Sunday, April 03, 2016

Помолитесь за солдат Цахала

ЮМОР



http://www.adme.ru/svoboda-narodnoe-tvorchestvo/20-otkrytok-s-zheleznoj-logikoj-1223460/?image=8158560#image8158560

Чудо, произошедшее в автобусе №4

Найдено на просторах интернета.


Это был жаркий июльский день 1951 года.

Я находился в Тель-Авиве, и мне было слишком жарко идти пешком. На пересечении улиц Бен-Иегуда и Гордон я сел в автобус, следовавший по маршруту №4.

Ниже есть продолжение.

В переполненном салоне сесть было негде. Я стоял рядом с йеменской женщиной, которая держала в руках живую курицу.
Люди увлеченно разговаривали, обсуждая текущие новости. Каждый предлагал личное видение политической ситуации в стране, и у всех было на этот счет свое мнение.

Как это принято в Израиле, каждый человек считал себя подлинным источником «инсайдерской информации».

Один говорил: «Мой двоюродный брат работает в полиции, и он рассказал мне...».

Другой ему отвечал: «Чушь. Сын моего соседа служит в армии, и он рассказал нам...».

Кто-то из хвостовой части автобуса крикнул: «Кого это волнует? В ближайшее время ничего не изменится!»

На каждой остановке одни пассажиры выходили, а другие заходили. В салоне освободилось несколько мест, и я наконец-то сел.

На следующей остановке зашли три или четыре человека. Пожилая женщина подошла к приемнику монет, который находился рядом с водителем, чтобы оплатить проезд.

Вдруг, взглянув на водителя автобуса, она издала пронзительный крик: «Мойшеле, Мойшеле, Мойшеле, майн кид!»

Водитель ударил по тормозам и, глядя на пожилую женщину, воскликнул: «Мама, мама, это ты, мама?»

Они оба пережили Холокост в Польше и считали друг друга погибшими.

Вскочив со своего сиденья, водитель обнял мать, и они заплакали от счастья.

Все пассажиры зааплодировали. Некоторые, видя воссоединение семьи, плакали от радости.

Один из пассажиров выпрыгнул из салона и остановил приближающийся автобус. Он поделился радостью с его водителем и попросил сообщить о произошедшем в транспортную компанию, чтобы заменить нашего водителя.

Никто не покинул автобус. Новый водитель появился примерно через полчаса.

Пассажиры освободили места для матери и сына, которые по-прежнему сжимали друг друга в объятиях и рыдали.

В какой-то момент наш первый водитель и его мать вышли из автобуса, все мы хлопали в ладоши, а пассажир, говорящий на идиш крикнул: «Мазал тов! Мазал тов! Цу гезунт. А зах нахас!»

Я не знаю, куда они направились. Вероятно, сын отвел мать к себе домой, чтобы познакомить ее с женой и ребенком.

Все мы были настолько переполнены эмоциями, что не могли удержаться от слез.

Это был жаркий июльский день 1951 года. Я никогда не забуду чуда, произошедшего в автобусе №4 в этот счастливый день.

Автор: Esor Ben-Sorek


Queen - We Are The Champions (English)



...'Cause we are the champions of the World..


Ниже есть продолжение.

I've paid my dues
Time after time
I've done my sentence
But committed no crime
And bad mistakes
I've made a few
I've had my share of sand
Kicked in my face
But I've come through

And we mean to go on and on and on and on

We are the champions - my friends
And we'll keep on fighting
Till the end
We are the champions
We are the champions
No time for losers
'Cause we are the champions of the World

I've taken my bows
And my curtain calls
You brought me fame and fortune
And everything that goes with it
I thank you all
But it's been no bed of roses
No pleasure cruise
I consider it a challenge before
The whole human race
And I ain't gonna lose

And we mean to go on and on and on and on

We are the champions - my friends
And we'll keep on fighting
Till the end
We are the champions
We are the champions
No time for losers
'Cause we are the champions of the World

We are the champions - my friends
And we'll keep on fighting
Till the end
We are the champions
We are the champions
No time for losers
'Cause we are the champions

http://www.metrolyrics.com/we-are-the-champions-lyrics-queen.html

לוח השנה העברי (Hebrew)

הקדמה

עד שנת ד'קי"ט (359 לספירה) לא היה בעצם לוח עברי.

איך היו יודעים מה התאריך? בכל סוף חודש הירח נעלם, בתחילת החודש שאחריו הוא נראה שוב, הופעת הירח מחדש נקראת מולד. כשהיגיע יום השלושים לחודש, בית דין היו יושבים ומחכים לעדים שראו את המולד שיבואו ויעידו לפניהם. במידה ובאו עדים והעידו שראו את המולד, בית דין היו מקדשים את החודש וקובעים שאותו היום הוא ראש חודש.

