Thursday, May 14, 2020

Школьников Добро пожаловать "в мир «Игра с меняющимися правилами"

Отрывок. Форматирование моё.

...С момента, когда практически весь мир оказалась под пятой европейских колониальных империй, и до начала 80-х годов прошлого века, во всем мире по факту был единый элитный консенсус. Европейские державы, а после капиталистическая система во главе с США и советская/антикапиталистическая система во главе с СССР видели будущее в рамках единых принципов европоцентричного научно-технического прогресса. Это было единое представление о будущем человечества, как развитии европейской цивилизации, все остальные проекты были придавлены и лишены ресурсов.

Уход с этого пути начался с отказа от космического развития, переключением фокуса внимания на экологию, а в итоге вылился в попытки построения общемирового элитного консенсуса на принципах экологического сатанизма и праволиберального глобального проекта.

Ниже есть продолжение.

Примат экономических законов развития и использование их как основы объединения человечества дал сбой, первый же кризис полностью разрушил шаткую конструкцию...

В рамках парадигмы научно-технического прогресса во второй половине 20-го века США выступали как элита, а СССР как контрэлита и никакой сильной антиэлиты не было. Ровно до тех пор, пока объединенный запад не передал рычаги Фининтерну, который решил отказаться от развития и разрушил общечеловеческий элитный консенсус.

И да, финансисты и долгосрочное планирование вещи мало совместные, за цифрами им очень трудно увидеть реальный мир. В попытках остановить и повернуть развития вспять, наука была заведена в кризис, сопоставимый с позднесредневековым кризисом схоластики, а множество архаичных и деструктивных смысловых систем поднято из небытия и демаргинализировано. И речь здесь не идет о мировых религиях, вопрос к всевозможным видам магизма, эзотерики, псевдонауки и прочее.

Логика Фининтерна была проста – для формирования новой парадигмы у населения, нужно вначале разрушить старую, что было успешно сделано, а потом на пустом месте внедрять в сознание свою. Кто же виноват, что времени не хватило и теперь нам всем придется очень постараться, чтобы очистить мозги, как населения, так и элит от мусора.

В 90-х и 00-х годах могло показаться, что практически вся мировая элита готова жить на принципах праволиберального мира, но это отнюдь не так. Консервативные силы совершенно разных толков, в первую очередь национальные элиты, не отвергли свои корни и локальные интересы. В выборе – первый на деревне или один из в городе, выбор чаще всего шел в пользу первого. Переломить эту ситуацию Фининтерн не смог и/или не успел.

Таким образом, в период противостояния США и СССР в мире был глобальный элитный консенсус – научно-технический прогресс, что позволяло с интересом смотреть в будущее. Проигрыш антикапиталистической системы, к сожалению посткапитализм так и не был обретен, а потом и достигнутый предел развития капитализма, уничтожил этот консенсус окончательно.

Правые либералы не успели добиться от элит всего человечества единой позиции в части установления своих принципов. Они много сделали в этом плане, но Величайшая депрессия и невозможность дальнейшего развития капиталистической системы, показали хрупкость и эфемерность этих конструкций.

Добро пожаловать в мир «Игра с меняющимися правилами», который человечество не видело несколько последних столетий. Это будет интересный мир.

Резюме

Мировой элитный консенсус, как самая первая и слабая форма глобализации, был обретен человечеством в середине 19-го века (хотя можно рассматривать начало и на век ранее) и держался вплоть до окончания 20-го века. Это были периоды колониальных империй, великих держав и двух сверхдержав, когда европоцентрическое представление и парадигма научно-технического прогресса доминировали практически во всем мире. Передача власти в западном мире Фининтерну и падение СССР ознаменовали отказ от этой формации единения человечества. Попытка построение глобализации на праволиберальных принципах экологосатанизма не была доведена до завершения, разрушив старое, но не создав новое.

Рассмотрение любой формы глобализации требует понимания, что лишь появление другого вида разумных («они») смогут сделать глобализацию устойчивым равновесным состоянием. Наличие чужого разумного вида нельзя заменить общей борьбой со стихией, проблемами и т.д., вопрос не столько в совместном противостоянии, а в самоидентификации человечества как единой общности.

Глобализации должна начинаться с установления общечеловеческого элитного консенсуса. У представителей региональных и национальных элит два варианта – согласиться с декларируемыми принципами и инкорпорироваться на подчиненных позициях, или быть уничтоженными.

