода было психологически стимулировано впечатлением христиан от зрелищ подобного рода, воспринимавшихся ими как массовые ритуальные убийства...

Тем не менее, необходимо подчеркнуть, что убийства близких и самоубийства совершались евреями рейнских общин в виду совершенно реальной угрозы принудительного крещения, когда последняя никоим образом не была искусственно ими спровоцирована. Кроме того, установившаяся по следам этих событий галахическая норма иудаизма запрещает еврею убивать самого себя или своих детей из опасения насильственного обращения в чужую веру [Шулхан арух, ч. 2 Йоре деа, 157 к пункту 3 (Беэр ха-гола от имени Бедек ха-Баит)]. Таким образом, сделанное выше утверждение о нехарактерности для иудаизма добровольного мученичества можно повторить как отражающее общую статусную позицию еврейской религии...

...Разумеется, в еврейской традиции также можно найти утверждения, согласно которым «этот мир подобен прихожей, а мир грядущий – чертогу», но в целом для нее характерно настойчивое утверждение достоинства человеческой жизни, при безусловном признании того, что Творец этого мира является Единственным, Истинным и Благим Богом. Как следствие, стимуляция добровольного мученичества не присуща иудаизму. Свод еврейских религиозных представлений, связанных с идеей киддуш ха-Шем, всегда предполагает наличие непосредственной угрозы тому, без чего любимая иудеем жизнь лишается своих оснований...

С другой стороны, и это кажется мне очевидным, фундаментальное еврейское жизнелюбие вовсе не тождественно заявлениям недоучившихся гуманистов, согласно которым человеческая жизнь является высшей ценностью. Человеческая жизнь есть условие существования ценностей, но сама она как «высшая ценность» котироваться не может. Понятно, к примеру, что продолжение жизни важнее самой жизни, и об этом свидетельствует каждая женщина, решаясь родить ребенка (а в прежние времена, когда роды были много опаснее, это свидетельство было еще весомее). Еврейская позиция вовсе не постулирует «выжить любой ценой» в качестве абсолютного принципа; напротив, ей хорошо известна цена, которую за индивидуальное выживание человеку платить не стоит, и оттого, наверное, еврейство как коллектив оказалось таким живучим.

5. Свет. Этот аспект неизбежно присущ празднику света, отмечаемому в самое темное время года. Здесь естественно усмотреть аналогию с обычаями многих народов, косвенное признание чего мы находим уже в Талмуде (Авода зара 8а), где по ходу галахической дискуссии об ограничениях, которых надлежит придерживаться евреям во время языческих праздников, приводится следующая аггада:

Сказал рав Ханан бар Рава: Календа (Calendae) – восемь дней после зимнего солнцестояния, Старнуна (Saturnalia) – восемь дней перед зимним солнцестоянием, и запомнишь это [посредством стиха из Псалмов, 139:8] «Спереди и сзади Ты притеснил меня». Учили мудрецы: увидев [с наступлением первой зимы], что день становится все короче и короче, сказал Адам: «Из-за того, что я согрешил, мир темнеет и возвращается в хаос, это и есть та смерть, которой наказали меня Небеса». Сидел восемь дней в посте и молитве. Увидев по прошествии зимнего солнцестояния, что день снова становится длиннее, сказал: «Так устроен мир». Установил [Адам] восемь праздничных дней, а на следующий год праздновал и те, и другие [до и после зимнего солнцестояния]. Он установил праздновать их для Всевышнего, а они [язычники] установили их праздниками для идолов.

В Талмуде не проводится прямая связь между восьмидневным праздником первого человека и позднейшим установлением Ханукки в месяц кислев, когда начинается текуфат-тевет, то есть период постепенного увеличения светового дня. Время празднования Ханукки объясняется в еврейской традиции исторически, как дата очищения Храма победившими Хасмонеями, а не «природно». И все же определенная связь здесь угадывается, поскольку именно этот период был выбран для праздника из целого ряда знаменательных дат [Например, 17 элуля (вероятный день начала восстания), 13 адара (день Никанора), 23 ияра (захват иерусалимской крепости Акра), 23 мархешвана и 3 кислева (дни удаления греческих культовых сооружений, сурига и симуот, с Храмовой горы), 28 швата (день снятия Лисием осады с Иерусалима) и др. В пользу окончательного установления сроков праздника Ханукка сыграло и то обстоятельство, что 25 кислева был заложен фундамент Второго Храма при пророках Хаггае и Зехарьи (около 520 г. до н.э., за три с половиной века до Хасмонейского восстания) и в этот же день, 25 кислева, согласно I и II книгам Маккавеев, Храм был осквернен селевкидами], связанных с Хасмонейским восстанием и упомянутых в Мегиллат-Таанит.

Утверждение о том, что уже «на следующий год установили эти дни праздничными», трудно признать отражающим точную историческую действительность. Сроки празднования, характер, главные смысловые акценты Ханукки определились постепенно и, возможно, в некоторой связи с вышеприведенной аггадой из талмудического трактата Авода зара. То, что этот момент не заявлен в еврейских источниках явным образом, можно объяснить нерасположенностью Талмуда к «естественному» истолкованию религиозного действия. Правомерность подобного умолчания подтверждает сегодняшняя ситуация в США и других странах Запада, где для значительной части неортодоксального еврейства Ханукка превратилась в бессодержательный суррогат Рождества.

Восемь. В символике праздника Ханукка число восемь занимает особое место. Имя Хасмонеев в древности толковали, отделяя первую его букву «хет» (числовое значение: восемь) от остающейся части слова, напоминающей по звучанию «масло» (шмонаим - шемен): Хасмонеи как восемь маслянных светильников. Существует также созвучие шемен и шмоне: масло и восемь. Среди причин, по которым был установлен именно восьмидневный праздник, II кн. Маккавеев (10:5-6) отмечает желание повстанцев отметить, пусть с опозданием, праздник Суккот: «В тот самый день, в какой осквернен был Храм иноплеменниками, совершилось и очищение Храма, в двадцать пятый день того же месяца кислев. И провели они в весельи восемь дней по подобию праздника Суккот, воспоминая, как незадолго пред тем они проводили праздник Суккот, подобно зверям, в горах и пещерах».

Продолжая эту традицию д-р Зеэв Эрлих, замечательный современный исследователь Эрец-Исраэль, предложил еще один нумерологический символ праздника Ханнука. Восемь сражений Йегуды Маккавея: четыре с одной стороны (до освобождения Иерусалима), четыре с другой (в последующий период). При этом освобождение Иерусалима возвышается в центре, подобно девятой свече шаммаш в традиционном хануккальном светильнике.
http://www.gazeta.rjews.net/kont4.shtml

MF214: 214: Logical challenges with abstract algebra I (English)

Когда активы (такие, как недвижимость) становятся обязательствами

Заметка полностью. Форматирование не сохранено.