במידה ולא באו עדים, או שלא הספיקו לבא בזמן, בית הדין היו מעברים את החודש, כלומר מוסיפים יום נוסף לחודש הנוכחי, וראש החודש הבא יהיה רק למחרת.


Ниже есть продолжение.

מאחר ולא ידעו מראש מתי יגיעו העדים, וגם אם יגיעו לקראת סוף היום, עדותם תתקבל, ביום השלושים לחודש הקודם נהגו בו כראש חודש. אם העדים הגיעו, הסתבר למפרע שאכן זה ראש חודש והוא א' לחודש הבא. ואם לא, אז גם היום למחרת נהיה ראש חודש, כך שבפועל ראש חודש היה בעצם יומיים. זאת הסיבה למה גם היום ישנם חודשים בהם ראש החודש הוא יומיים.

בנוסף לכך, יש לשמור שפסח תמיד יהיה באביב ולא בעונה אחרת. בשביל לשמור על כך, הלוח העברי חייב להתחשב גם בשנת החמה (השמש) ולא רק בירח. כאשר בית הדין היו רואים שראש חודש ניסן הגיע מוקדם מדי (לפי כל מיני חישובים וסימנים), היו מעברים את השנה – כלומר, קובעים שהחודש הבא יהיה אדר ולא ניסן, וכך השנה נהיתה מעוברת, כמו לגבי ראש חודש, גם לגבי עיבור שנה, הדבר לא היה ידוע מראש, אלא תלוי בהחלטת בית הדין. הצורך לעבר את השנה, הוא בגלל ההפרש באורך בין שנת החמה (365 ימים וחצי בערך), לבין שנת הלבנה (354 ימים בערך) ההפרש הוא יתר מ11 יום ולכן אחת לכמה שנים (שנתיים או שלוש) היה צריך להוסיף חודש כדי להדביק את הפער.

היות ולא היה לוח, לא היו יודעים מראש מתי יחולו החגים. ברגע שקידשו (או עיברו) את החודש, היה צריך להודיע לכל היהודים בעולם, כדי שידעו מתי לחוג את החגים. באותם הימים לא היה אינטרנט, או אמצעי תקשורת אלקטרוניים אחרים, אבל הייתה בכל זאת דרך להודיע באופן מידי על קידוש החודש – היו מכינים מראש משואות (מדורות) על ראשי ההרים. ברגע שהחודש נקבע, היו מדליקים את המשואה בירושלים (על הר הזיתים) , אותה היו רואים מראש ההר הבא (סרטבה) וכן הלאה עד שבכל העולם היו רואים את המשואות נדלקות וכך ידעו שהחודש קודש.

השיטה הזאת פעלה מצוין, אבל היו אנשים רעים שרצו לשבש את המערכת, והדליקו מדורות גם כאשר לא הגיעו עדים והחודש לא קודש. באותם הימים לא היו לבית הדין אמצעים להילחם בהם, והם נאלצו להפסיק את דרך התקשורת הזאת ולהסתפק בשליחת שליחים.

לשליחים כמובן לקח הרבה יותר זמן להעביר את הידיעה מאשר למשואות, ולכן בכל מקום שהשליחים לא הספיקו להגיע עד החגים, היהודים במקום לא ידעו מתי החג חל בדיוק ונהגו יומיים חג, כאשר כל אחד מהם זה ספק אם הוא החג האמיתי או שהיום השני הוא החג האמיתי. עד היום נוהגים לחוג את החגים יומיים בחו"ל, למרות שהיום יש לנו לוח ויודעים את התאריך בדיוק, ממשיכים היהודים בחו"ל במנהג הקדום כאשר היה את הספק הנ"ל.

