Tuesday, October 08, 2019

Религия и свобода духа

Начало сокращено. Форматирование моё.



...Недавно я отметил первый год своего пребывания в Иерусалиме...

Ниже есть продолжение.

Для меня это не только какое-то географическое передвижение, но это раскрыло мне какие-то новые горизонты, которые из Нетании были не видны. Во-первых, я нашел такого человека как рав Вайнгорт, на уроки которого по Гемаре, по Талмуду езжу практически каждый день, но это не только уроки, это определенный взгляд на мир. Гораздо более приземленный, гораздо более соотносящийся с этим миром. И очень гармоничный, поэтому очень интересно. На меня больше воздействовали даже не уроки, на меня больше воздействовала его личность, его семья и так далее. Он из семьи мудрецов Торы на протяжении нескольких поколений. Он сам также выдающийся мудрец Торы, хотя ему только 40 лет. Это первая встреча, значимая для меня в этом году.

Недавно я встретил еще одного интересного человека. Я пошел в спортзал качать немножко мышцы. В нашем районе, Гиват Шаул, есть религиозный спортзал. Это вообще религиозный район. Я пошел в спортзал качаться и встретил там рава Ури Шерки. Все его имя, конечно, знают. И я подошел к нему, сказал: «Шалом, уважаемый рав», «Здравствуйте, я хочу быть у Вас на уроках. Где они происходят?». Он мне говорит, «Зайди в интернет и посмотри». Я захожу в интернет, смотрю. Это 15 минут пешком от моего дома. Каждое утро в 7:10 он дает десятиминутный урок по часам. Может остановиться посередине предложения, продолжение следует завтра.

Я первый из этих уроков перевел, «Великое воззвание». И хочу сейчас переводить еще один урок. Вообще, я в известном смысле ученик Пинхаса Полонского, я у него начинал учиться 30 с чем-то лет назад, в 1983 году, и с тех пор мы поддерживаем какие-то отношения. Я когда пришел к Шерки, я написал Полонскому, что мне очень нравятся его уроки. Он говорит, «Давай, если будешь переводить, будем тоже у себя вставлять». Получается тоже такое сотрудничество.

Для меня очень важно соединить эти два бет-мидраша [Букв. "дом учения", другими словами, школа. Школа хасидизма и школа религиозного сионизма], бет-мидраш рава Гинзбурга, к которому я отношусь уже 10 лет, и бет-мидраш гораздо более приземленный и гораздо более реалистичный, рава Шерки. Мне кажется, что они взаимно дополняют друг друга. Мне кажется, что одно без другого в принципе невозможно. И как-то судьба распорядилась, что мой приезд в Иерусалим ознаменовался тем, что я теперь отношусь к этим двум бет-мидрашам.

Вопрос: Хочу сказать, что недавно я последнюю статью читала. Спасибо вам огромное за такую работу. Очень хорошо переводите.

Ицхак: Какую из статей?

Вопрос: Последнюю. Меня вопрос затронул, когда вы говорите, что все религии падают (находятся в упадке), но духовность поднимается. Вот это я чуть-чуть для себя не поняла.

Ицхак: А это как раз "Великое воззвание". Как раз это уроки рава Шерки.

Вопрос: Понятно, что христианство, ислам поняла. Иудаизм тоже — я все поняла. Но когда Вы говорите, что духовность поднимается, что конкретно вы имеете в виду? Отношение людей или что? Вы среди религиозных находитесь. И так ваше мнение хотелось бы услышать, как учителя.

00:05:30

Ицхак: Очень хороший вопрос вы задаете. Это, на мой взгляд, центральная тема. Что такое религия? Религия — это какие-то модели. То есть, мы себе каким-то образом себе должны нарисовать Бога. И потом мы этому нарисованному Богу служим. Я понимаю, что это звучит ужасно, но это так. Религия — это все равно какая-то картинка. Я говорю, что Бог — это царь. Это картинка. Это не обязательно икона. Или я говорю, что Бог — это отец. Это тоже картинка. Правильно? Или я говорю, что Бог — это, например, праведник. Это тоже картинка, но немножко близкая к христианству, как все догадываются. Что есть кто-то, который за нас делает всю работу. Это всё картинки.

Новая духовность, не связанная с классическими религиозными "моделями"

Сейчас поднимается духовность, которая вообще не связана ни с какими "картинками". И когда человек, в котором пробудилась какая-то искра духовности внутри него, ему говорят, «Нет, это неправильная духовность. Правильная духовность — это посмотри на эту картинку. Это правильная духовность». А что такое "картинка"? Если Всевышний — это царь. У него есть мицвот, у него есть заповеди, у него есть соблюдение шабата, у него есть кашрут, у него есть миллион разных вещей в иудаизме. И если ты с этой картинкой не согласен…

Мицвот — это тоже картинка, правильно? Что такое мицвот? Говорится в Зоаре, и очень часто приводится в хасидизме, что 613 мицвот — это 613 органов "тела". Чьего "тела"? Зеер Анпин[Одна из основных каббалистических структур, называемая "Малым Ликом". Вс-вышний в каббале это "малый лик"] [Зеир Альпин, см. Пинхас Полонский: два типа управление миром и роль феминизма]. Зеер Анпин называется мелех (царь), "малка" на арамейском. И вот у этого Зеер Анпин есть 613 органов. И каждая мицва соответствует какому-то органу. Но это тоже картинка.

И сейчас поднимается духовность, которая не хочет "картинок". Они говорят, «Я не верю в Бога, который требует от меня разделять мясное и молочное. Я не верю в Бога, который требует от меня не кушать свинину. Зато я очень хорошо верю в Бога, который требует от меня быть порядочным человеком. Я очень хорошо верю в Бога, который требует от меня относится к пришельцам по-человечески. Я очень хорошо верю в Бога, который требует от меня, если я живу в этой стране, защищать эту страну». И это страшенный конфликт, который идет сегодня в иудаизме, что такое вера в Бога?

Вера в Бога — это все картинки, которые мы навешали себе за 2000 лет, а на них добавилось миллион других картинок. Это, в известном смысле, все наши книги. Все наши огромные тома, все наши огромные талмуды — это картинки, "которые" определяют определенную степень человеческого сознания, определенную модель служения всевышнему. Теперь, что получилось. Сознание человека выросло [Основная тема статьи "Поколение" рава Кука] Он говорит: "эти картинки для детского сада, мне это не интересно. Это не та духовность, которую я чувствую внутри себя". Это диссонанс.

Что происходит? Мы возвращаемся к религии. А нам не рассказывают ничего. Нам говорят, что так версия иудаизма, которой придерживается "кирувник" [Человек, "профессионально" занимающийся приближением людей к иудаизму] это единственный вариант, который есть. Понимаете? Человек возвращается к религии. И он начинает чувствовать, что на него что-то давит, его что-то стесняет. Он не понимает, что. Вроде бы религия — это правильно. Атеизм — это плохо, а религия — это хорошо. Но что-то здесь не так. Что-то здесь не стыкуется. Что не стыкуется? Рав Кук в этой статье очень хорошо отвечает: душа — это свобода. Почему он говорит, что религия вернется и дух вернется? Потому что дух — это стремление человека к свободе. Где это написано в иудаизме? Понятно, праздник Песах. Праздник Песах — праздник свободы.

Основа иудаизма — это стремление человеческого духа к свободе

Основа иудаизма — это стремление человеческого духа к свободе. И это суть иудаизма. Кто знает эту цитату: «Свободный человек это только тот, кто соблюдает Тору и мицвот» [Пиркей Авот] Это похоже на марксистское «Свобода — это осознанная необходимость». Декларация иудаизма — это стремление к свободе. Но что же происходит? Человек рвется к свободе. Человек рвется в духу. Дух и свобода — это одно и тоже. И он попадает в иудаизм. Они говорят, «На самом деле ты ищешь вот это».