(Стоимость недвижимости удвоилась с низов финансового кризиса и достигла своих предкризисных уровней. Какое государство сможет устоять от соблазна обложить налогом недвижимое имущество?)

Средний класс, приученный к тому, что “недвижимость – это фундамент семейного богатства”, станет жертвой более высоких налогов на жилье, находящееся в собственности.

Корреспондент Джоэл М. поместил статью в New York Times, которая называется “В Греции, недвижимость – это долг”, и она с моей точки зрения, является предвестником будущих событий.

Ниже есть продолжение.


По всей Греции в судах люди выстраиваются в очереди, чтобы подать бумаги об отказе от наследства. Это происходит не обязательно потому, что безответственный дядюшка накопил кучу долгов по причине нескончаемого разгула. Они поворачиваются спиной к тому, что еще недавно было основой греческой экономики и общества: жилой недвижимости.

Растущие персональные долги, падающие доходы и заоблачные налоги – все это сопутствует экономической депрессии в Греции, превратившей некогда столь желанную недвижимость, наследование которой сулило легкие деньги, в катастрофическое бремя.

Еще недавно в Греции под налогообложение попадала только дорогая недвижимость, и многие греки вообще почти не платили налогов на недвижимость. К настоящему времени ситуация кардинально изменилась, и у многих граждан этой страны просто не хватает денег, чтобы уплатить начисленную им сумму налогов.

В 2010 году сборы налога на недвижимость составляли 0,26% ВВП страны, на сегодняшний день эта цифра увеличилась до 2%, согласно бюджетной статистике. “Внезапно, государство начало относится к своим гражданам, как будто они стали богатыми, но именно в этот момент произошло обратное: они стали бедными.

Помимо прочих потрясений, произошедших за последние несколько лет, этот конкретный случай показывает, как традиционные концепции, дававшие ранее чувство защищенности людям, могут быть разрушены. Имея историю полную войн, банкротств и эпизодов высокой инфляции, греки всегда смотрели на землю, как на защитный актив.

Но на фоне частных долгов, которые на конец прошлого года достигли 222 млрд. евро, такая собственность может оказаться еще более опасной. С введением унифицированного налога, владение любой собственностью теперь облагается налогом.

Высвободится из-под горы накопившихся долгов грекам будет крайне непросто. Объем плохих ипотечных кредитов достиг 31,7% по состоянию на июнь этого года. Меж тем, в 2008 году эта цифра равнялась лишь 5,8%.

Самоусиливающаяся динамика, описанная в этой статье, коренным образом меняет историческую концепцию стоимости: активы, которые когда-то сохраняли или увеличивали богатство, теперь стали приносить убытки своим владельцам.

1. Правительства, отчаянно нуждающиеся в бюджетных поступлениях, повышают имущественные налоги, которые в конечном итоге оказывают давление на продажи и потенциал дальнейшего роста цен на недвижимость.
2. Высокая долговая нагрузка и высокий уровень налогов становятся причиной дефолтов по ипотечным кредитам и вынужденных продаж со стороны банков, в пользу которых переходят права на недвижимость плохих должников. Это еще больше угнетает рынок, который переполняется не проданным/ не сданным в аренду жильем.
3. По мере снижения цен на недвижимость, владельцы жилья начинают понимать, что им не стоит рассчитывать на увеличение цен в будущем. Напротив, они начинают опасаться дальнейшего снижения стоимости своей недвижимости и роста налогов на нее. Это еще более угнетает цены.
4. Высокая долговая нагрузка становится еще более тяжкой по мере падения стоимости недвижимости.
5. Вместо средства сохранения и увеличения богатства, недвижимость становится обязательством, которое разрушает богатство через уплату налогов и снижение цен на нее.

Кто-то может возразить, что в Греции сложилась уникальная ситуация – слишком забюрократизированная система продажи земли, осложненная резко выросшими налогами. Однако, возможно, Греция – это та страна, которая указывает путь в будущее всему остальному миру.

Все правительства мира сталкиваются с быстрорастущими пенсионными выплатами и увеличивающимся расходами на здравоохранение. Их потребности в налоговых поступлениях резко вырастут, как только глобальная рецессия подрежет доходы, занятость, бизнесы и налоги от продаж.

Дополнительные налоги на активы, которые не могут бежать из страны – такие, как недвижимость – становятся чрезвычайно привлекательными.

Как только класс активов прекращает быть средством сохранения и увеличения богатства и превращается в финансовый риск и бремя, на сцену является порочный круг падающего спроса и растущего предложения, который оказывает давление на цены, а те в свою очередь, снижаясь, вынуждают все больше людей продавать свою недвижимость прежде, чем цены не упали еще больше.

Кошмарный сценарий для недавних покупателей заключается в возможном резком повышении налогов, которые обрушат рынок недвижимости, потопив этих покупателей, то есть сделав так, что задолженность по ипотеке окажется больше, чем стоимость купленного по этой ипотеке жилья. Если человек сталкивается с перспективой роста налогов на недвижимость и падения цен на нее, есть ли у него основания и дальше оставаться владельцем этой недвижимости?

Во время Великой Депрессии случались невероятные истории, когда владельцы домов разрушали свою собственность, чтобы платить меньше налогов, и хоть таким способом сохранить свое право на землю под этими домами.

Какой класс активов притянет к себе внимание властей, будет варьироваться от нации к нации, но мы можем с уверенностью ожидать, что правительства придут за теми активами, которые сейчас рассматриваются, как защитные, и они не могут быть переведены в низконалоговые юрисдикции.

Мобильный капитал может убежать в более безопасные, менее затратные с точки зрения налогообложения края, где супербогатые смогут купить законодателей, чтобы остаться при своих богатствах. Это будет средний класс, приученный к тому, что “недвижимость – это фундамент семейного богатства”, который станет жертвой более высоких налогов на жилье, находящееся в собственности.

Опубликовано 27.12.2016 г.

When Assets (Such as Real Estate) Become Liabilities

http://finview.ru/2016/12/28/28-12-16kogda-aktivy-takie-kak-nedvizhimost-stanovyatsya-obyazatelstvami/

[20.01.2014] Пинхас Полонский: Бейт-Эль, лестница в Небо

Сокращено.

... я хотел бы немного рассказать о Бейт-Эле, поскольку именно в этом поселке я сам живу уже 24 года.

Современный Бейт-Эль построен в 1974 году, рядом с городищем библейского Бейт-Эля (настоящие археологические раскопки в котором до сих пор еще не произведены).