החג שהכי קשה להודיע עליו בזמן הוא ראש השנה. מכיוון שהוא חל בראש החודש עצמו, הרבה פעמים הוא היה יומיים ממילא, כמו שהסברנו לגבי כל ראש חודש. אבל גם כשהגיעו עדים ביום הראשון, היה זמן מצומצם ביותר להודיע, היות וההודעה לא דוחה את קדושת החג, היה אפשר לשלוח שליחים רק במוצאי החג. לכן גם בארץ ישראל (חוץ ממקומות הקרובים לבית הדין שהיה בהתחלה בירושלים, אחר כך ביבנה וכו'), היו נוהגים את ראש השנה יומיים וכך ממשיכים גם בימינו שהלוח קיים ויודעים מתי הוא יחול. (ראש השנה שונה מכל ראש חודש, בראש חודש רגיל היום הראשון הוא ל' לחודש הקודם והיום השני הוא א' לחודש הבא, אבל בראש השנה היום הראשון, שהוא ראש השנה האמיתי, הוא א' תשרי, והיום השני שחוגגים זכר למנהג העתיק הוא ב' תשרי)

בשנת ד'קי"ט, ראו בית הדין בראשות הנשיא הלל (לא מדובר על הלל הזקן שהיה בזמן שבית המקדש קיים, אלא בהלל נשיאה שהיה הרבה שנים אחריו) שעם ישראל בארץ ישראל, הולך ומתמעט וקשה לעמוד בנוהל של קידוש החודש, וקבעו לוח קבוע שיישאר עד שיוסמך בית דין הגדול מחדש ויחזרו לקדש חודשים, אותו הלוח נשאר עד היום.

עקרונות חישוב הלוח העברי:

1.
השנים מחולקות למחזורים של 19 שנים כל אחת. בכל מחזור כזה ישנן 7 שנים מעוברות (השנים 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19 למחזור), עקב כך, כל 19 שנים הלוח העברי והלועזי נפגשים שוב. אם כי יכולים להיות הבדלים של יום יומיים ביניהם. (בגלל סיבות שונות שנראה בהמשך) יוצא מכך שיום ההולדת העברי והלועזי 19 או 38 חלים באותו היום, או סמוך לכך.

2.
נקבע "מולד ממוצע" שהוא כל 29 ימים 12 שעות ו793/1080 חלקי שעה. (הביטוי הזה נקרא בלשון חז"ל תשצ"ג חלקים) לאחר שחלפו 12 מולדים כאלה, ממולד ראש השנה אחד, נקבע ראש השנה הבא.

3.
ישנם מקרים בהם דוחים את ראש השנה והם מסתכמים בחרוזים:
לא אד"ו ראש (ראש השנה לא יחול בימים ראשון, רביעי או שישי)
מולד זקן בל תדרוש (אם המולד יוצא לאחר שעה 12 בצהרים, דהיינו לאחר 18 שעות מתחילת הלילה שלפניו)
ג"ט ר"ד בפשוטה גרוש (אם בשנה שאינה מעוברת, המולד יוצא ביום שלישי לאחר תשע שעות ו204 חלקים) במקרה זה ראש השנה נדחה ביומיים ויהיה רק ביום חמישי, כי היום למחרת הוא רביעי בו אסור לראש השנה לחול.
בט"ו תקפ"ט אחר העיבור עקור מלשרוש (אם לאחר שנה מעוברת, המולד חל ביום שני, לאחר 15 שעות ו689 חלקים)
הדחיה הראשונה (לא אד"ו ראש), היא כדי למנוע מיום כיפור לחול סמוך לשבת, או מהושענא רבא לחול בשבת. הדחיה השנייה (מולד זקן) לא ברורה לגמרי, יתכן שזה מפני שאם המולד חל כל כך מאוחר ממילא לא היו רואים אותו ולא מקדשים את החודש והשנה. שתי הדחיות האחרות, הן כדי למנוע שאורך השנה יהיה יותר מ355 ימים או פחות מ353 ימים בשנה פשוטה, או יותר מ385 ימים או פחות מ383 ימים בשנה מעוברת.

4.
כל החודשים הם בעלי אורך קבוע חוץ מחשוון וכסליו. חודש בן 30 יום נקרא מלא, וחודש בן 29 יום נקרא חסר. אלה אורכי החודשים הקבועים: תשרי 30, טבת 29, שבט 30, אדר 29, ניסן 30, איר 29, סיון 30, תמוז 29, אב 30, אלול 29, במידה והשנה מעוברת, אדר א' הוא מלא (30 יום) ואדר ב' חסר (29 יום).

5.
אם חודש חשון וכסליו שניהם חסרים, אז השנה נקראת חסרה, אם שניהם מלאים השנה נקראת שלימה, אם חשון חסר וכסליו מלא (לעולם לא להפך), השנה נקראת כסדרה. הסיבה להבדלים באורך של חשון וכסליו, נובעת מהדחיות של ראש השנה שהוזכרו בסעיף 2)

6.
יוצא מכך ששנה פשוטה היא באורך 354±1 ושנה מעוברת היא באורך 384±1 ימים.