Человечество вернулось в состояние «Игра с меняющимися правилами» (устойчивое состояние), в котором оно последний раз было более полутора веков назад. Наступающая эпоха намного более интересна и непредсказуема, чем кажется абсолютному большинству. Попытка повсеместного внедрения элементов «электронного концлагеря» и карантин – последние попытки добиться консенсуса здесь и сейчас, сжигание всех ресурсов со стороны правых либералов. Стоимость этого сиюминутного успеха будет крайне высока как для Фининтерна, так и для мира.

Многие эксперты искренне считают, что продолжают жить в мире «Игра по фиксированным правилам», когда существует единый общемировой элитный консенсус – политологи, журналисты, отраслевые специалисты, конспирологи и много еще кто в их числе. Несмотря на то, что окружающий мир постоянно показывает примеры несоответствия реальности этим взглядам, они продолжают жить в рамках якобы повсеместных правил игры, боясь представить, что последние могут меняться.

Для примера, посмотрите на представителей праволиберального проекта в США, которые с упрямством достойным лучшего применения, пытаются победить Дональда Трампа рассказами, что он сексист и расист, апеллируя к своим собственным ценностям. Вот только сторонникам Трампа на эти ценности наплевать.

Почитайте политологические оценки и аналитику по ситуации в России с карантином – мир рушится, а многие с упоением рассказывают, про борьбу отдельных башен Кремля и кланов за власть здесь и сейчас, не понимая, что прошедшие катаклизмы уничтожили саму возможность будущего, где такие расклады имеют смысл.

В борьбе за собственный миропорядок и власть, Фининтрен уничтожил господство парадигм европоцентризма и научно-технического прогресса, но достигнуть собственных целей не смог.

Будем посмотреть...


https://aurora.network/articles/162-global-nye-proekty/79429-kogda-i-kto-unichtozhil-mirovoy-jelitnyy-konsensus

Школьников: о ДНК-генеологии и популяционной генетике (02.05.2020)



https://www.youtube.com/watch?v=eRwFiFuVc_Q

נחלק את הממשלה לשתי קפסולות (ЮМОР, Hebrew)



למה לחכות שנה וחצי? נחלק את הממשלה לשתי קפסולות, ביבי יהיה ראש ממשלת קפסולה א' בימים א' +ב' וגנץ ראש ממשלת קפסולה ב' בימים ד'+ה', יום ג' ויום ו' לסירוגין, חצי מהשגרירים יישלחו לעבוד במדינות אחרות בימים א'-ה' 5 שעות ביום, סגני שרים יגיעו למשרדים בימי ו' בלבד, הסידור ישתנה פעמיים ביום.
פשוט, לא?

https://www.facebook.com/Neta558/posts/10159877138144358

Летальность короновируса на порядок выше сезонного гриппа

...теперь, когда есть данные как по переболевшим (на основании тестов на антитела), так и по избыточным смертям, стало можно делать достаточно точные оценки смертности (летальности) COVID-19

Во Франции (где официальная статистика количества смертей, похоже, точная) летальность примерно 0.9%. В Испании (где официальное количество смертей судя по избыточной смертности занижена в 1.5 раза) летальность примерно 1.7%. В Австрии - тоже 1.7%.

Это в 10 раз больше, чем у сезонного гриппа.
https://www.facebook.com/karmodi/posts/10158143943732881

גולדמן זאקס: בארה"ב שיעור האבטלה יגיע ל-25% (Hebrew)

כלכלני גולדמן זאקס, בהובלת יאן הציוס, פרסמו תחזית פסימית לכלכלה האמריקאית ולפיה הגרוע מכל עוד לפניה. בבנק ההשקעות צופים התכווצות של 39% בתוצר ברבעון השני של השנה, לעומת תחזית קודמת לצניחה של 34%. לשנה כולה צופים כלכלני הבנק התכווצות של 6.5% בתוצר.