Ниже есть продолжение.

Здесь Авраам установил жертвенник при приходе своем в Страну Израиля. После этого его внук Яаков, в бегстве от гнева Эсава, ночует в этом месте и видит свой знаменитый сон с ангелами:

"И вышел Яаков из Беэр-Шевы, и пошел в Ха­ран. И пришел на одно место, и переночевал там, потому что зашло солнце. И взял из камней того места, и положил себе в изголовье, и лег на том месте. И снилось ему: вот, лестница поставлена на земле, а верх ее касается неба; и вот, ангелы Божьи восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит при нем и говорит: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Ицхака. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься на запад и на вос­ток, на север и на юг; и благословятся в тебе и в потом­стве твоем все племена земные. И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя, доколе не сде­лаю того, что Я сказал тебе». И пробудился Яаков от сна своего, и сказал: «Ис­тинно Господь присутствует на месте этом, а я не знал!» И убоялся, и сказал: «Как страшно место это! Это не что иное, как дом Божий, а это врата небесные». И встал Яаков рано утром, и взял камень, который он положил себе в изголовье, и поставил его памятни­ком; и возлил елей на верх его. И нарек имя месту тому Бейт-Эль (Дом Бога)»
(Быт, 28:12).

Здесь Яакову раскрывается задача еврейского народа – овладеть обетованной Страной, чтобы стать здесь народом, от которого благословятся все племена земли. Путь к этому будет невероятно долог и труден, но на всем протяжении этого пути нас сопровождают ангелы, которые спускаются и поднимаются по лестнице именно в Бейт-Эле.

В километре к северу от сегодняшнего поселка находится «макам мукаддас», «святое место», почитавшееся местными арабскими жителями. Здесь можно увидеть развалины двух строений: мечети, построенной в период раннего ислама, и христианской капеллы времен крестоносцев. Предварительные раскопки выявили не только сотни еврейских захоронений двух- и трехтысячелетней давности, но и развалины больших (видимо, общественных) строений, а неподалеку от них – жилые и технические постройки, включая прекрасно сохранившиеся прессы маслодавильни, цистерны для воды и т.д.

Но самое главное, что это был не только населенный пункт, в котором евреи жили непрерывно в течение полутора тысячелетий с 12 в. до н.э. и по 3 в.н.э., – но и важнейший культурно религиозный центр еврейского народа.

Выдающийся израильский археолог Зеев Вильнаи, исследовав этот объект, пришел к выводу, что именно здесь располагался жертвенник Иеровоама.

Иеровоам, первый царь отделившихся десяти северных колен Израиля, делает Бейт-Эль религиозным центром и строит там свой храм как альтернативу Иерусалимскому.

У развалин на вершине холма очень широкие стены с большими внешними камнями, а пространство между двумя рядами больших камней заполнено более мелкими – подобно знаменитой «Широкой Стене» в Иерусалиме. Такая кладка характерна именно для периода Первого Храма, причем для общественных сооружений, а не личных домов. Крутые склоны оврага являются природным укреплением с трех сторон, а на юге есть остатки стены и дозорной башни. По размерам (пятнадцать на десять метров) здание примерно соответствует описанной в Торе Скинии Завета. Внутренняя площадь с тщательно выровненной каменной поверхностью (двести на сто метров) видимо, служила местом сбора для значительного количества людей – она даже больше, чем подобная ей в Иерусалиме на Храмовой горе во времена Соломона. Вне здания – невысокая куча камней, в которой найдено очень много костей животных, в точности соответствующих требованиям к тем животным, которых, согласно Торе, можно приносить на жертвеннике.

Всюду вокруг обнаружено много костей кошерных животных и осколков керамической посуды, характерной для периода Первого Храма.

В конце Книги Царей (II, 27) рассказано о царе Иошаяhу, который пришел в Бейт-Эль и разрушил храм Иеровоама. «Иошаяhу в Бейт-Эле сжег жертвенник на высоте, который построил Иеровоам, сын Навата». Но, судя по находкам из более поздних времен, вероятно, и после разрушения Северного царства храм в Бейт-Эле продолжал служить местом паломничества для остатков десяти северных колен, а потом и самаритян.

Что же сделало это место таким притягательным для Иеровоама и для большой части еврейского народа? Видимо, это именно духовная важность Бейт-Эля, где Яакову было дано видение Небесной Лестницы, – и место это было не менее свято для евреев древности, чем Иерусалим.

Так и мы сейчас, вернувшиеся в свою страну после двух тысяч лет отсутствия, живем в Бейт-Эле именно под этой лестницей. И для осмысления нашего существования в Стране это место, действительно, не менее важно, чем Иерусалим...
http://cursorinfo.co.il/blogs/Polonsky/beytel--lestnica-v-nebo/

Скончалась французская актриса Клод Жансак, "кино-жена" Луи де Фюнеса

Заметка полностью.



В ночь на 27 декабря скончалась известная французская актриса Клод Жансак. Об этом сообщает сайт Le Parisien со ссылкой на сына актрисы Фредерика Шемена. Актрисе было 89 лет.

Ниже есть продолжение.

В 1952 году 25-летняя актриса встретила Луи дю Фюнеса, который сказал ей, что хочет видеть ее во всех своих фильмах, так "она приносит удачу". Впоследствии Клод Жансак сыграла в десяти комедиях вместе со знаменитым комиком. В серии фильмов о жандарме Крюшо она исполняла роль супруги комиссара.

Жансак снялась в более чем ста фильмах. "Она снималась до самого конца", - подчеркнул ее сын.

В 2016 году Жансак снялась во франко-бельгийской картине "Баден-Баден".
http://txt.newsru.co.il/arch/world/27dec2016/claude_gensac_0021.html

Опубликованы документы по делу об исчезнувших йеменских детях

Заметка почти полностью.



В среду, 28 декабря, были опубликованы 210 тысяч документов, касающихся судьбы бесследно исчезнувших йеменских детей. Документы можно прочитать на сайте Государственного архива Израиля. Преданы гласности материалы работы комиссий, изучавших сведения об исчезновении детей, а также 3.500 дел детей, переданных на усыновление в первые два года существования государства.

Ниже есть продолжение.

церемонии публикации документов принимал участие премьер-министр Биньямин Нетаниягу. "Сегодня мы исправляем историческую несправедливость, заключавшуюся в игнорировании, в забвении, в дискриминации, – сказал глава правительства. – Опубликованы 400 тысяч страниц, и каждый гражданин может увидеть, прочитать и узнать".