00:10:03

И тут начинается... Эти евреи хорошие, а эти евреи плохие. Эти евреи соблюдают кашрут, а эти евреи не соблюдают кашрут. Сегодня получился жуткий конфликт между религией, которая должна быть, по идее, декларацией свободы, и между той версией религии, которую сегодня мы имеем, которая больше всего противоречит свободе. Это сегодня основной конфликт иудаизма, который я вижу у себя, на своей улице. Я думаю, что те, кто относятся к христианству, скорее всего, видят тоже самое у себя. Религия сегодня — это всё, что угодно, кроме свободы человеческого духа. И это балаган! Рав Кук говорит, почему пришел атеизм? Потому что религия сковывала человеческий дух. Дальше он говорит, что эта буря атеизма пройдет. И человечество вернется к свободе духа. Но этого не происходит. Человечество возвращается к религии. Оно повторяет старую ошибку.

Вот это то место, где баалей тшува [Тот, кто возвращается к религии] должен действовать. И люди, которые приходят из других народов, тоже должны действовать. Мы хотим религию, которая свобода. Мы хотим религию, которая не сковывает человеческий дух. Мы хотим религию, которая пробуждает наши человеческие качества. Но нам говорят: «Зачем? Есть готовые модели. Идите по ним». Готовые модели не работают.

К какой "версии" Вс-вышнего мы обращаемся?

Один из моих последних постов, вызвавших определенное обсуждение. У нас сейчас месяц элул на дворе, конец года. Мы все говорим, что Рош а-Шана — это "коронация царя". А перед тем, как короновать царя, царь выходит в поле. Вся эта история, которую так любят в Хабаде рассказывать.

Я написал пост, в котором я говорю, «А что, я понимаю, что такое царь? Я его никогда не видел». Это первая проблема. Вторая проблема, гораздо более серьезная. Написано, что "небесное царство подобно земному". И отсюда я могу сделать очень смелый вывод, что если сегодня на земле не осталось царей, то, может быть, на небе тоже не осталось царей? Система управления изменилась? Мы продолжаем обращаться ко Всевышнему, как к царю. Но он уже сменил оболочку. Он одел совершенно другую одежду. Мы продолжаем возвращаться к прошлой версии Всевышнего, но мы чувствуем, что это не работает, не стыкуется. Он нас не слышит.

Вопрос: Я с вами абсолютно полностью согласна. Понимаю, что что-то не так. Здравомыслящий человек это понимает. Я согласна с вами. Я даже могу сказать, я свою подругу встречала. Она вся соблюдающая, но в какой-то момент у нее произошло, что она все оставила, но при этом она говорит, это силы высшие. Но я пыталась с ней поговорить, насчет "семи заповедей" сынов Ноя. На данный момент человек не готов слушать. По крайней мере она от всего отошла. Человек сам не знает, во что он верит. Такое сейчас происходит.

Ицхак: Да. Что такое вера? Вера — это свет. Есть специальный псалом, который мы говорим все это время (месяц элул), который называется "Вс-вышний свет мой". Всевышний — мой свет. Человек ощущает веру как свет. Ни царь, ни отец, ни возлюбленный, ничего. Свет. Я чувствую какой-то свет в своей душе, который освещает мою душу, заставляет быть порядочным человеком, заставляет реагировать на какие-то несправедливости, заставляет вмешиваться в каких-то ситуациях, заставляет помогать людям. Это свет моей души. Вот религия. Вот суть. Все остальное — оболочки.

Храм в пустыне — "разрешенное" язычество

Одно из объяснений, почему построили храм в пустыне. Потому что когда Моше Робене [Моше Рабейну] увидел, что евреям нужен какой-то идол, он говорит, «Хорошо, сделаем им кашерного идола». Понимаете? Если они не могут жить без идола. Если им нужна какая-то вещественная модель, вот вам служение в храм. Служите храму. Такое очищенное рафинированное идолопоклонство, разрешенное идолопоклонство. Понимаете? Рав Шерки говорит на своем уроке, что такое страх перед наказанием? Это язычество. Это тоже язычество. Что, Всевышний стоит с плеткой? Он не стоит с плеткой. Но мы себе его так рисуем и не способны нарисовать иначе.

00:15:00

Модель хасидизма: "Из плоти своей узрю Б-га"

Тоже из моих идей в последнее время. Хасидизм называется "пнимиют Торы", "внутренней Торой", как мы знаем, да? Недавно мы отметили 18 элула, "хай-элул", день рождение Баал-Шем-Това. С рождением Баал Шем Това началась эпоха "пнимиют hаТора". Это переводится как внутренняя Тора. Но когда мне говорят, "Внутренняя Тора", я все ровно ничего не понимаю. Может быть, можно как-то объяснить? Я думал, думал и придумал, как объяснить. Я придумал, что раньше Бог находился снаружи. А теперь Бог находится внутри. Понимаете? Раньше Бог был на небе. Дедушка, папа, царь, всё, что угодно. А сейчас Бог на земле, в душе. Это искра моей души. Основная модель хасидизма, которая звучит "мибсари эхзэ", "из плоти моей увижу Бога". Что значит, "из плоти"? Из моей души. Я нахожу Бога, прежде всего, внутри своей души. Я не нахожу его больше снаружи. Это называется "внутренняя Тора". Бог в душе. Все остальные модели устарели.

О "совместимости" религиозных моделей

Почему же хасидизм продолжает говорить про модель царя, отца и все остальное? Я это называю, на программистском жаргоне это называется "совместимостью". Знаете, что это такое? Находится какая-то новая версия программы, но она должна быть совместима со старыми версиями, потому что уже установлено миллион копий, 100 миллионов копий, да? Поэтому стараются, чтобы это было совместимо. Поэтому хасидут разговаривает сразу на нескольких языках. Он разговаривает на новом языке, языке души. На языке души нет ни награды, ни страха, ни наказания, ничего. Там есть совсем другие понятия. Там есть совесть, там есть любовь между людьми. Если внутри меня есть искра Бога, и в другом человеке есть искра Бога, когда я проявляю к нему уважение, это две искры, которые соединяются.

Неравномерность развития человеческого сознания

Это вообще другая система. Бог в этом смысле сейчас находится на земле. Внутри меня, внутри другого человека, внутри каждого из нас. Это сегодня основная модель. Сознание человечества развивается очень неравномерно. Есть люди, модель которых — это царь. Им невозможно ничего объяснить другого. Им дали царя. Есть люди, которых папа устраивает. Ты ощущаешь всевышнего как папу. Хорошо. Всевышний твой папа! Есть еще ступень. Хасидизм поднимается еще на одну ступень, называется доди. Доди — это мой друг, это мой возлюбленный. Вообще хорошо, шикарно. Но это все равно все еще снаружи. Это не внутри. Это не моя душа. Модель хасидизма, что Бог находится в душе человека. Всё. Искра. Как обнаружить этого Бога? Рав Кук говорит об этом лучше всех. Бог — это стремление человека к свободе.

Вопрос: Я правильно поняла? Как вы говорите, хасидизм — это божественная душа. Я правильно поняла?