7.
ניתן לתאר את השנה ב"סימן" שמורכב משלוש אותיות, כאשר ידוע הסימן, ידוע באיזה יום בשבוע יחולו כל המועדים בשנה ומה יהיו כל פרשות השבוע בשנה. כלומר, שתי שנים שסימנן זהה, זהות בכל הנ"ל. הסימן מורכב כאמור משלוש אותיות: האות הראשונה מציינת באיזה יום בשבוע יחול ראש השנה. האות השניה מציינת אם השנה כסדרה (כ), שלימה (ש), חסרה (ח), האות השלישית מציינת באיזה יום בשבוע יחול חג הפסח.
סימני השנים הפשוטות הם: בח"ג, בש"ה, גכ"ה, הכ"ז, הש"א, זח"א, זש"ג.
סימני השנים המעוברות הם: בח"ה, בש"ז, גכ"ז, הח"א, הש"ג, זח"ג, זש"ה.


הלוח הלועזי

להבדיל מהלוח העברי המבוסס הן על מחזור הירח והן על השמש, הלוח הלועזי מבוסס על השמש בלבד.

הלוח הגרגוריאני הנהוג כיום, חל על פי פקודת האפיפיור גרגוריוס החל מיום רביעי של חול המועד סוכות, י"ט תשרי ה'שמ"ג ,15 באוקטובר 1582. לפניו היה בשימוש הלוח היוליאני, כך שיום לפניו, דהיינו י"ח תשרי חל בתאריך 4 לאוקטובר על פי הלוח היוליאני ולא 14 באוקטובר כפי שהוא היה אילו היה חל אז הלוח הגרגוריאני.

גם בשנת 1582 הלוח הגרגוריאני עוד לא התקבל בכל העולם, אלא בארצות הקתוליות בלבד.

בגרמניה וסקנדינביה הלוח הונהג רק בשנת 1700 (היות ושנת 1600 מתחלקת ב400, שנת 1700 הייתה הפעם הראשונה שנוצר יום נוסף של הפרש בין הלוח היוליאני והגרגוריאני, בשנה זו היה בפברואר לפי הלוח היוליאני 29 ימים, אבל בלוח הגרגוריאני 28 ימים בלבד), בבריטניה ב1752, וברוסיה וארצות נוספת במזרח אירופה רק ב1918. לכן המהפכה הסובייטית נקראת מהפכת אוקטובר, בשעה שעל פי הלוח הגרגוריאני היא חלה בכלל בנובמבר.

הלוח הגרגוריאני המחושב במערכת ההפעלה מיקרוסופט וינדוס, כמו רוב המערכות האחרות, מחשבת את הלוח הגרגוריאני גם למפרע עוד לפני שהוא נוצר (גם לפני 15/10/1582).

לפני הלוח הגרגוריאני היה נהוג הלוח היוליאני שנקרא כך על שם יוליוס קיסר, וזה הלוח הנהוג עד היום אצל רוב הנוצרים האורתודוקסים, בלוח זה כל שנה רביעית היא מעוברת, דהיינו חודש פברואר בן 29 ימים בלי יוצא מן הכלל (אצל היוונים האורתודוקסים יש לוח אחר, אבל אין כאן מקום להאריך בכך).

הלוח הלועזי וההלכה היהודית

ללוח הלועזי יש משמעות גם בהלכה היהודית. בארץ ישראל מתחילים לומר "ותן טל ומטר" מז' בחשון. אבל בחו"ל, מתחילים לומר שישים יום אחר "התקופה". החישוב של התקופה הנהוג כיום הוא החישוב של רב אדא שמקביל ללוח היוליאני. נכון להיום (במאה העשרים והמאה העשרים ואחד) מתחילים לומר ותן טל ומטר ב4 בדצמבר, חוץ משנים לפני שנים מעוברות בהם מתחילים ב5 בדצמבר. אבל היות והתאריך מחושב לפי הלוח היוליאני, בכל מאה שנה, הלוח זז ביום אחד, לכן במאה התשע עשרה זה היה ב3 בדצמבר ולא ב4. בשנת 2000 לא השתנה כלום, כי שנת 2000 מתחלקת ב400 ולכן גם לפי הלוח הגרגוריאני וגם היוליאני היא הייתה מעוברת (כלומר פברואר עם 29 ימים), הפעם הבאה שתאריך אמירת ותן טל יזוז ביום אחד, תהיה בשנת 2100, שאחריה יהודים בחו"ל יתחילו לומר "ותן טל" רק ב5 לדצמבר. ניתן לקרוא על כך יותר במאמר הזה.