Министр юстиции Айелет Шакед, которая также присутствовала на церемонии, сказала: "Это дело является открытой раной для целых семей, ожидавших того момента, когда рассеется туман, покрывший судьбу их близких. Семьи пропавших детей получат полный доступ к опубликованным документам за исключением чтения дел об усыновлении, для которого необходимо особое судебное распоряжение".

Трагические события произошли в 1948-1950 годах, когда в Израиль приехали около 50 тысяч йеменских евреев. Репатриантов расселяли в палаточных лагерях или в так называемых "маабарот" (временных поселках). Йеменские семьи в основном были многодетными, и тысячи приехавших в Израиль детей были очень слабы и страдали многочисленными заболеваниями, в основном болезнями пищевода. В то время в Израиле свирепствовала эпидемия полиомиелита. Поскольку полиомиелит – инфекционное заболевание, при малейшем подозрении детей изолировали и отправляли в изоляторы и в больницы. Зачастую – без каких-либо сопроводительных документов. После этого родителям часто сообщали, что их ребенок умер и его уже похоронили. Большинство родителей не присутствовали на похоронах и не получали свидетельства о смерти. Как выяснилось позже, многие дети действительно умирали в больницах, однако практически никто не занимался поисками семей выживших "безымянных" детей, и их переводили в санатории общества ВИЦО, где отдавали на усыновление.

Таким образом, согласно официальной версии, в первые годы основания государства Израиль пропали свыше тысячи детей, в основном младенцы восточного происхождения. Две трети этих детей – выходцы из йеменских семей. Три комиссии, расследовавшие дело "йеменских детей" изучили 1.033 дела. В 2001 году комиссия Коэна-Кедми опубликовала отчет, согласно которому 972 ребенка скончались при невыясненных обстоятельствах, а судьба 52 неизвестна. В документах, опубликованных 28 декабря 2016 года, говорится о том, что "тайная передача детей на усыновление носила систематический характер"...
http://txt.newsru.co.il/israel/28dec2016/yemen_705.html

Tuesday, December 27, 2016

Время Петра I



Ниже есть продолжение.







Мазепа (Воссоединение Украины с Россией), Полтавская битва








Освоение Австралии

Появление аборигенов (преистория)


Открытия Америки (и первые экспедиции по исследованию)


Конец XIX-начало XX в.(золотая лихорадка, города, федерация)

והארץ הייתה תוהו ובוהו - תולדות ארץ ישראל - בין עצמאות לחורבן: פרק 8 (Hebrew)



Впечатление средние от просмотра. Какая-то фрагментарная подача материала.
Кроме того, про Иисуса можно было сделать отдельную часть и отдельную про המרד הגדול - Первая Иудейская война. Про Иисуса приведено слишком мало материала. Про מרד הגדול я бы про Йосефа Флафия рассказал либо вначале, либо в конце, а не ни к селу ни к городу по среди повествования. Основные моменты переданы, хотя в крайне сжатом формате.

63 לפני הספירה – 73 לספירה

הפרק הזה מכנס את המאורעות הדרמטיים שהתרחשו מכיבוש הארץ בידי רומא, בשנת 63 לפנה"ס - עד נפילת מצדה בשנת 73 לספירה.
ב-136 שנים אלו בנה הורדוס מבני פאר, התחולל מרד, נזרעו הסיבות לחורבן וצמחה דת חדשה המתחילה מפעילותו של נביא יהודי צעיר מן הגליל.
אלו השנים הגורליות ביותר ליהדות, המתוארות בפרק שעניינו הורדוס, המרד, החורבן והופעתו של ישוע.
באמצעות בכירי הארכאולוגים וההיסטוריונים, אנימציות, צילומי אוויר וחומרי ארכיון, הסרט חושף היבטים ותובנות מוכרים פחות ומגיע לאתרים ארכאולוגיים חבויים שטרם נראו.


יש המשך למטה.
Ниже есть продолжение.

מה מאפיין את אמנות הבנייה, מפעלי המים ואתרי הפנאי של הורדוס ומה השינוי החברתי, תרבותי, כלכלי, שהביא לארץ ישראל בהשפעת רומא? כיצד נראו שלושת הרגלים בירושלים? מה באמת היה בבית המקדש ואיך נוצר פער חברתי שהוליד מלחמות אחים ומשיחים דוגמת ישוע?
האם אמן חריטת מנורת המקדש שנתגלתה בבית כנסת במגדל אכן ראה את מנורת המקדש? האם ממצאים יהודיים חדשים מהמאה הראשונה בחפירות בנצרת הם מביתו של ישוע? מה הסבירות שכנסיית הקבר היא אכן מקום הקבורה של המשיח הנוצרי ומה היו שיטות הקבורה בימי בית שני?
מה היו הסיבות האמיתיות למרד ברומאים? האומנם בשל שנאת אחים חרבה ירושלים? מהן העדויות המצמררות שנתגלו בחפירות שמשלימות את תיאורי הזוועה של המצור, הרעב ושפיכות הדמים? האם הייתה בכלל התאבדות המונית בערים שעליהן צרו הרומאים או שהסיפור הוא פרי דמיונו וז'אנר ספרותי של יוסף בן מתתיהו?

https://www.youtube.com/watch?v=mPJT9M9aBes

MF212: The anti operation in mathematics (English)

[22.12.2016] Предотвращены теракты-самоубийства в Иерусалиме и Хайфе

http://txt.newsru.co.il/israel/22dec2016/terrorists_007.html

Monday, December 26, 2016

[24.12.2010] Latma: Джихад так мил,джихад весел (Russian. Hebrew, ЮМОР)



Original:
https://www.youtube.com/watch?v=A7ob_xMuPbk

К 86-летию Владимира Ворошилова

Найдено на просторах интернета.









Человек, который сделал из игры жизнь

Он никогда не играл в казино и не разгадывал кроссворды – скучно! Он свято верил в приметы, боялся черных кошек, числа 22 (перебор!) и обожал число 13, до того, что упрашивал ГАИ сделать ему такой номер на машине. У него было пять жен и одна дочь, но главный человек в его жизни – мама. При нем прекращали работать электронные приборы и случались самые невероятные совпадения. Он человек, который олицетворяет Игру с большой буквы. Как минимум в нашей стране и в наше время. Владимир Ворошилов.

Ниже есть продолжение.