לגבי שוק העבודה האמריקאי, הציוס צופה כי שיעור האבטלה יגיע ל-25%, לעומת התחזיות הקודמת שלו לשיעור אבטלה של 15%. באפריל האחרון נגרעו 20.5 מיליון מקומות עבודה בארה"ב ושיעור האבטלה קפץ ל-14.7% לעומת 4.4% בחודש מרץ.

https://www.globes.co.il/news/article.aspx?did=1001328511

Goldman теперь ждет пика безработицы США на уровне 25%

Экономисты Goldman Sachs Group Inc. пересмотрели свои прогнозы, чтобы отразить более мрачные перспективы по рынку труда США...уровень безработицы на пике достигнет 25%...“больше людей потеряют работу, и основная часть получит статус безработных”, говорится в обзоре, опубликованном во вторник вечером. В конце года этот показатель останется на уровне около 10%, близко к максимумам последней рецессии, написали они.

Несмотря на ожидания большего урона для рынка труда, аналитики видят просвет на горизонте крупнейшей экономики мира: некоторые индикаторы указывают на медленное возобновление деятельности, и компании начинают потихоньку возвращаться к работе. Открытие все же является одним из самых больших рисков, поскольку возможны повторные волны заражений и очередное ужесточение ограничений.

Новый прогноз также включает более мощный удар по квартальной динамике валового внутреннего продукта, который, как ожидается, снизится во втором квартале на 39% в годовом выражении, а не на 34%.

Но и темпы восстановления могут быть более быстрыми, чем предполагалось ранее: в третьем квартале ожидается рост на 29%, что подразумевает сценарий более “V-образного” или незамедлительного восстановления экономики. Ранее банк прогнозировал отскок на 19%.

Сокращенный перевод статьи, опубликованной 13 мая:Goldman Sachs Now Sees U.S. Jobless Rate Peaking at 25%, Not 15%

©2020 Bloomberg L.P.
https://www.finanz.ru/novosti/aktsii/goldman-teper-zhdet-pika-bezraboticy-ssha-na-urovne-25percent-a-ne-15percent-1029200803

Пинхас Полонский: Новое понимание спора между фарисеями и саддукеями относительно Омера – и следствия для нашей жизни сегодня

1. Источник спора – в неоднозначной формулировке в Торе
Тора говорит (Левит 23:10-16): Когда будете жать жатву – то первый сноп (Омер) приносите к священнику, И священник вознесет его перед Господом назавтра после дня покоя…
И от этого дня, когда вы принесли сноп вознесения после дня покоя, отсчитайте семь недель, до завершения седьмого дня покоя. Отсчитайте пятьдесят дней и принесите новое хлебное приношение Господу (праздник Шавуот).
Последние две тысячи лет галаха понимает слова "Назавтра после дня покоя" как " после праздничного дня (Песах)".
Однако текст Торы здесь неоднозначен. Выражение "мимохорат hа-шабат", букв. "назавтра после субботы/покоя" – которое здесь повторено три раза! - может быть понято по-разному: означает ли оно "после субботы" или же "после праздничного дня"? Это расхождение стало в своё время предметом острого конфликта между фарисеями (мудрецами Торы) и саддукеями
Фарисеи (мудрецы Талмуда) полагали, что здесь "день покоя", букв. "суббота", это первый праздничный день Песаха (который тоже "день покоя от работы") – независимо от того, на какой день он выпадает. А саддукеи понимали слово "суббота" как обычную субботу – и делали вывод, что Омер, жертву первого снопа, следует всегда приносить сразу же после субботы, и поэтому календарь должен быть составлен таким образом, чтобы праздник Песах всегда приходился на субботу.
И это был не теоретический спор о понимании текста, но практический вопрос, следствием которого было разное устройство календаря, и это непосредственно касалось жизни всего народа.
Если часть народа пойдет по одному мнению, а часть по второму – то разные группы народа будут праздновать праздники в разные дни, и это грозило полным развалом общественной жизни и национальной идентичности.

Ниже есть продолжение.

2. Два подхода к пониманию причин спора

Как же понимать смысл этого спора?

Мейнстрим еврейской традиции считает, что Устная Тора всегда, еще начиная с Моисея, утверждала, что "день покоя" здесь – это только и именно Песах, и что спор состоял в том, что фарисеи придерживались Устной Торы, а саддукеи отвергали ее.

Однако нужно отметить, что такое понимание причин спора выставляет саддукеев в каком-то странном свете: зачем им нужно было не признавать Устную традицию, если она была столь проста и однозначна? И кроме того сами эти два направления, фарисеи и саддукеи, образовались не ранее 3-го века до н.э. – а что было до этого?
И поэтому нам важно обратить внимание на совершенно иную трактовку этого спора – которая тоже есть в еврейской традиции. Эта трактовка подчеркивает, что неслучайно дата принесения снопа Омера сформулированы в Торе столь расплывчато – это сделано для того, чтобы были возможны различные интерпретации этого закона в зависимости от того, что важно в тот или иной период жизни еврейского народа.