עקרונות חישוב הלוח הגריגוריאני:

שנה רגילה היא בעלת 365 ימים, אורך החודשים הוא כך: ינואר 31, פברואר 28, מרץ 31, אפריל 30, מאי 31, יוני 30, יולי 31, אוגוסט 31, ספטמבר 30, אוקטובר 31, נובמבר 30, דצמבר 31.

בכל שנה שמתחלקת ב4 אבל לא מתחלקת במאה אלא אם כן מתחלקת גם ב400, נוסף לפברואר יום נוסף וארכו הוא 29 ימים, שנה זו אורכה הוא 366 ימים ונקראת שנה מעוברת בלוח זה.

הוספת הימים לפברואר מקזזת את ההפרש בין אורך השנה האמתית לבין הלוח, ליום אחד בכל 3215 שנים בערך, בשעה שבין הלוח היוליאני, (בו כל שנה רביעית היא מעוברת) לבין האורך האמיתי, יש הפרש של יום כל 128 שנים. נכון להיום ועד לשנת 2100 ההפרש בין הלוח היוליאני לגרגוריאני הוא 13 ימים.
...
יום ולילה
יש מצוות הנוהגות ביום ויש מצוות הנוהגות בלילה, דבר ראשון אנו צריכים לדעת להבדיל ביניהם. אבל מתי נגמר היום ומתחיל הלילה? ומתי נגמר הלילה ומתחיל היום?

במהלך המעבר בין יום ולילה, ישנם זמני ביניים בהם האור מתמעט בהדרגה (בערב) או גודל בהדרגה (לפנות בוקר). הזמנים האלה מוגדרים בהלכה כספק יום ספק לילה, ולגבי הלכות שונות ישנם דינים שונים בזמנים האלה.

תחילת הזמן שלאחריו בוודאי לילה – נקרא צאת הכוכבים, בהמשך נדון לפי מה זמן זה מחושב. סוף הזמן, שלפניו בוודאי לילה – נקרא עלות השחר. תחילת הזמן שאחריו ודאי יום, נקרא זריחה, או הנץ החמה. סוף הזמן שלפניו בוודאי יום נקרא שקיעה.

חשיבות נוספת של זמן זה, היא שבלוח העברי היום הולך אחר הלילה. התאריך מתחלף כאשר מסתיים יום ומתחיל לילה. יוצא שזמן בין השמשות הוא ספק לא רק על יום או לילה, אלא גם על התאריך: אם עכשיו יום הוא שייך ליום האתמול, ואם לילה – למחר. לדוגמא: בן הנולד ביום שישי בין השמשות, ספק אם נולד ביום שישי או בשבת, לכן אי אפשר לעשות לו ברית ביום שישי, כי לא בטוח שהוא בן שמונה ימים, ואי אפשר לעשות לו ברית בשבת, כי לא מחללים שבת על ספק, כתוצאה מכך עושים לו ברית ביום ראשון, שזה ביום העשירי ללידתו, אם אכן נולד ביום שישי, או בתשיעי אם נולד בשבת.

בין עלות השחר לזריחה, זמן זה גם כן סוג של ספק, בהמשך נראה מה הדינים שלו.

הזמן שבין הזריחה לשקיעה, בדיוק באמצע, נקרא חצות היום, שתים עשרה שעות אחריו, נקרא חצות הלילה.
...

http://calendar.2net.co.il/About.aspx

Введение в философию естествознания, проф. Э. Бормашенко

Отрывок ("мы находимся в глубоком кризисе естествознания"):




Полностью лекция.

Часть I


Часть II



Содержание лекции дана в пересказе. Первый ролик приведён почти целиком (начиная с фразы "мы находимся в глубоком кризисе естествознания").

Ниже есть продолжение.

Обзорная лекция. Естествознание появилось более 3000 лет назад. Тогда не было разделения на физику, биологию, географию. Науками занимались философы. Она начинается с Древней Греции. В качестве философских интуиций естествознания рассматривается число, геометрические тела и порядок.

В основе вещей лежит число, учил Пифагор, познать мир - значит познать управляющие им числа. Изучая числа, пифагорейцы разработали числовые отношения и нашли их во всех областях человеческой деятельности. Пифагорейцы, однако, пошли дальше и вышли за границы науки, числа и пропорции изучались с тем, чтобы познать и описать душу человека, а познав, управлять процессом переселения душ с конечной целью отправить душу в некое высшее божественное состояние. Забегая вперёд скажу, что отношение целых чисел лежит в основе квантовой механики.