Стрелец
Восемнадцатое декабря – по зодиаку Стрелец. Год – 1930-й, место – город Симферополь, тогда Российской Федерации. У Веры Борисовны и Якова Давидовича Калмановичей родился сын. Назвали Владимиром.
Позже Владимир Яковлевич увяжет свою и небесную звездность: «Они [Стрельцы] все авантюристы. Жизнь, до тех пор, пока она остается игрой, азартна. Как только она превращается из игры в домашнюю жизнь, в семейную жизнь или в работу - мне сразу становится скучно. Для меня и работа, и жизнь, и любовь - игра. И пока есть игра в том или ином проявлении жизни, мне интересно». Но это будет сказано еще лет через 70. А пока... Пока папа-ответработник кочует по Советскому Союзу. 22 июня 41-го Володя играл в азартную, но страшную игру: бегал в Киеве от бомб – в ту самую первую бомбежку. Именно так он и рассказывал об этом ужасе – как об игре в догонялки. Володя выиграл.
После войны семья прочно осела в Москве. У Володи открылся способности, он учился в Московской художественной школе для одаренных детей. Но в те времена фамилия Калманович– не лучший пропуск в главные художественые училища страны. Что ж, сыграем и здесь: в Таллине происхождение проиграло несомненному таланту. Эстонскую академию художеств заканчивает уже не Владимир Калманович, а Владимир Ворошилов. Смена фамилии на фамилию первой жены – еще один финт жизни. Тут с фишками явно повезло, фамилия у супруги оказалась маршальской, «первокрасноофицерской». Так и получился «Ворошиловский стрелец», всегда попадающий в цель.

Режиссер
Специализацию у Ворошилов выбрал самую что ни на есть игровую – театральный художник. Еще на защите диплома наигрался всласть: выбрал пьесу XVIII века, Оливер Голдсмит, «Ночь ошибок» (как будто предвидел будущие игры в ночном эфире), что выглядело чуть ли ни крамолой, а должным соцреализмом и не пахло. Но прорвался. И вернулся в Москву – работать в столичных театрах: в самых разных, в самых известных.
Ворошиловская самостоятельность и «стрелецкие» авантюризм и азарт приводили к непредсказуемым (как и полагается у трикстера) результатам. Вот понадобилось художнику-постановщику естественное освещение сцены. И он посылает рабочих… ни много, ни мало – прорубить крышу! И хоть дело доходит до буквальной драки с главрежем, уступать творец не намерен. Нелюбимые начальниками игры в независимость не привели к безработице – спас талант. Но стоит ли терпеть над собой начальников? Лучше самому стать главным. И вот уже следущий ход в шахматах жизни – Высшие режиссерские курсы и работа режиссером-постановщиком. Опять во множестве театров, опять в самых-самых. И снова не самым главным.

«Дед»
И вот – новый поворот. Во время летних театральных каникул, в вынужденном простое, трудоголик Владимир Ворошилов попадает режиссером на телевидение. Конечно, и здесь случай бросил кости: из-за неявки на общее собрание из общественно-политической редакции Ворошилова направили в захудалую «молодежку». Что ж, кто не играет, тот не выигрывает, и лотерейный билет надо сначала купить. Билет Ворошилова оказался выигрышным. Документальный фильм «Письма войны» заметили и доверили работать самостоятельно.
Ау, азарт, родной, где тебя искать, как показать? Спорт? Ворошилов ненавидит спорт. Бега и прочие тривиальные риски не для тогдашнего телевидения. И Ворошилов сделал «Аукцион». В это невозможно поверить: 68-й год, «оттепель» давно кончилась, а на экране центрального (!) телевидения какой-то странный ведущий в очках(!) задает вопросы. И при этом молотком стучит(!). Первая программа случилась о чае. Оказалось, что в традиционно чайной стране, да еще и со своими плантациями, о сортах отечественного чая знали единицы. Успех был оглушительный, а рекламный эффект сногсшибательный: на следующий день после эфира даже презираемый «Грузинский» смели с полок. Эфир, кстати, был прямой. Ворошилов был уверен, что только так и можно делать телевидение, что записные передачи, «консервы», как он их называл, – это совсем другой продукт и даже управляется другим созвездием.
Запомнить Ворошилова-ведущего в тот раз телезрителям не удалось: на четвертой программе аукционист с молотком «продавал» авторскую песню. Опять фронда, опять самостоятельность… И это не прошло даром ни для передачи, ни для автора. «Аукцион» сыграл в ящик, ведущему запретили появляться в кадре. По легендам, которые не отрицал и сам Владимир Яковлевич, именно от этого запрета и пошел закадровый голос в самой известной программе Ворошилова.
Хорошо, что вообще с ТВ не поперли – вольнодумство в стране, а тем более на идеологическом фронте, к которому относился «голубой экран», мягко говоря, не поощрялось. Что ж сыграем в другую игру! Эта даже в песню к Высоцкому попала: «И вот любимая – "А ну-ка, парни!" Стреляют, прыгают... С ума сойти!» С ума тогда не сошли, при всей привлекательности идеи. Это нынешние «жестокие гонки последних гладиаторов» сводят с ума телезрителей и участников, а тогда время для них, вероятно, еще не пришло.
Как, собственно, и должно профессиональному игроку, Ворошилов любил быть первым. Уже будучи знаменитым и авторитетным сделал самую первую в стране передачу, имитирующую судебный процесс, «Встать. Суд идет!» Клоны этого цикла сейчас есть на каждом канале. Но затеял эту игру именно Ворошилов. Впрочем, какой Ворошилов? Еще с «молодежки» Владимир Яковлевич носил почетную кличку Дед. Это значимо – ведь дедов, как минимум, уважают. Так что делал все свои знаменитые проекты именно Дед.