Ицхак: Хасидизм использует основную модель Бога — это душа. Основная модель Бога в хасидизме — это душа. То есть, когда я гляжу на свою душу, я могу понять, что такое Бог. Можно сказать так, что моя душа — это искра огромного факела. На иврите это называется "авука" — факел. И есть искра этого факела. Каждая отдельная душа — это искра огромного факела, который называется Шехина. Когда я соединяюсь с другим евреем, я соединяюсь еще с одной искрой этого факела. И еще есть идея, что искра пытается слиться с факелом. Вот модель. Бог — это факел, а моя душа — это искра из этого факела. С одной стороны, в моей душе есть стремление к свободе и самореализации. А с другой стороны, есть стремление слиться с этим факелом. И в известном смысле на этом на борьбе между этими двумя стремлениями всё построено. Понимаете? Это полностью меняет всё. У нас нет книг, которые бы говорили об этом. Хуже всего, что у нас нет учителей, которые бы говорили об этом. Нигде.

Вопрос: Те вопросы, те темы, которые вы поднимаете, реально нигде невозможно прочитать. Спасибо огромное за то, что вы пишите статьи.

Религия зачастую превращает людей в роботов

Ицхак: Потому что люди приходят в религию, а религия их опускает! Она их превращает в каких-то роботов. Не думающих, не чувствующих, не понимающих, что происходит у них внутри. Мне очень повезло, что я попал к раву Гинзбургу. Многие вещи, о которых я говорю, я слышал у него. Если ты живой, ты чувствуешь это. От рава Кука также есть огромная волна энергии Торы.

Вопрос: Тогда еще такой вопрос. Как учитель, как бы вы поступили. Если человек хочет сделать первую ступеньку духовную, на ваш взгляд, что нужно человеку дать, объяснения какие-то дать, посоветовать? Хотелось бы услышать.

00:20:29

Доверять собственной интуиции

Ицхак: Во-первых, у человека есть собственная интуиция. Самое главное, сказать человеку, что у тебя есть интуиция, ты внутри знаешь, где ты должен быть, а всевышний покажет тебе путь. Слушай. Постоянно есть какие-то намеки, которые всевышний нам посылает. Как я нашел рава Вайнгорта, у которого я учусь сейчас? Мы сидели у одного общего знакомого. Всплыла его фамилия. Мне рассказали какую-то историю. Так я к нему и попал. Как я встретил рава Шерки? Я пошел в качалку, встретил там рава Шерки. И Всевышний постоянно организует нам какие-то намеки, куда мы должны идти. Если мы внимательны, мы видим их. Невозможно сказать другому человеку, что он должен делать, у каждого свое Провидение, своя судьба, и чужой путь ему не подходит.

Одна из вещей, о которых рабби Нахман предупреждает, что нельзя очень сильно советовать человеку, по какой дороге он должен идти. Потому что ты не знаешь. У него своя душа. У каждой души своя личная судьба. Свое личное провидение. Каждая душа в этом смысле — рисунок Бога. Каждый человек — это картинка Бога. У Бога 6 млрд лиц. Каждое лицо — это его "картинка". Если мы начинаем эту картинку замазывать, показывать ей какой-то свой путь. Человек должен знать, что у него есть свой путь. Каким-то образом сверху приходят какие-то указания. Общее указание состоит в том, что Бог находится на земле. То, что называется "моралью пророков", это быть человеком на земле. Чтобы увидеть Бога, будь человеком на земле, помогай людям, будь внимательным, помогай, вмешивайся, участвуй и так далее, во всем, что происходит вокруг тебя.

Взаимная ответственность

Тема последнего урока, который был перед Слихот [Специальные "покаянные" молитвы, произносимые в последнюю неделю уходящего года], буквально несколько дней назад, на исходе субботы. Рав говорил, есть такое понятие арвут. В Торе оно относится чисто к еврейскому народу, но оно как бы глобальное. Арвут означает ответственность, взаимная ответственность. Моше Рабену в последний день своей жизни, когда они стоят на берегу Иордана, и Моше обращается ко всему Израилю, говорит, לעברך בברית ה' אלקיך ובאלתו, «Ввести тебя в союз с Богом». И Раши объясняет, что этот союз означает арвут, взаимную ответственность. До того, как евреи вошли в Израиль, они не отвечали друг за друга. Я хожу в свою синагогу, я молюсь своему Богу, той модели, которую я для себя выбрал - я хороший человек. Так это было до того, как вошли в Израиль. После того, как вошли в Израиль, это уже не работает. Ты отвечаешь. Ты отвечаешь за соседа справа, ты отвечаешь за соседа слева.

Где впервые это работает, кто может напомнить? Впервые это работает на штурме Иерихона, когда один из солдат берет из добычи. А было запрещено брать все из этого города. И тогда в следующем бою они терпят страшное поражение. И тогда начинает выясняться, в чем дело. Выясняется, что один из них взял то, что он не должен был брать. Начинает действовать арвут. "Все евреи, ответственны друг за друга". Это закон арвут, это можно распространить на всё человечество. Я отвечаю за то, что происходит рядом со мной. Это жизненная позиция человека, с которой можно начать двигаться к религии, на мой взгляд. Религии, которая действительно возвышает душу, а не просто уводит меня в какую-то мистику. Я думаю так.

Вопрос: Я дочитываю книгу рава Гинзбурга «Каббала для народов мира», и мне кажется момент, который меня в замешательство некоторое привел. На вашем уроке как раз ответ на него, правильно ли я понимаю? Там речь шла о том, что не еврей, который исполняет свои законы, те что ему разрешено соблюдать без гиюра, имеет потенциал подняться на уровень еврейского первосвященника. Меня это привело в замешательство, потому что как без 613 заповедей, освящающих органы тела, как можно только при помощи 7-ми, которые даны не евреям, подняться на такой высокий уровень? Вот я не могла понять.

00:25:30

А сейчас вы говорите о том, что заповеди — это образы. И, может быть, в этом ответ, что не в этом сейчас суть. Сейчас люди способны без заповедей подняться на высокий уровень в потенциале.

В Ацилут важны детали реализации. В АК [Адам Кадмон, см. чуть ниже] важнее общие принципы

Ицхак: Да. Я думаю, что вы правы, потому что есть такое выражение Хазаль (мудрецов), что в будущем мире заповеди будут отменены. Есть масса комментариев, что это значит. Следует ли понимать это буквально, или не буквально. Но заповеди — это Ацилут. А Мошиах — это чуть-чуть повыше. Это АК и так далее. Соотношение между АК и Ацилут таково, что Ацилут — это в каком-то смысле детали реализации, а АК (Адам Кадмон [Букв. "Первочеловек". Каббалистическая структура, предшествующая и находящаяся бесконечно выше высшего из четырех миров каббалы, мира Ацилут]) - это гораздо выше, и там глобальные идеи играют определяющую роль. На уровне Ацилут важно, чтобы ты отметился по всем 613 галочкам соблюдения мицвот. Тогда ты хороший. А в АК, скорее всего, важно, чтобы ты был порядочным человеком. Там другой подход. Мы сейчас в том месте, где важны общие идеи, а не детали реализации.

Йоав Сорек: "Кипа разделяет нас на два народа, светских и религиозных"

Недавно был в Израиле был теракт, и погиб один молодой парень, студент йешивы. Звали его Двир Сорек, да отмстит Вс-вышний за его кровь. Не знаю, почему, почему-то история этого парня затронула очень многих людей. Фотка была такая интересная или что. Было написано про его отца, что он известный публицист. Что делают сегодня, когда хотят о чем-то узнать? Заходят в википедию и читают. Нашел в википедии Йоав Сорек. Да, действительно, несколько лет назад снял кипу. При этом он полностью религиозный. Представляете, такая фишка? Он абсолютно религиозный, семья абсолютно религиозная, все всё соблюдают. Он говорит, «Я принципиально не ношу кипу». Почему? «Кипа разделяет нас на два народа, светских и религиозных. Я не хочу этого делать». Понимаете?