Евклид дал полное математическое описание правильных многогранников в своей книге "Начала". Правильные многогранники характерны для философии Платона, в честь которого и получили название платоновы тела. Андреас Шпейзер отстаивал точку зрения, что построение пяти правильных многогранников является главной целью дедуктивной системы геометрии в том виде, как та была создана греками и канонизирована в "Началах" Евклида. О самой этой системе будет сказано ниже.

Идея порядка. Мы можем познавать мир, окружающий нас, только потому, что он упорядочен. Здесь, приоритет древних греков сомнителен, предшествующую культуры уже не только задумывались над этим, но и знали это очень хорошо. Это встречается и в древних шумерских текстах, вавилонских текстах. Если бы нас окружал не упорядоченный мир, то он был бы не познаваем. Из этой идеи затем вытекает идея энтропии. Понятие энтропии было введено в термодинамике в XIX в. для определения меры необратимого рассеивания энергии. Энтропия устанавливает связь между макро- и микро- состояниями. Особенность данной характеристики заключается в том, что это единственная функция в физике, которая показывает направленность процессов. Второе начало термодинамики гласит: "Теплота не может самопроизвольно переходить от тела менее нагретого к телу более нагретом", теплота может переходить самопроизвольно только в одном направлении, от более нагретого тела к менее нагретому, и такой процесс является необратимым. Термодинамика изучает системы, состоящие из очень большого числа частиц. Описание таких систем методами классической механики не только не представляется возможным, но и фактически лишено смысла. Особенности термодинамического описания возникают вследствие того, что поведение больших ансамблей частиц подчиняется статистическим закономерностям и не может быть сведено к анализу детерминированной эволюции динамических систем. В механике Ньютона, все законы сформулированы так, что если поменять течение времени на противоположный, законы останутся верными, т.е. законы инвариантны относительно того течёт ли время к прошлому в будущее или с будущее в прошлое. В реальности же мы наблюдаем необратимые процессы, которые как раз таки описываются термодинамикой.

Изложение в "Началах" ведётся строго дедуктивно. Каждая книга начинается с определений. В первой книге за определениями идут аксиомы и постулаты. Затем следуют предложения, которые делятся на задачи (в которых нужно что-то построить) и теоремы (в которых нужно что-то доказать). "Начала" считаются вершиной античной геометрии и античной математики. Книга переведена на множество языков мира, по количеству переизданий "Начала" не имеют себе равных среди светских книг. Заметим, также, что подобный метод применяется и в Талмуде. Для естественных наук такое изложение является идеалом. Забегая вперёд, отмечу, что Общая Теория Относительности А.Эйнтшейна является "новой геометрией" как в плане её изложения, так и по-сути.

В Средние века следует схоластику. Схоластика характеризуется соединением теологодогматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам. Именно "игра в логику" послужило весомым её вкладом. Она отточила аристотелевскую логику, приведя к появлению уже в XX веке математической логики, которая в свою очередь отточила дедуктивным метод "Начал" и привело к появлению аксиоматического метода.

В XVII в. Рене Декарт изобрёл аналитическая геометрию - раздел геометрии, в котором геометрические фигуры и их свойства исследуются средствами алгебры. В основе этого метода лежит так называемый метод координат. Каждому геометрическому соотношению этот метод ставит в соответствие некоторое уравнение, связывающее координаты фигуры или тела. Т.е. он соединил идею числа и идею геометрического тела.

Главным вкладом Декарта в философию стало классическое построение философии рационализма как универсального метода познания. Конечной целью определялось господство человека над силами природы. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке. Природа поступает согласно правилам математики, поэтому она закономерна, т.е. ясно и отчетливо [i]познаваема[/i] и, следовательно, действительна.

Важнейшим из правил рационалистического метода сам Декарт считал следующее:

"Никогда не принимать ничего на веру, в чем с очевидностью не уверен; иными словами, старательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению".

Это правило признает истинным лишь то, что предста­ет перед нами с предельной очевидностью и отчетливостью, не остав­ляя ни малейшего сомнения в содержании мыслимого. Такие самоочевидные положения Декарт называл ясными и отчетливыми идеями. Это такие идеи, которые достаточно провозгласить, чтобы далее не сомневаться. Опираясь на них, можно путем вывода одного понятия из другого получить все другие положения.

...Следующей знаковой фигурой является Галилео Галилей. Галилей — основатель экспериментальной физики. Эксперимент – это метод познания, при помощи которого все явления действительности исследуются в управляемых условиях. Это не просто наблюдение, это осмысленный и продуманный вопрос, заданный природе. Мы как бы вырываем из контекста, интересующий нас вопрос, что получить на него ответ. В своём научном методе он осознанно сочетал продуманный эксперимент с его рациональным осмыслением и обобщением, и лично дал впечатляющие примеры таких исследований. Для Древней Греции сама идея экспериментального метода познания, который должен дополнять и подтверждать дедуктивно-умозрительные построения, была чужда.