Господин Крупье
Игра – основа человека, что если его лишить возможности играть, то он умрет, даже животное умрет, говорил Ворошилов. А еще он был уверен, что в жизни нужно делать то, что нравится лично тебе. Он и сделал. На первый взгляд все просто: непритязательное название «Что? Где? Когда?», несложная фабула – сидят мальчики-девочки и отвечают на вопросы. Вот этой простотой Ворошилов и обыграл телевизионное начальство. Что же увидели телезрители после обкатки программы (первые выпуски совсем непохожи на привычную сейчас картинку, даже вел их Александр Масляков)? Увидели команду, которая работает, думает, смеется и отчаивается. Увидели (да еще крупным планом, в деталях, за что отдельная благодарность операторам – Александру Фуксу и Станиславу Кравинскому) процесс рождения мысли. Увидели какое это наслаждение – думать и находить ответы. И увидели страсть! В результате Ворошилов «подсадил на Игру» всю страну. Игрок Ворошилов выставил на экраны (и когда! – в самый расцвет «застоя») школу думанья, курсы группового размышления, лекторий знаний. Причем, сам того не желая. Он, по его словам, всего лишь делал телевидение и, добавим, играл, играл со «знатоками», играл «знатоками», играл с самим собой.
Игра росла, рос главный ее игрок. Но Ворошилову всё мало. Он жаждал Суперигрока! Выдумывал новые препятствия: ввел игру на собственные деньги, расформировал слаженные команды, которые прежде с такой тщательностью подбирал. Эпатирующий слоган передачи «Единственное место, где деньги зарабатывают своим умом» скромно умалчивал, что не только зарабатывают, но и тратят, причем, весьма значительные – ведь собирались за столом в Охотничьем домике Нескучного сада отнюдь не олигархи.
Деньги, по мнению Ворошилова сломали Игру. Препятствие оказалось не по силам партнерам-соперникам. «Дайте мне автомат Калашникова, и я перестреляю всех знатоков», – заявлял Ворошилов в интервью. Но он надеялся. Надеялся, что он придет этот Суперигрок, и страсть польется с экрана. Страсть, в переводе – Игра, была его богом. Но трудно быть богом, у которого бог – страсть.
Он устал. Устал, потому что не умел делать что-то вполсилы, от того что к каждой серии, к каждому эпизоду (продуманному и прочувствованному заранее) подходил как к главному событию в жизни. И тогда он поставил на кон свою жизнь. Условием юбилейной серии игр было: проиграют знатоки – передача закрывается. Знатоки выиграли. Ворошилова это не спасло. Астрологи предсказали передаче 25 лет жизни, а Ворошилов любил игры в астрологию. И эта игра оказалась роковой. 26-й сезон начали уже без него.
А Игра осталась. И не только на телеэкране. Школа думанья от Ворошилова породила последователей. Общественное движенье любителей интеллектуальных игр себе Ворошилов в заслугу не ставил, он даже его «шлаком» называл, шлаком от его личной Игры. Но тем не менее сотни клубов «Что? Где? Когда?» по всему миру, тысячи игроков повторяют это знаменитое из "Пиковой Дамы": "Что наша жизнь? Игра!" И числят себя учениками великого Игрока.
https://www.facebook.com/tbarskaya/posts/1386431644723046

Дмитрий Бачило: Первая компьютерная игра

Сатановский, Кедьми: Почему у российского посла в Турции не было необходимой охраны



http://radiovesti.ru/episode/show/episode_id/42878

США и Китай движутся к столкновению

Заметка полностью.

Денежные рынки и рынки капитала Китая находятся на пути к столкновению с Соединёнными Штатами, а значит и со всем миром. Экономисты любят говорить, что, если что-то не может продолжаться вечно, то оно и не будет продолжаться вечно. Этот трюизм в полной мере применим и к Китаю.

Тот, кто видит этот поезд китайской экономики, летящий на всех парах под откос, и тот, кто сможет сделать своевременные ставки, тот получит огромные прибыли.

Сама идея экономического стресса в Китае звучит для многих странно. Китай воспрял из хаоса Культурной революции, став самой большой экономикой мира, исходя из паритета покупательной способности. И это произошло за каких-то 35 лет. Даже, исходя из традиционной метрики – номинального ВВП – Китай обладает второй по размеру экономикой мира.

Ниже есть продолжение.

Китайская экономика росла более, чем на 12% в год в период с 2006 по 2008 год, а затем и в 2010 году. Даже в самый разгар финансового кризиса в 2009 году экономический рост в Китае был выше 6%. В период с 2011 года по 2016 год экономика этой страны росла от 6,7% до 8% в год. Эти цифры поражают, если сравнивать их с 0-2% ежегодного роста в главных экономиках мира, начиная с 2007 года.

Но позади этого сверкающего фасада не все ладно. Большая часть китайского роста была абсолютно искусственной. Не следует забывать также, что китайские власти используют не самые строгие стандарты учета.

В общем экономическом росте этой страны примерно 45% занимают инвестиции. В развитых странах этот показатель находится на отметке около 30%. Инвестиции хороши, когда они приносят положительную доходность, и когда они финансируются не за счет чрезмерной долговой нагрузки. Но Китай провалил оба эти теста.

Большая часть китайских инвестиций зарыта в землю “городов-призраков” (огромные пустующие урбанизированные комплексы). Или в бесполезные проекты, созданные из соображений престижа, такие, как железнодорожная станция Nanjing South, на строительство которой потратили миллиарды долларов, и которая оснащена 128-ью эскалаторами, простаивающими в настоящее время. Допустим, что половина китайских инвестиций – это деньги на ветер, тогда ВВП следует уменьшить на 22,5%, и текущий рост ВВП в 6,7% обернется ростом в 5,2% в лучшем случае.

Ситуация ухудшится еще больше, если вы посмотрите на объем долгов, за счет которых осуществлены все эти бездумные инвестиции. Активы банковского сектора Китая выросли за 10 лет с $$$2,5 трлн. до $$$40 трлн., что соответствует увеличению в 1500%. И это все еще вершина айсберга.

Большая часть китайских долгов учитывается не на балансах банков, а в так называемых инвестиционных продуктах (нечто похожее на CDO, которые потопили Lehman Brothers в 2008 году). Китай вырастил громадную “теневую банковскую систему”, состоящую из гарантий провинций, интеркорпоративного кредитования и офшорных схем трансфертного ценообразования. Если взять в учет все эти долги, то становится понятно, что Китай выстроил самую великую схему Понци за всю историю человечества.

Если ситуация настолько неустойчивая, то почему коллапс экономики все еще не произошел? Ответ заключается в том, что Китай является величайшим валютным манипулятором, которого когда-либо видел мир. Китай прибегнул к “максимальной девальвации” юаня в 35 % в 1994 году, сделав свой экспорт конкурентным по отношению ко всем странам. С этого момента и по 2006 год центральный банк этой страны удерживал курс национальной валюты в подавленном состоянии.

Этот двенадцатилетний период валютных манипуляций позволил Китаю выстроить заводы, создать рабочие места, накопить огромные долларовые резервы и развить банковскую систему. Безусловно, большая часть этого роста произошла за счет США, поскольку последняя потеряла миллионы производственных рабочих мест за этот период времени. Только оказав серьезное политическое давление в 2007 году, Соединённые Штаты сумели заставить Китай позволить юаню укрепится до более обоснованных уровней.

И сейчас Китай вновь обращается к своей валютной методичке. Начиная с 2014 года, он позволил своей валюте девальвироваться с 6 юаней за доллар до 6,9 юаней за доллар. Прямо сейчас китайская валюта готовится преодолеть отметку в 7 юаней за доллар.

Разница между 1994 годом и сегодняшним днем в том, что США зорко следит за развитием событий. В частности, избранный президент Дональд Трамп предупредил, что объявит Китай “валютным манипулятором” с первого же дня своего нахождения в офисе, то есть с 20 января 2017 года.