По сути дела, в начале этого отрывка ("Когда будете жать жатву – то первый сноп (Омер) приносите к священнику, И священник вознесет его перед Господом назавтра после дня покоя ") – за начало отсчета взята жатва, а не праздник Песах. А формулировка "на следующий день после покоя" может означать и субботу, и Песах, и даже "день покоя по окончании жатвы". Таким образом, по прямому смыслу Торы здесь вообще не указана дата.

Это означает, что в Откровении, полученном Моисеем на Синае, дата Омера не была фиксирована,, но была предоставлена возможность руководителям народа (пророкам, мудрецам, Санhедрину) определять понимание данного стиха (и дату Омера) исходя из конкретных условий.
Здесь применима та же аналогия, что между текстом и устной речью. Письменная Тора это канонический текст – но Устная Тора потому и устная, что она не застывшая, а динамичная, может изменяться и развиваться.

3. Два разных подхода к пониманию сути Устной Торы – Маймонид и Кузари

В этом вопросе – развития Устной Торы и конкретно дня принесения Омера – есть очень важное и принципиальное расхождение между двумя крупнейшими еврейскими философами средневековья, Маймонидом и р. Иеhудой Галеви (автором книги Кузари).

Маймонид говорит (и это классика), что "ми-махарат hа-шаббат" всегда и во все эпохи значило только "на следующий день после Песаха", и фарисеи сохранили традицию, которая была такой со времён Моисея, а саддукеи просто не признавали Устную Тору и поэтому не знали традицию.
С точки зрения р. Иеhуды Галеви ситуация иная: этот вопрос был оставлен на усмотрение Мудрецов (и не было однозначного "мнения с Синая"). И поэтому Мудрецы могли, в разных случаях и в разные эпохи, по-разному решать, какое прочтение Торы выбрать. И в одном случае они могли счесть, что это должно означать "после субботы, которая ближайшая к празднику Песах". А в другом случае они могли посчитать, что это "после самого праздника Песах". И могли быть еще какие-то расхождения между Мудрецами – пока не установилось согласие начинать считать после первого дня Песаха. И также возможно, что сначала было принято решение Санhедрина о том, что под "днем покоя" понимается суббота – а потом, через некоторое время, Санhедрин решил пересмотреть свое прежнее прочтение, и саддукеи с этим не согласились.

И это означает, что дата праздника Шавуот, который должен праздноваться на пятидесятый день после Омера – в те эпохи могла довольно сильно сдвигаться в зависимости от решения Мудрецов.
Раби Иеhуда Галеви уточняет: "Сказал Кузари: как же возможно то, что ты говоришь? Ведь сказано "ни прибавь к этому, ни убавь от него". На что сказал ему раби: "Это так сказано для простого народа. Чтобы они не пытались сами, по своему пониманию, что-нибудь убавить или прибавить. А мудрецы Санhедрина имеют право убавлять и прибавлять всё, что они считают нужным".
(Это аналогично ограде вокруг высоковольтной линии электропередачи: она нужна для того, чтобы простому народу не пришло в голову, без необходимых знаний и навыков, лезть в контакты этой линии и по своей инициативе чего-то там изменять. Но те, кто обладает допуском к высоковольтным проводам, умеют и могут их перезамыкать, как считают нужным).

И согласно Кузари, это общее правило: лишь небольшая часть заповедей была детализована исходно и передана на горе Синай в таком виде, в каком эти заповеди соблюдаются сейчас. Но по большинству вопросов конкретные детали заповедей, относящихся к Устной Торе, формировались и видоизменялись на протяжении столетий: сначала в эпоху Пророков, а потом в эпоху Мудрецов, которые принимали самые разные решения. И все сегодняшние установления являются "законами Бога и Торы" не потому, что именно так в деталях идет от Синая – а потому, что так решил Санhедрин, и это поддержал еврейский народ.

Т.е. если для Маймонида "закон таков, потому что так сказал Бог на горе Синай" – то для Иеhуды Галеви "закон таков, потому что так решил еврейский народ". У Галеви функция народа в качестве формообразующего фактора Торы выражена несравненно сильней, чем у Маймонида.