Следующими знаковыми фигурами были Ньютон и Лейбниц. Во-первых, они независимо друг от друга придумали дифференциальное и интегральное исчисление (мат. анализ или Calculus). Вместе с тем, они оба были также философами и теологами. Ньютон считал, своим главным вкладом именно его теологические трактаты. Лейбниц предвосхитил появление общей теории относительности, развив доктрину, согласно которой пространство, время и движение обладают относительным характером, в отличии "абсолютного движения" Ньютона.

...На заседании Лондонского Королевского общества в 1900 году председательствующий лорд У. Томпсон (Кельвин) заявил, что их поколение вступает в XX век, завершив физику, он же отметил "два облачка", слегка омрачавшие триумф. То были результат опыта Майкельсона - Морли, выявившего несуществование эфира, и неспособность классической механики объяснить спектр излучения "абсолютно черного тела". Из этих "облачков" спустя всего пять лет вылились два урагана - теория относительности и квантовая концепция. Лорд Томпсон был прав в отношении классического естествознания, которое действительно завершилось, точнее исчерпало себя - в рамках соответствующих идеалов и норм оно создало по-своему законченную картину мира, где, действительно, оставалось только уточнять до следующих знаков после запятой величины мировых постоянных". Трудно поверить, но именно эти слова говорил тогда вступающему в науку Максу Планку, одному из будущих отцов квантовой механики, его учитель Джолли, считая, что для того гораздо перспективнее будет химия или хотя бы пианистическое искусство.

Проф. Бормашенко пропускает развитие естествознания в XX в, а переходит к состоянию естествознания в XXI в.

*** здесь начинается содержание короткого ролика ***

Он считает, что мы находимся в глубоком кризисе естествознания. Не достигнут синтез теории относительности и квантовой механики. Единая теория поля до сих не создана. Одним из кандидатов на эту роль является теория струн, там есть свои проблемы, об этом чуть ниже. Профессору Бормашенко кажется это меньшим из зол из всего того, что сейчас происходит. В основе естествознания лежит экспериментальный метод, который придумал Галилей, мы должны проверять наши теории в эксперименте. Эксперимент требует от учёного развития двух качеств наблюдательности и изобретательности. Наблюдательность, чтобы наблюдать и изобретательности, чтобы выдёргивать интересующее нас явление из контекста, придумывать особые условия, в которых можно что-то понять.

Современные теоретики, к примеру, в теории струн, работают с такими объектами, с которыми эксперименты в принципе не возможны.
У нас даже нет представление о том, как проверить предсказание теории струн. Вырастает поколение теоретиков, никогда в жизни не бывших в лаборатории, не знающих как это действует. Это в каком-то смысле уже не физика, а математика. Математики работают с идеальными платоновыми телами, такими как куб, круг и струна. Проверить экспериментально это не возможно.

Следующая огромная проблема - проблема компьютера. Он облегчил работу, он очень удобен. Однако, когда мы моделируем нечто и компьютер выполняет миллиарды операций, мы получаем только конечный результат мы полностью утрачиваем критерий очевидности и прозрачности восходящий к древним греками и проходящим через Декарта.

Ну вот, компьютер сделал какие-то вычисления, он провёл миллиарды вычислений, выдал конечный результат, но никакой человек принципиально не может проследить своим разумом как это проделано. Очевидность утрачивается. Мы должны верить в то, что не было сбоя в работе компьютера, не было никакой неисправимой ошибки. Таким образом, мы принимаем результаты компьютерного моделирования исключительно на веру. И это ещё хорошо, когда они согласовываются с нашим интуитивным представлением, но это не всегда так.

Следующая проблема - социологическая. Наука из развлечения аристократов, из хобби, превратилась в профессию. Учёных стало много. Каждый учёный знает только узкую область, в которой он работает непосредственно. Профессор Бормашенко приводит в пример себя. Он сам физик, когда он попадает на конференцию, которая занимается магнитными явлениями, от которых он лично далёк, он ничего не понимает. Там уже выработан специальный жаргон, выработаны специальные интеллектуальные приёмы, шаблоны, для того чтобы их освоить ему потребуется несколько лет, что конечно совершенно для него нереально. Это приводит к дроблению, разрушению единой картины мира. Теряется то, к чему со времён схоластов стремилась наука. Эту участь постигли все точные науки и физику и химию и математику (хотя она не является точной наукой). В этой ситуации учёный становятся ремесленником, а не мудрецом. Он изучают какие-то приёмы, шаблоны, которыми он прекрасно владеет, ничем не отличается от любого другого профессионала. Учёный-философ стал чрезвычайно редким. Можно возразить, что они и были всегда редки, но большинство людей, составляющей современное научное сообщество, на самом деле, не нуждаются ни в какой философии, они вполне ремесленно решают пусть и очень сложные, изощренные, красивые задачи.