Рав Шерки: не должно быть барьера между религиозными и нерелигиозными

Когда я пришел недавно к раву Шерки, одна из первых вещей, которые я услышал - у нас тут недавно были выборы, как вы, наверное, слышали. И спросили у рава Шерки, за кого голосовать. Он говорит, что надо голосовать за блок правых партий, который называется Емина [Ямина], право-религиозный блок. Потому что во главе стоит нерелигиозная женщина. "Для меня это принципиально" — сказал рав Шерки — "что не должно быть барьера между религиозными и нерелигиозными". И мне это очень понравилось. Это то, что я тоже вижу. Не может быть этого барьера. Один человек молится целый день. Замечательно. Другой человек учится целый день. Замечательно. А тот, который защищает страну, это меньше мицва? Ты умеешь это взвесить? Ты умеешь это соотнести? Он отдает свою жизнь за это, а ты сидишь, учишь Тору. Не знаю, учишь или не учишь. Как это можно соотнести? Ты религиозный, а он светский? И есть масса таких вещей.

Если мы сейчас разделимся на два народа, мы потеряем эту землю

И поэтому есть сегодня голоса, в основном, из национально-религиозного лагеря, вязаных кип. Есть рав Шерки, Йоав Сорек, и так далее, которые говорят: Ребята, если мы сейчас разделимся на два народа, мы потеряем эту землю. Все потеряют, на самом деле. Получается, светские становятся чисто светскими. Сейчас требуют, чтобы открыли магазины по субботам, открыли транспорт по субботам, и так далее. А религиозные замыкаются на своей религиозности. Говорят, мы не хотим идти в армию, мы не хотим идти на работу. Хорошо, сегодня в Израиле миллион религиозных. Завтра будет 3 млн, да? И что, половина населения не будет ходить на работу? Будет гражданская война!

Все наезжают сегодня на Либермана. А он прав, Либерман. Если мы сейчас не начнем искать какие-то пути сближения, эта страна разлетится. Что происходит? Они продолжают служить всевышнему по старым книгам. Все старые книги созданы для гетто. Те, кто изучают еврейскую историю, знают, что гетто было добровольно-принудительным. Сами евреи хотели быть в гетто. Евреи не хотели ассимилироваться. Они хотели отдалиться от других народов, сохранить себя.

00:30:02

Поэтому эти стены устраивали всех. Евреи не лезли в нееврейскую жизнь, не евреи не лезли в еврейскую жизнь. Известно, что когда в России начали выводить принудительное обоснование, начальное обучение, то Цемах Цедек сказал, что через 50 лет в Росси будет революция. И она произошла. То есть, эти дети из черты оседлости, которые получили светское образование, сказали: «А почему мы сидим в черте оседлости? А почему на не пускают в Москву? А почему нам не дают работу? Почему нам не дают образование?». И произошла революция.

Сама идея образования была хороша. Но, как говориться, свет не выдержал сосудов. Сосуды не выдержали свет, и все разлетелось.


Сейчас у религиозных травма. Они очень хорошо помнят, что произошло 150 лет назад. Начальное образование развалило всю еврейскую общину. И они жутко сопротивляются тому, чтобы было минимальное образование в религиозных учреждениях. Но время то изменилось. Вы хотите, чтобы ваши дети получили хоть какую-то работу? Дайте им минимальное образование. Это сегодня не Россия. То есть, проблема, я еще раз говорю, мы берем какие-то модели, которые работали 150 лет назад. Как в общественной жизни, так и чисто в религиозной жизни. И пытаемся их применять. Но они не работают. Мир изменился.

Сегодняшнюю Тору надо писать самим

Сегодняшнюю Тору надо писать самим. Каждый пишет Тору внутри своей души, своими поступками, тем, что мы делаем. А делать это почти никто не готов. Потому что, что когда мы пришли в тшуву, нам сказали, «Забудьте все, что вы учили в школе. Забудьте все, что вас привело к религии». А что меня привело к религии? Поиск свободы, естественно. Наверное, я чувствовал какую-то тесноту в том, что мне предлагал Советский Союз в 1983 году. И тут тебя загоняют в гетто. Загоняют палками перед наказаниями и перед остальными вещами. Дальше Вс-вышний иногда вмешивается. И некоторым удается убежать. Как говорится, побитым, сильно побитым, но не побежденным.

Поэтому верить можно только самому себе, доверять можно только своей внутренней интуиции. Но как же так, ведь написано в Пиркей Авот: «Не верь в себя до самой своей смерти»... Есть такое выражение, «Выслушай миснагеда [митнагед] и сделай наоборот». Кто такие миснагеды, все знают? Это противники хасидизма. Если ты не знаешь, как поступить, подойди к миснагедскому раввину и поступи наоборот. Это абсолютно серьезно. Во время войны, в России, во время преследований, когда не было рядом хабадского раввина, шли к миснагедскому раввину и делали наоборот. И это были даже вопросы пикуах-нефеш, вопросы, связанные с опасностью для жизни.

Хорошо, вроде бы миснагедский раввин читает те же самые книги, что и хабадский? Почему же тогда "поступи наоборот"? Потому что хабадский раввин умеет прочитать подтекст. Книги те же самые. Вопрос, как мы их читаем. Что мы в них видим. Способны ли мы их перевести на язык современности? Вот вопрос. Книги — это корпус, который у нас накопился за 2000 лет. Никуда мы не денемся от него. Вопрос, как мы читаем. Читаем как первоклассники, делаем все, как там написано и расшибаем себе голову. Вот и всё. Потом те, кто остаются живы после этой операции разбивания головы, после этого что-то начинает происходить.

Есть такой в Реховоте рав Глуховский. Как-то я от него слышал такой интересный "ворт", анекдот. Есть очень известная история, был такой великий праведник, которого звали рабби Зуше. Этот праведник очень любил заповедь этрога. Все знают, что такое этрог? Такой цитрус. Цитрус раньше в России стоили безумных денег. 100 или 200 рублей, я не знаю, можно было купить дом за эти деньги. И как-то был год, когда эти цитрусы было невозможно найти. И он искал, искал, искал. Мимо проезжал какой-то купец, у которого был шикарный этрог. Он говорит, «Я хочу этот этрог для себя». Он говорит, что это стоит денег. А у него дома шаром покати. Что он делает? Он берет свои тфилины. Это тоже жутко дорогущие тфилины, от какого-то очень известно софера (писца). Он берет, продает эти тфилины и покупает этрог. Детям жрать нечего, а он продает эти тфилины и покупает этрог, который ты выбросишь через 7 дней. Что делает его жена? Она откусывает от этого этрога кончик и делает его непригодным для благословения.

00:35:00

Это очень известная хасидская майса (история). И дальше рав Глуховский задает вопрос, «А что, сегодня мы должны также поступать или нет?». Это показывает, насколько сознание человека изменилось. Как мы отнесемся к тому, что сегодня кто-то будет то же самое делать? Естественно, в буквальном смысле, почти наверняка, из известных мне людей, такое никому не придет в голову. Но в переносном смысле, в той или иной степени мы так себя ведем. Как будто мы живем в 18 веке. В этом смысле я говорю, что сделай наоборот. Прочитай эту историю и пойми, что сегодня ты не можешь себя так вести! Рав Глуховский продолжил и сказал, что сегодня есть куча семейных конфликтов. В религиозной среде особенно. Он говорит, возможно, что это пришли души те же самых жен, которые тогда страдали от этих праведников и сейчас они делают вырванные годы своим мужьям... И он прав.