Эскалация валютных войн происходит в момент роста рисков начала настоящей войны между США и Китаем. Вскоре после своего избрания Трамп получил поздравительный звонок от президента Тайваня. Это может показаться рутинной вежливостью, но только не с точки зрения коммунистического Китая.

Пекин смотрит на Тайвань, как на “отколовшуюся провинцию”, а не как на отдельную страну. Американские политики обычно деликатно обходят эту тему стороной, но только не Трамп. Он не просто поболтал с тайваньским президентом по телефону, он еще своим твитом поставил под вопрос отношение американских политиков к политике “Единого Китая”, проводимой Пекином.

Эти действия Трампа сработали в Поднебесной, как сигнализация. Коммунистические власти Китая решили послать Трампу месседж, захватив американский подводный дрон в филиппинских водах, что даже не близко от спорного Южно-Китайского моря, на которое претендует Пекин.

Этот дрон был возвращен позднее (после того, как Трамп твитнул, что китайцам следует “оставить его себе”), но предупреждение было сделано. Геополитические трения между Китаем и США несомненно находятся в стадии роста.

С учетом приближающегося кредитного кризиса в Китае, и на фоне обострения политических отношений США и Пекина, что можно сказать о будущем юаня и о перспективе валютных войн?

Первые признаки новой “максимальной девальвации” Китая уже появились. Безусловно, китайские власти не станут одномоментно снижать курс своей валюты на 35%, как они сделали это в 1994 году. Они прокладывают путь вперед маленькими шажками.

Даже трехпроцентной девальвации юаня 10 августа 2015 года оказалось достаточно, чтобы американские рынки акций рухнули на 11% в последующие три недели.

Сегодняшняя максимальная девальвация в размере 10%, составляющая менее трети от того, что сделал Китай в 1994 году, будь она проведена, отправит американские акции на 30% вниз, поскольку рынки отреагируют таким образом на перспективу торговой войны между Пекином и Вашингтоном.

Насколько вероятна новая максимальная девальвация? Она может случится в течение ближайших недель.

Причина недавнего снижения курса юаня не в манипуляциях правительства, а в оттоке капитала. Богатые китайцы пытаются вывести свои деньги из страны, как можно быстрее, потому что они боятся наступления новой максимальной девальвации.

Китай спалил $$$1 трлн. валютных резервов в последние два года, обеспечивая спрос на доллары со стороны убегающего из страны капитала. Объем трежерис во владении Китая рухнул с $1,265 трлн. в ноябре 2015 года до $$$1,115 трлн. в октябре этого года.

Общие резервы страны снизились с $$$4 трлн. в 2014 году до $$$3 трлн. на сегодня. Из этой суммы, $$$1 трлн. находится в неликвидной форме, а $$$1 трлн. потребуется для бэйл-аутов китайских банков во время приближающегося кредитного кризиса. Таким образом, остается лишь $$$1 трлн., чтобы защитить курс юаня. Скорость оттока капитала из страны равна примерно $$$100 млрд. в месяц. Это означает, что Китай рухнет через год, если все будет идти своим чередом.

Если Китай хочет избежать этого краха, то у него есть лишь три варианта, согласно теории “невозможной троицы” Манделла.

Повышение процентной ставки убьёт экономику и ускорит наступление кредитного кризиса. Контроль за потоками капитала придушат приток прямых иностранных инвестиций в экономику Китая и усилит отток капитала из страны по нелегальным каналам, темп которого лишь возрастет в этом случае. Максимальная девальвация – это самый простой и доступный способ из всех имеющихся в наличии у Пекина инструментов.

Почему Китай еще не девальвировал свою валюту? Частично потому, что он хочет избежать присвоение звания “валютный манипулятор” со стороны США, последствием чего могут ответные меры в форме увеличения таможенных тарифов. Именно из-за этого Китай проводит постепенную, медленную девальвацию, предпочтя ее единоразовой максимальной девальвации.

Но теперь Трамп говорит, что он объявит Китай валютным манипулятором в любом случае. Возможно, это произойдет в один из “первых дней” его нахождения в офисе. Если Трамп сделает это — что вполне вероятно – то у Китая больше не останется причин отсрочивать максимальную девальвацию и дальше.

Во время последующих за этой девальвацией валютных и торговых войн, вы будете вспоминать об одиннадцатипроцентной коррекции рынков акций в 2015 году, как о пикнике. Под ударом окажутся все глобальные рынки. США пострадает, но Китай пострадает больше.

Опубликовано 23.12.2016 г.

U.S. and China on Collision Course
http://finview.ru/2016/12/24/dailyreckoning-com-3-3/

Проигрыш в битве, но не поражение в войне

Заметка полностью. Форматирование моё.

Враги еврейского государства, включая пятую колону из среды израильских левых, возбужденно празднуют победу – утверждение резолюции в Совете безопасности ООН. Однако их радость больше напоминает хорошую мину при плохой игре, поскольку дальнейшие события имеют гораздо больше шансов сложиться отнюдь не в их пользу. И самые дальновидные из них это прекрасно понимают.

Ниже есть продолжение.

Подобно капризному коту, мстящему своему хозяину в домашние тапки, под занавес своего ужасающего восьмилетнего срока Барак Хусейн Обама решился на откровенную диверсию против Израиля. Его отказ от традиционного вето на антиизраильскую резолюцию теперь навсегда останется завершающим аккордом в какофонии политического наследия 44-го президента США, метко названного республиканским сенатором Линдси Грэмом "безрассудным".

Можно предположить, что помимо мести непокорному Израилю, не поддавшемуся его давлению и не позволившему обрушить себя вслед за остальными ближневосточными странами в хаос исламского насилия, Обама мелочно постарался усложнить жизнь и будущему президенту США Дональду Трампу, которому теперь предстоит разбираться с проблемой, созданной напоследок его предшественником.

В пользу того, что именно Обама и его команда во главе с Джоном Керри стояли за молниеносным политическим трюком в ООН, проведенным втайне от Израиля, указывает вся цепь стремительно развернувшихся в последние дни событий.

Накануне стало ясно, что Обама, вопреки недавним заверениям, намерен отказаться от традиционной поддержки Израиля в ООН и не накладывать вето на антиизраильскую резолюцию, в отличие от 2011 года, когда США уже блокировали аналогичное решение Совета безопасности. Не повлияли на решение Обамы ни требования лидеров американских еврейских организаций, назвавших резолюцию "антиизраильской и односторонней", ни призыв будущего лидера сенатского меньшинства демократа Чака Шумера, ни публичное заявление следующего президента США Дональда Трампа о необходимости блокировать решение Совета безопасности.