Не ясно как эту проблему можно решить. Человеческое знание настолько "расползлось", что никакой, даже самый обширный ум, не может его охватить. Тяжкая проблема стоит и в среде математиков. Математические доказательства стали столь длинными, что их невозможно проверить. В этом смысле, показательна история с теоремой Ферма. Крупный английский математик [Эндрю Уайлс, последние десятилетие XX в.] доказал Великую теорему Ферма. Доказательство было столь сложным, что чтобы его проверить нужно потратить несколько лет. Т.е. нужно взять на несколько лет отказаться от собственной работы, чтобы проверить работу этого англичанина. Зачем? Это же самоубийство!.. Но в таком случае трудно ответить на принципиальный вопрос: доказана ли Великая теорема Ферма или там есть проколы?

Особую проблему составляет интернет, поскольку он наводнён огромным количество статей, которые не содержат ничего нового. Когда Лифшиц сказал, что наука погибнет нет ошибочных статей, она погибнет от статей, в которых нет ничего нового. Это именно то, что происходит. Всем нужно стать доцентами и профессорами. Для того, чтобы стать доцентом нужно написать некоторое количество статей. Это должно быть опубликовано. Вот и посылаются, размножаются статьи. Никто не говорит, что они не правильные. Скорее всего, как раз, они правильные, просто они не кому не нужны. Согласно официальной статистике около $\frac{2}{3}$ статей вообще ни разу не скачиваются с интернета. Зачем, спрашивается, они пишутся.


См. также:
В моей книге "Философия науки" как раз упор сделан на общую и частную теории относительности, и квантовую физику, которые профессор Э. Бормашенко лишь упомянул вскользь.




Village People - YMCA OFFICIAL Music Video 1978 (English)



Young man, there's no need to feel down.
I said, young man, pick yourself off the ground.
I said, young man, 'cause you're in a new town
There's no need to be unhappy.

Young man, there's a place you can go.
I said, young man, when you're short on your dough.
You can stay there, and I'm sure you will find
Many ways to have a good time.

It's fun to stay at the Y.M.C.A.
It's fun to stay at the Y.M.C.A.

Ниже есть продолжение.

They have everything for you men to enjoy,
You can hang out with all the boys...

It's fun to stay at the Y.M.C.A.
It's fun to stay at the Y.M.C.A.

You can get yourself clean, you can have a good meal,
You can do whatever you feel...

Young man, are you listening to me?
I said, young man, what do you want to be?
I said, young man, you can make real your dreams.
But you got to know this one thing!

No man does it all by himself.
I said, young man, put your pride on the shelf,
And just go there, to the Y.M.C.A.
I'm sure they can help you today.

It's fun to stay at the Y.M.C.A.
It's fun to stay at the Y.M.C.A.

They have everything for you men to enjoy,
You can hang out with all the boys...

It's fun to stay at the Y.M.C.A.
It's fun to stay at the Y.M.C.A.

You can get yourself clean, you can have a good meal,
You can do whatever you feel...

Young man, I was once in your shoes.
I said, I was down and out with the blues.
I felt no man cared if I were alive.
I felt the whole world was so jive...

That's when someone came up to me,
And said, young man, take a walk up the street.
There's a place there called the Y.M.C.A.
They can start you back on your way.

It's fun to stay at the Y.M.C.A.
It's fun to stay at the Y.M.C.A.

They have everything for you men to enjoy,
You can hang out with all the boys...

Y.M.C.A...you'll find it at the Y.M.C.A.

Young man, young man, there's no need to feel down.
Young man, young man, get yourself off the ground.

Y.M.C.A...you'll find it at the Y.M.C.A.

Young man, young man, there's no need to feel down.
Young man, young man, get yourself off the ground.

Y.M.C.A...just go to the Y.M.C.A.

Young man, young man, are you listening to me?
Young man, young man, what do you wanna be?
http://www.azlyrics.com/lyrics/villagepeople/ymca.html

Depeche Mode - Enjoy the Silence (English)

Survivor - Eye Of The Tiger (English)