Это показывает тот жуткий парадокс - я говорю на примере иудаизма, но я уверен, что в христианстве тоже самое. Там тоже есть какой-то огромный корпус литературы, огромный комплекс традиций. И он абсолютно несовместим с сегодняшними реалиями. Он абсолютно игнорирует свободу человека. Он абсолютно игнорирует личность человека. Он основан на том, что Бог — это что-то внешнее. И должен стоять по стойке смирно. Но это не то, что сегодня звучит сверху. Человек чувствует в своей душе абсолютно другую мелодию. Он говорит, «Хорошо, в христианстве плохо. Пойду в иудаизм». Так иудаизме те же самые проблемы. Хорошо, 7 заповедей сынов Ноя, но идут по той же самой схеме.

Давайте сейчас составим Шулхан Арух (кодекс) сынов Ноя, и будем нам счастье. Да не будет нам счастья, потому что сейчас вообще что-то другое. Сегодня светит свобода, сегодня светит совесть, сегодня светит человечность. Это сегодняшняя религия.

Давайте сделаем Шулхан Арух! Ну и что? Давайте людей заставим принять гиюр. Я не знаю. Возможно. Рав много говорил о гиюре на последнем уроке. Я как раз сейчас перевожу этот отрывок. Но гиюр это не потому, что он хочет соблюдать мицвот. Это что-то другое. Когда Рут идет вместе со своей тещей, что она говорит? "Я хочу соблюдать мицвот"? Нет! Она говорит, «Мой народ — твой народ». Это какой-то личный контакт душ, больше ничего, там нет никаких мицвот. Причем здесь мицвот? Понимаете? Про душу никто говорить не хочет. Это не интересно. Это непредсказуемый факт, который может все обрушить. Поэтому душу лучше куда-нибудь запихнуть. И вперед.
http://chassidus.ru/blog/2019/09/25-religia-i-svoboda-duha-1.htm
http://chassidus.ru/blog/2019/09/25-religia-i-svoboda-duha-2.htm

Царь в поле? Когда Вы его там в последний раз встречали?

Сушественно сокращено. Форматирование моё.

...Мы сейчас в конце месяца элул, и все говорят про "царя в поле" и т.д., но мало кто задается вопросом, насколько это вообще релевантно для поколения, и особенно — что это значит для меня практически...

Есть очень известная цитата из Зоhара, ее везде и всюду постоянно цитируют. "Царство земное подобно царству небесному". Знакомо?

А теперь давайте подумаем. Каких-то триста лет назад по всему миру основной формой правления была монархия. В различных ее видах. Сегодня? Британская королева это что угодно только не монархия. Так, пережиток старины.

Вопрос, имеет ли это изменение чисто "технический" смысл...или же это изменение несет в себе также смысл религиозный?..

Ниже есть продолжение.

...Мы недавно с равом Вайнгортом обсуждали какую то близкую тему, он мне рассказал почти анекдотический ворт (забыл от чьего имени): "когда то Вс-вышний был царем. Сегодня он "манхе квуцот" (подскажите как перевести)". Сегодня Вс-вышний скорее личный психолог, чем царь.

Это означает, что приходя в синагогу, мы ощущаем в большинстве своем сильнейший диссонанс между тем внутренней духовной интуицией, которая у нас, несмотря на многолетнюю религиозную практику, каким-то чудом уцелела. И тем, что написано в молитвенниках, хасидских книгах, и тем более еще более древней литературе.

В результате, как отмечает рав Шерки в своих уроках по статьям рава Кука, несмотря на сильнейший духовный подъем в 21 веке, который исследователи уже называют "веком духовности" религии продолжают находиться в упадке. Просто их модели устарели, не отражают современной духовной реальности, и в большинстве своем или не говорят почти ничего современному человеку, или даже противоречат его духовной интуиции.

Что в результате? Человек, в результате многолетних духовных поисков приходит в иудаизм. И, прийдя в иудаизм, он начинает насильно одеть на себя устаревшие модели. Начинает винить себя в том, что это у него не получается. Падает в депрессию, убивает в себе религиозное и духовное чувство...
http://chassidus.ru/blog/2019/09/20-melech-basade.htm

Великое воззвание

Сокращено. Жирный шрифт добавлен мной, наклонный, цитата с книги р. Кука, просто текст, комментарий р. Шерки. Рав ниже обозначет рав Шерки

Урок рава Ури Шерки по книге рава Авраама Ицхака аКоэн Кука, "маамарей Раайа"

"Историческая неизбежность" — сегодня эта идея чрезвычайно популярна во всем мире, но именно этому гласу народа суждено превратится в глас Б-га,

Есть мировоззрения, которые говорят об исторической неизбежности, в основном рав (Кук) имеет здесь в виду марксистское мировоззрение. С точки зрения марксизма — историческое развитие предопределено...Были также материалистические мировоззрения, которые говорили о законах биологии, которые определяют реальность. Это то, что говорит здесь рав, что понятие "исторической неизбежности" сегодня чрезвычайно распространено в мире. И это, на первый взгляд, не есть хорошо. Что со свободой выбора, что с моралью? Все это, как будто бы, отодвигается в сторону? — Нет, говорит рав. Именно этот "глас народа" превратится в "глас Вс-вышнего".

Ниже есть продолжение.

В чем состоит историческая неизбежность?

Закон истории, логика жизни и горечь ее страдания, принесут Б-жественный свет в мир

Действительно, существует закон истории. Этот закон истории гласит, что с неизбежностью раскроется Б-жественный свет.

Историческая неизбежность заставит сердца открыться, чтобы воспринять великий свет сияния веры во всем ее величии.

Мы находим, например, сказано "и открыл Йосеф все что в них и продал египтянам. И усилился голод в земле Египетской". Это непонятно. Если он открыл "все что в них, и продал египтянам", то почему вдруг голод усиливается? И кстати, "и открыл Йосеф все что в них". В чем? Не говорится, в чем. И Онкелос переводит "в закромах". Но это не то, что говорится в стихе.

И есть мидраш, который говорит, что он "раскрыл их сердца к трепету перед небесами". "И открыл Йосеф все что в них", т.е., внутри египтян, и продал египтянам. И тогда что произошло? Когда сердце человека открывается к трепету перед Небесами, то его голод только усиливается. Он испытывает духовный голод. "И усилился голод в Египте".

И также здесь есть то, что рав называет, жизненная неизбежность и горечь их страдания приведут Б-жественное сияние в мир, закон жизни закон заставит сердца раскрыться, для восприятия света веры во всем ее величии.

Кажется, что мир как будто бы потерял равновесие и падает, все размазывается, и растворяется под рукой грубого атеизма — чудовища, уничтожающего все и сухого, и печать бесконечной жестокости лежит на нем.


В двадцатом веке, в общем, было ощущение, что вера перестает быть чем-то релевантным. Но двадцать первый век считается, так говорят исследователи, веком возвращения духовности. Это не обязательно означает возвращение формальной религиозности, ибо религии находятся в состоянии падения, однако, действительно, есть подъем духовного измерения. Даже если это иногда в стиле "нью-эйдж". И это чрезвычайно позитивно. Действительно, религии падают, все структуры, связанные с идолопоклонством падают, но то что лежит в основе религии, духовность, возрождается.

Б-жественное пламя разгорается внутри сердца, в самой его глубине, внутри каждого духа и души, и волны бьются, сильнее чем морская буря, поднимаясь до небес и опускаясь в бездну, в глубине каждого духа и души. И эта безумная кфира (атеизм), эта ничтожная рабыня, дочь презренного рабства, закрывает за ней засовы, дабы она не была видна вовне,


Что означает "рабство"? Детерминизм.