Конечно, последние две тысячи лет "ми-махарат hа-шаббат" понимается как "после первого дня Песаха". Но это не значит, что "саддукеи просто не знали и не понимали". Они придерживались другой позиции – которая вначале была одной из возможных, но впоследствии, после принятия Санhедрином окончательного мнения, стала отвергнутой в практическом смысле.

И более того: это означает, что понимание Торы (даже в вопросах де-Орайта, т.е. "заповедей непосредственно из Торы) не является неизменным - а может в будущем измениться! Потому что на самом деле
Торе "Небесное и Божественное" - динамически интегрируется с "человеческим и земным".

Такая концепция очень необычна для классического подхода в иудаизме – однако именно ее выдвигает р. Иеhуда Галеви в Кузари. Причина же этой "необычности" в том, что в течение многих веков изучали Маймонида, а р. Иеhуда Галеви совсем не был популярен, и его книгу недооценивали. Однако в начале сионистского движения рав А.И. Кук, рассматривавший Возвращение народа в Страну Израиля как изменение и разворот всей еврейской традиции - установил всеобщее изучение Кузари в программе своей иешивы, и сделал его точку зрения широко известной.

4. Динамика в понимании Торы невозможна в Изгнании – но необходима при Возвращении
В ситуации Изгнания настоящая динамика понимания Торы невозможна. Причина этого в том, что такая динамика связана с жизнью народа. И если национальный организм жив (как это происходит с еврейским народом, когда у него есть государство в Стране Израиля), то развитие ему необходимо, подобно тому как все живое нуждается в движении. А если национальный организм умер (как это происходит с еврейским народом в Изгнании), то динамика опасна, мертвое может развалиться от того, что его части тела перекладывают по-новому. Поэтому в Изгнании доминирует Маймонид, а при Возвращении – возрождается Кузари.

Это имеет огромную важность для нашей сегодняшней жизни в возрождающемся Государстве Израиля. Совершенно неверно думать. что израильский иудаизм должен быть просто механической копией иудаизма перида Изгнания. Наоборот, для адекватного ответа на вызовы времени – которые тоже являются проявлениями Бога в нашей жизни! – иудаизм сегодня должен интенсивно развиваться и меняться.
Еще раз подчеркнем, что здесь неправильно ставить вопрос: "Кто прав, Маймонид или Кузари?". Но имеются две равноправные точки зрения, и обе вполне авторитетные. Спор между ними (как и вообще спор Мудрецов) это нормальное состояние иудаизма. А какую из двух точек зрения применить – решит еврейский народ в разных ситуациях в будущем.

(из комментариев) вопрос: А какой практический смысл может быть для Израиля сдвигать (когда-нибудь) дату праздника Шавуот? Зачем может потребоваться динамика в этом вопросе?
ответ: В древности это могло иметь большое значение в связи, например, с сельским хозяйством, и наверное другими вещами тоже - на знаю, спор был длительным и очень резким.

Сегодня это обсуждение общего принципа - может ли меняться и как.
https://www.facebook.com/notes/pinchas-polonsky/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B5-%D0%BF%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%81%D0%BF%D0%BE%D1%80%D0%B0-%D0%BC%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83-%D1%84%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%B5%D1%8F%D0%BC%D0%B8-%D0%B8-%D1%81%D0%B0%D0%B4%D0%B4%D1%83%D0%BA%D0%B5%D1%8F%D0%BC%D0%B8-%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE-%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B0-%D0%B8-%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8/3142517269101819/

Школьников: Возрождение СССР, как будущее России (02.05.2020)



https://www.youtube.com/watch?v=WP1CK8J5ddE

Школьников: Стратегия исламского мира (08.03.2020)

Смертность в России от Covid-19 намного выше, чем официальные цифры

"FT выявила на 1841 смерть больше в Москве по сравнению со средним показателем за тот же месяц в течение минувших пяти лет, согласно данным, обнародованным городскими властями. Это в три раза больше, чем официальные данные правительства о 600 случаях смерти от коронавируса в городе в прошлом месяце, - констатирует газета.
https://www.inopressa.ru/article/12May2020/ft/deathtall.html

התשובה: כמה זמן ייקח לראות את כל הסרטים בעולם? (Hebrew)

mp3

https://www.ranlevi.com/2020/05/11/hatshova-ep41/