Вслед за тем Египет, выдвинувший ранее проект резолюции, внезапно отложил ее обсуждение. Этот шаг, судя по всему, стал результатом прямого обращения израильского премьер-министра Нетаниягу к египетскому президенту ас-Сиси. Можно предположить, что пока американское вето было гарантировано, Ас-Сиси был совсем не против заработать политические очки в качестве "борца с сионизмом". А вот ссориться по-настоящему со своим невольным, но едва ли не самым важным нынешним союзником в борьбе с исламскими экстремистами, которым теперь является для Египта Израиль, в планы ас-Сиси вовсе не входило. Поэтому египетский лидер пошел на этот неожиданный и довольно смелый шаг, глубоко разочаровав верхушку ООП.

Возможно, просьба Нетаниягу была подкреплена обращением представителей команды Дональда Трампа. Не исключено, наконец, и то, что ас-Сиси таким образом пожелал отомстить Бараку Обаме и назло ему не допустить обсуждения антиизраильской резолюции. Ведь именно Обама поддержал в 2011 году исламский переворот в Египте, а затем отказал в легитимности самому ас-Сиси, который два года спустя отстранил "Братьев-мусульман".

Так или иначе, но казалось, что антиизраильская резолюция сошла с повестки дня. Однако спустя буквально несколько часов она неожиданно была вновь вынесена на обсуждение сразу четырьмя другими странами, входящими в Совет безопасности ООН. И если от фанатично исламизирующейся Малайзии или страны победившего здравый смысл социализма - Венесуэлы - несложно было ожидать антисемитского энтузиазма, Новая Зеландия и Сенегал явно были ангажированы на это позорное действие. И трудно не увидеть в этой коллизии направляющую руку Барака Обамы и Джона Керри, для которых нанесение политического ущерба Израилю стало навязчивой самоцелью.

Резолюция, принятая в канун совпавших в этом году Хануки и Рождества, осуждает любое еврейское присутствие в тех частях Иудеи и Самарии, которые были освобождены от иорданской оккупации в ходе Шестидневной войны, включая и кварталы Иерусалима. При этом с иезуитским лицемерием области названы "палестинскими территориями, оккупированными с 1967 года".

Мотивы исказителей терминологии нетрудно понять, ведь, осуждать присутствие иудеев в Иудее было бы довольно странно, зато использование географического термина "палестинский" как бы связывает их с изобретенными намного позднее (в рамках попыток делигитимации Израиля) фикциями вроде "палестинского народа" и "государства Палестина". Другими словами, очередная циничная антиизраильская резолюция была добавлена в уже существующий длинный список аналогичных позорных решений ООН.

С юридической точки зрения, однако, речь идет о "заявлениях, не являющихся распоряжениями к действию" (non-mandatory declarations), которые не подразумевают каких либо инструментов давления или санкций. Поэтому конкретных и немедленных неприятностей, как и в случае давних резолюций под номерами 242 и 338, и на этот раз тоже не следует ожидать.

Вместе с тем, содержащееся в резолюции утверждение о том, что у еврейских поселений якобы нет никакого правового статуса, а также призыв к международному сообществу проводить различие между Израилем и поселениями, включая иерусалимские кварталы, безусловно, станет удобным подспорьем для продвижения бойкота Израиля. С большой вероятностью номенклатура Европейского союза постарается использовать эту резолюцию для принуждения входящих в нее стран маркировать поселенческую продукцию и подвергать Израиль другим формам дискриминации под видом "выполнения международной резолюции".

Поэтому в долгосрочной перспективе многое будет зависеть от того, насколько энергично сумеет нивелировать принятую резолюцию вступающий 20 января 2017 года в свои права 45 президент США Дональд Трамп. Отменить ее официально он вряд ли способен. Для этого потребовалось бы провести специальное решение в Совете безопасности, добиться большинства при голосовании и гарантировать неприменение вето всеми пятью постоянными участниками, что вряд ли реально. Куда вероятнее, просто похоронить эту резолюцию так, чтобы о ней забыли и не продвигали никаких последующих решений в ее духе. Именно это может сделать президент Трамп, если захочет.

Шансы, что он поступит соответствующим образом велики, поскольку сразу после принятия резолюции, Трамп написал у себя в "Твиттере", что "после 20-го января ситуация в ООН изменится".

Более того, еще накануне голосования Линдси Грэм, отвечающий в Сенате за бюджет, который США направляет в ООН (а это 22% всего финансирования организации), заявил, что следует лишить ООН ассигнований, если резолюция будет принята.

Неясно, будет ли приведена эта угроза в действие, однако можно предположить, что при консенсусе, который возникнет между сенатским республиканским большинством и администрацией Белого дома после 20 января, финансовый рычаг может стать важным инструментом укрощения потерявшей стыд лицемерной структуры. Так что, пойдя на поводу у мстительного Обамы, чиновники ООН, которым, в отличие от уходящего в небытие президента, было что терять, подставили и себя и свою организацию.

Именно поэтому те из врагов Израиля, кто умеет смотреть дальше собственного носа, понимают, что их нынешняя победа весьма призрачна.

Лучшим израильским ответом на откровенно юдофобскую резолюцию, требующую прекратить "естественный прирост" еврейского населения и изгнание сотен тысяч евреев из своих домов в Иерусалиме, Иудее и Самарии вполне в духе небезызвестных нюренбергских законов, стало бы не прищучивание безответного Сенегала, видимо, радующегося самому факту своей значимости, пусть даже и на час. Куда важнее было бы немедленно распространить суверенитет на уже существующие поселения. А кроме того, легализовать новые поселки (форпосты) на основании отчета судьи Эдмунда Леви и инициировать массовое строительство, по крайней мере, в таких стратегических районах, как столичная периферия, включая перешеек между Иерусалимом и Маале-Адумим. На что из всего этого способна нынешняя коалиция, сказать сложно.

Тем не менее, в канун наступления праздника Хануки, напоминающего о победе еврейского народа над превосходящими его силами большой империи Селевкидов, поддерживаемой пятой колонны "огречившихся" предателей изнутри, стоит с оптимизмом смотреть вперед.

Есть хорошие шансы, что уже через месяц новый глава Белого дома смоет в канализацию все наследие Обамы, включая и эту резолюцию, наведя заодно порядок в ООН. И тогда нынешняя победа над здравым смыслом и справедливостью, которую празднуют недруги Израиля, бумерангом вернется к ним, став базой для основательной чистки застоявшихся Авгиевых конюшен международной политики.

Александр Непомнящий
http://9tv.co.il/news/2016/12/25/236413.html