ибо она чрезвычайно страшится ее ясного света. Но она, последняя, знает, что одна искра ее пламени, Б-жественного пламени, уничтожит ее (атеизм) совершенно.


То есть, это чрезвычайно опасно для атеизма, возвращение духовности. Есть песня Натана Алтермана о "маленьком клерикале", как какой-то ребенок в одном из кибуцев захотел одеть тфилин, и все руководство кибуца не знало, что с ним делать. И нечего делать, это пробивается сквозь запреты...

Мы на странице 326. Рав (Кук) говорит здесь о том, что кфира не может устоять против истины. И истина это Б-жественный свет, который пытается пробиться наружу, и который атеизм пытается остановить.

Но чем больше оно (безверие) душит ее, чем больше оно сковывает великую Б-жественную живую и мощную душу жизни, которая находится в душе каждого живого существа, тем более продолжит эта душа собирать свои силы внутри себя. И когда она накопит в себе достаточно сил, она выйдет с великим громом и грохотом, голосом взрыва и потоком, "как день великого убиения в день падения башен".


Другими словами, в тот момент, когда пытаются отвергать действительность, бороться против действительности, неизбежно действительность прорвется наружу и победит. И то же самое в отношении Б-жественного света. Атеизм пытается остановить, заблокировать живую Б-жественную душу внутри человека. Но в конечном счете эта душа прорвется, именно благодаря притеснению, которому она была подвергнута.

Вот, настанет день, и человечество пробудится, как потерявший детеныша медведь, и как лев, бросающийся на свою добычу, чтобы отомстить презренному безверию за все то зло, которое оно причинило ему.


Это совсем не "вегетарианские" слова. В конечном счете, душа прорвется и потребует свою долю, потребует компенсации.

Внезапно потребует сбросить с себя его узы, в великом гневе и великой ярости потребует от него месть счастливой жизни, покоя и наслаждения чистого знания, чистой и святой жизни, которую оно отняла от него, отняв и уничтожив, втоптав в землю,


Вопрос: он говорит о человечестве, а не о народе Израиля?

Рав: Что говорится? "Человечество пробудится".

Вопрос: мы сейчас видели, что аспект избавления народа Израиля…

Рав: Кто говорил здесь о геула (избавлении)?

Вопрос: Но рав Кук говорит здесь о народе Израиля…

Рав: Кто сказал, что речь идет здесь только о народе Израиля? Говорится здесь "человечество"! И также не говорится ничего о "геула"!

Вопрос: Разве есть душа у человечества?

Рав: Да!


Рав: Это то, что он говорит здесь: чем больше будут притеснять душу, тем сильнее она пробудится в конечном счете. Это пробуждение может быть также процессом. Что такое революция? Даже революции требуется несколько дней, чтобы совершить революцию.

Но рав Кук здесь предвидит, что это будет настоящее восстание. Восстание против безверия. Это не обязательно, он говорит, но это произойдет.

Вопрос: например, в бывшем Советском Союзе...

Рав: Да, они возвращаются к своему прежней паганистической вере. Невозможно заточить дух. Человек не властен над духом, он не способен заточить его в тюрьму.

Вопрос: Но они возвращаются к своим прежним обычаям и верованиям?

Рав: Возможно. Зависит, о ком идет речь. Мы говорили, что двадцатый век был веком атеизма. А двадцать первый век это возвращение духовности. Понятие духовности не идентично понятию религии, как мы сказали. Религии угасают, но духовность поднимается. И в этом смысле это чрезвычайно позитивно. Ибо это позволяет чистой духовности проявиться в конечном счете, и она находится в наших руках.

Вопрос: Ислам также угасает?

Рав: Да, ислам угасает. По простой причине. Именно его сегодняшняя попытка подняться и завладеть миром, это от разочарования, от огромного отчаяния из-за, например, чрезвычайно низкого дохода на душу населения, в сравнении с огромным доходом на душу населения в Стране Израиля.

И вообще, творчество в исламском мире очень бедно. На весь исламский мир издается в течение одного года то же самое количество книг, которое издают в Греции за один год. Греция маленькая страна. Статистика доказывает это.

Как это может быть? С одной стороны, Б-г с нами. С другой стороны, исламский мир находится в столь униженном состоянии. И это создает попытку насильственно преодолеть это. То, что мы наблюдаем сегодня экспансию ислама, это не потому, что он более успешен. Хотя сегодня в Европе, из-за духовного вакуума, которое христианство оставило после себя, есть также место для распространения ислама.

Но совершенно ясно, что этому будет предел, поскольку у Европы есть традиция противодействия варварству, а ислам наступает именно в своей варварской форме. И поэтому единственное, что останется в конце, это место Торы Бней Ноах (Сыновей Ноя). Это то, что останется в конце. Это все, что можно им "продать". И, возможно, стоит начать двигаться в этом направлении.

Также в Орот аТшува рав Кук говорит, что частью процесса тшувы будет обвинение. Обвинение поколения, у которого насильственно украли счастье жизни, почему вы украли это у нас?

Был когда-то еврей, которого звали Яаков Хазан, один из основателей "Шомер hаЦаир" (крайне антирелигиозная молодежная организация в Израиле). В конце своей жизни он сказал: я был "апикорес" (атеист). Но мои дети просто "ам-hаарецы" (безграмотные в иудаизме люди). Он был огорчен этим.
...
Интересно, что в последнее время есть также отчаянные попытки со стороны атеистов, в последнее время вышла интересная книга, под названием "Путеводитель атеиста". Подзаголовок: "Как не верить, без того, чтобы извиняться". Есть, все же, ощущение, что есть какой-то дисклеймер. Он говорит там, в этой книге, что он хочет делать кидуш, но не по религиозным соображениям. Он делает обрезание детям, потому что мои отцы делали обрезание и т.д. Есть здесь нечто, что предпринимает отчаянные попытки устоять.
...
...обратите внимание, что также сама святость должна претерпеть какое-то обновление.

"Свобода", это звук шофара, который зазвучит после того, как замолкнет глас "закономерности". И он выйдет, как страшный лев из своей клетки, который растопчет в гневе своем безбожие, как если бы он растоптал ядовитого, презренного и мерзкого червяка.

Стремление к свободе достигнет вершин своей высоты, и человек постигнет, что у него есть право жить своим внутренним духом, как он есть, как желает того дерзкая природа его живой души, и эта душа оживает только в вере в Б-га.


Даже то, что мы наблюдаем сегодня распространение либерализма, действительно, есть множество негативных явлений, которыми сопровождается распространение либерализма, но на самом базовом уровне это стремление человека к свободе. Также в этом есть нечто очень сильное, что приведет человека, в конечном счете, к тому, чтобы встретиться с собственной душой.

Человек обладает абсолютной свободой, но в начале то, что преобладает это дурное стремление. Но после дурного стремления раскрывается также душа.

...
..."Травы стоят у входа почвы", это истинное постижение становится все ближе и ближе. Азия, Америка и просвещенная Европа, и весь современный мир в целом, уже устали нести гнет тяжкого безверия, отягощающего человека и его дух, больше, чем любые заповеди самой детальной религии — и взамен она не дает ничего.

Это пророчество рава Кука.
...
В состоянии такой душевной жажды,

То есть, в состоянии, когда отняли у человека веру, все что придает смысл и значение его жизни,

человек припадет к источнику веры, всем сердцем и всей душой будет жадно пить из бокала реки наслаждения высшего Б-жественного света.

Но человек уже научен горьким опытом. Он уже знает, чем закончилось, когда он напился вволю вод веры вместе со всей грязью и глиной, которые примешались к ним из великого моря в течение веков, после того, как бушевали воды его. И поэтому возжелает всем сердцем и душой начерпать себе чистой Б-жественной воды.


Другими словами. Действительно, есть эпоха безверия в истории. И эпоха безверия, действительно, страшна. Но она также излечила от негативных явлений, которыми сопровождалась эпоха веры. Множество негативных явлений, таких как культ Молоха, и еще множество явлений, таких как кдейшот (развратницы)...

Поэтому именно эпоха безверия способствует тому, чтобы искать чистой жизни. Другими словами, религиозной жизни, в которой нет моральных извращений...

Вопрос: (не слышно в записи)

Рав: Да, безусловно. Но также внутри самого иудаизма есть пути служения Вс-вышнему, склонные приближаться к язычеству. Мы будем говорить об этом далее.

Дух, захвативший все человечество, захватил также некоторую часть нашего народа. Однако, мы ближе других к источнику света, ближе мы к источнику жизни, мы более полны жизнью Б-жественной души, от которой мы питались с самой нашей молодости и до старости и седины.

Другими словами, у нас есть, как у нации в целом, близость к Б-жественности, которую мы получили в наследие.

Народ Израиля, в действительности избавлен от этого Б-жественного проклятия. Даже если нам кажется, что иго безбожия поднялось на шею десятков тысяч наших сыновей, заключив в кандалы ноги их, и сейчас они как будто бы метаются между жизнью и смертью, и нет им ни жизни ни покоя, нет им наслаждения и спокойствия цельности, и они жаждут омочить свое высохшее небо, и их глаза ближе к тому, чтобы раскрыться.

Другими словами, действительно, есть безбожие также в народе Израиля. Но в конечном счете, мы народ, в котором вера есть часть его национального характера. И поэтому у нас есть хорошие шансы вернуть в тшуве наших сыновей, которые отдалились.


Дух их мучится под железным ярмом безбожия, которое в короткое время превратилось в подобие фанатической и наглой религии,


Безбожие не означает безверия. Также оно облачается в формы фанатической религии.


и они стучатся в двери тшувы, которые лишь кажется, что они закрыты. Но стоит лишь слегка толкнуть их, и они широко раскроются, "откройте врата, и войдет народ праведный, хранящий верность", старейшины и молодежь, великое воинство, воинство Б-га.


Есть призыв вернуться к вере, но не к вере в ее варварской форме, сопровождающейся различными искажениями, но вернуться к чистой вере.

Другими словами, безверие произвело некоторую работу по очищению веры, и теперь уже можно вернуться к чистой вере.

Вопрос: если мы были столь близки к свету веры. Почему тогда наши дети должны были так сильно отдалиться от веры?

Рав: есть различие между "быть близко" и "быть на месте". Это не одно и то же.

Вопрос: (не слышно в записи).

Рав: он не говорит, что не будет вообще религиозного культа. Он говорит только, что прежде всего нужно вернуться к чистой вере.

Вопрос: почему был невозможен постепенный процесс, вместо того, чтобы совсем отойти от веры…

Рав: это не работает так. Когда ты уже близок к "центральной точке", иногда тебе нужно, чтобы достичь ее, отдалиться и снова вернуться.

Вопрос: что означает "чистая вера" и "не чистая вера"? Можно привести примеры?

Рав: нет проблем. Не чистая вера, например, это культ Молоха. Берут маленьких детей и сжигают их "во имя Б-га". Это не безверие, это служение Б-гу, но в варварской форме. Также у идолопоклонников есть определенная интуиция близости к Б-гу. Также, собственно, в иудаизме. Есть человек, который служит Вс-вышнему из страха перед наказанием. Страх перед наказанием - это разновидность идолопоклонства. Действительно, это "разрешенное" идолопоклонство. Но это не есть чистая вера. Есть вера, которая приходит из глубокого изучения и понимания и т.д.

Наши дорогие братья, мудрецы Торы, и писатели, влияющие на умы! Мы также были наивны и грешны. Мы учились и исследовали, спорили и открывали новое, писали и рисовали.


Что мы писали? Слова мусара, слова галахи, многие вещи...

Но мы забыли Б-га и его силу, мы не слушали голоса пророков истины,

Есть история про Баал Шем Това, однажды он не хотел заходить в синагогу, и стоял снаружи. Спросили у него, почему ты не заходишь внутрь? Он ответил: эта синагога полна Торы и молитвы. Тогда в чем же проблема? — "Она полна Торы и молитвы настолько, что невозможно войти внутрь. Это не поднимается наверх". Молитвы должны подняться наверх. Также учеба.

Это то, что он здесь говорит, "мы забыли Б-га и силу его",


голоса лучших из мудрецов поколений, голоса праведников и хасидов, мудрецов мусара и мудрецов философии и каббалы, которые кричали и предупреждали в один голос, что река одного только практического талмуда иссякнет и пересохнет,


Это говорится в Зоhаре: "ушли воды из моря, и река пересохнет и иссякнет", говорится, что это тот, кто занимается только изучением галахи, изучает только Талмуд, и не занимается высшей мудростью.


если мы не будем постоянно привлекать в него воды из моря, моря мудрости и каббалы, моря знания Б-га, моря чистой веры, которая проистекает из самой глубины нашей души, из ее корня в источнике жизни.

Сейчас наступает конец времен. Мы призваны посредством нашего национального возрождения потребовать обиду всего человечества, обиду Б-жественной души, которая отдана нам на хранение. Возвысить ее и поднять ее, душу Б-га живого, которая должна распространиться на весь мир, осветить его и оживить его. Сияние, исходящее из света Тора и света пророчества, равное каждой душе, и оживляющее каждое живое существо, силой оно требуется от нас сейчас, когда наступает конец времен.


Сказать проще, следует вернуться к изучению веры.

Это то, чего не хватает, и это то, что рав Кук пытался продвинуть и поддержать в своей ешиве, создать своего рода высшую школу веры, для народа Израиля и для всего мира.

Вопрос: и вернуться также к пророчеству?

Рав: да, вернуться также к пророчеству. Тот, кто способен к этому. Или когда это станет возможно. Но так или иначе, должно быть интенсивное занятие основными вопросами души человека и его веры.

И вместе со светом возрождения, закон истории, логика исторического процесса

То, что он сказал в начале, "историческая необходимость это наиболее популярное сегодня в мире, и именно этот голос народа превратится в посох Б-га"

Вопрос: речь идет о душевной необходимости?

Рав: да

вернет нас к свету жизни, освободив свет веры от ее засовов, вернув ее к изначальной мудрости народа Израиля, свободной от всякого чуждого ига, мудрости Б-га жизни, установленной в нашей сокровищнице жизни.

Законы истории, логика исторического процесса приведут к этому.

Он приведет нас к постоянному изучению мудрости веры, во всех ее сторонах, как раскрытых так и сокрытых, ради того, чтобы мы ожили в ее свете. Твердым духом мы громко возвестим из земли жизни, из места, где раскрылось имя Б-га и которое он возжелал во веки веков установить жилищем себе:

"Дом Яакова, давайте двинемся в путь, озаренные Б-жественным светом"


Это был период, когда рава Кук создал ешиву в Яфо, и в этой ешиве изучались, кроме Шас и поским, hалахи и агады, изучали также науку веры, и одновременно с этим также общую философию, и науки — математику, языки и т.д., ибо рав Кук хотел подготовить ... для ишува, которая должна привести к возрождению мира идей, которая будет сопровождать национальное возрождение.

(Яфо, 1908)




http://chassidus.ru/library/sherki/2019-09-16-kria-gdola.htm

Рон Бен-Ишай: Израилю придется отражать иранский удар в одиночку

Заметка почти полностью. Форматирование моё.
Ориганал на ynet.co.il.


Этот удар может быть внезапным и коварным. Рассчитывать на помощь Трампа нельзя. Вот почему Нетаниягу запросил миллиарды шекелей на противоракетную оборону.

Ниже есть продолжение.

Несколько дней назад меня спросили о том, существует ли угроза внезапного нападения на Израиль – как 46 лет тому назад, когда началась Война Судного дня. Я ответил утвердительно. Да, нас и сегодня могут застать врасплох. При всех наших преимуществах в вооружении и разведке враги, в первую очередь Иран, способны нанести нам внезапный удар.

Не спешите впадать в панику. Давайте сначала проясним ситуацию. Я не считаю, что мы на пороге войны, угрожающей существованию Государства Израиль. На сегодняшний день нет ни одной иностранной армии, способной вторгнуться на нашу территорию. Иран пока не обзавелся ядерным оружием. Но и Иран, и Хизбалла, и палестинцы могут преподнести нам весьма болезненный сюрприз.

Ограниченный удар, осуществленный конвенциональными средствами, при сохранении фактора внезапности может посеять хаос в израильском тылу и нанести ущерб наступательному потенциалу ЦАХАЛа (каким именно образом, говорить не стану, чтобы не подавать идеи нашим врагам).

Это не теоретические рассуждения. Удар может быть спланирован по образцу атаки на нефтепромыслы в Саудовской Аравии 14 сентября. Кстати, о подготовке этой атаки израильские разведслужбы не знали. Понятно, что Израилю не следует растрачивать ресурсы на защиту саудовских нефтяных вышек, но удар по промыслам нанес Корпус стражей исламской революции (КСИР), дела которого представляют самый непосредственный интерес для израильских разведчиков.

Напомню, что КСИР использовал крылатые ракеты и беспилотники, направив их по тщательно продуманному маршруту, в обход американских, саудовских и кувейтских радиолокационных станций и батарей ПВО. Удар был внезапным и исключительно точным – на уровне последних достижений самых передовых армий мира.

Photo: AP
Фото: AP
Photo: AP

Фейсбук
печать
послать другу
комментировать

Военный эксперт: Израилю придется отражать иранский удар в одиночку
Этот удар может быть внезапным и коварным. Рассчитывать на помощь Трампа нельзя. Вот почему Нетаниягу запросил миллиарды шекелей на противоракетную оборону
Рон Бен-Ишай|Опубликовано: 08.10.19 , 11:35

Нефтепромыслы в Саудовской Аравии после иранской атаки. Фото: AP
Нефтепромыслы в Саудовской Аравии после иранской атаки. Фото: AP
Несколько дней назад меня спросили о том, существует ли угроза внезапного нападения на Израиль – как 46 лет тому назад, когда началась Война Судного дня. Я ответил утвердительно. Да, нас и сегодня могут застать врасплох. При всех наших преимуществах в вооружении и разведке враги, в первую очередь Иран, способны нанести нам внезапный удар.



Подключайтесь к Telegram-каналу "Вестей"


Не спешите впадать в панику. Давайте сначала проясним ситуацию. Я не считаю, что мы на пороге войны, угрожающей существованию Государства Израиль. На сегодняшний день нет ни одной иностранной армии, способной вторгнуться на нашу территорию. Иран пока не обзавелся ядерным оружием. Но и Иран, и Хизбалла, и палестинцы могут преподнести нам весьма болезненный сюрприз.



Ограниченный удар, осуществленный конвенциональными средствами, при сохранении фактора внезапности может посеять хаос в израильском тылу и нанести ущерб наступательному потенциалу ЦАХАЛа (каким именно образом, говорить не стану, чтобы не подавать идеи нашим врагам).

Это не теоретические рассуждения. Удар может быть спланирован по образцу атаки на нефтепромыслы в Саудовской Аравии 14 сентября. Кстати, о подготовке этой атаки израильские разведслужбы не знали. Понятно, что Израилю не следует растрачивать ресурсы на защиту саудовских нефтяных вышек, но удар по промыслам нанес Корпус стражей исламской революции (КСИР), дела которого представляют самый непосредственный интерес для израильских разведчиков.

Напомню, что КСИР использовал крылатые ракеты и беспилотники, направив их по тщательно продуманному маршруту, в обход американских, саудовских и кувейтских радиолокационных станций и батарей ПВО. Удар был внезапным и исключительно точным – на уровне последних достижений самых передовых армий мира.

Не случайно сентябрьская атака стала сигналом тревоги для руководства Израиля. Тем более что удар по нефтепромыслам готовил не просто КСИР, а его спецподразделение – Силы Кудса, несущее ответственность за множество антиизраильских диверсий.

Израильтяне привыкли считать, что генерал Сулеймани, командующий Силами Кудса, полагается главным образом на так называемых ополченцев – нерегулярные шиитские вооруженные формирования, подчиняющие офицерам КСИР. Уровень боевой подготовки этих бойцов намного ниже, чем у личного состава регулярных частей Корпуса стражей исламской революции. Но в сентябре Силы Кудса показали, на что они способны, и это не может не тревожить.

По мнению д-ра Раза Цимета из Института исследований национальной безопасности, в последнее время к планированию и осуществлению операций спецподразделения все чаще привлекаются кадровые офицеры КСИР, а основным вектором деятельности Сил Кудса стали диверсии против союзников США – как средство давления на администрацию Трампа и ответ на американские санкции.

Стратегия проста: не развязывать войну, а наносить точечные удары по нефтедобывающим странам. Ответственность на себя не брать. Глядишь, Трамп осознает свои заблуждения и снимет санкции.

Возвращаясь к израильскому аспекту проблемы стоит отметить, что в Иерусалиме были крайне удивлены высоким качеством иранских крылатых ракет. На базе образца, в свое время полученного из Украины, было создано современное и очень точное оружие.

Могу напомнить, что впервые крылатая ракета иранского производства была продемонстрирована в Тегеране еще в 2014 году. Фотография аятоллы Хаменеи у этой ракеты обошла все мировые СМИ. Поэтому мне было странно слышать, как Нетаниягу говорит о крылатых ракетах как о какой-то новой угрозе. Кстати, все средства для отражения этой угрозы у Израиля есть. Модернизированные батареи ПРО Patriot и система "Праща Давида" – адекватный ответ на крылатые ракеты.

Глава исследовательского отдела АМАНа (военной разведки) бригадный генерал Дрор Шалом в сентябре дал понять, что иранцы завезли в Сирию небольшое количество новейших ракет и ударных беспилотников. Эта информация в сочетании с анализом сентябрьской атаки нефтепромыслы наконец-то заставила Нетаниягу понять, что иранская угроза может быть не только ядерной, и он запросил у кабинета ассигнования на новые средства ПВО и ПРО.

Нетаниягу выступает за количественное и качественное наращивание наступательных вооружений – с тем, чтобы получить возможность мгновенной нейтрализации всех иранских пусковых установок, не только в Сирии, но и в Ираке. Речь идет о создании нового арсенала ракет повышенной точности.

Премьеру известно, что это обойдется во многие миллиарды шекелей. Соответственно, государственные ассигнования на другие нужды придется сокращать. Нетаниягу использует иранскую атаку на нефтепромыслы в Саудовской Аравии для запугивания членов узкого кабинета. Пока дело не дошло до создания нового правительства и принятия бюджета, действующие министры могут заранее согласиться на сокращение расходов своих ведомств во имя создания эффективной системы противоракетной обороны.

В издании "Калькалист" недавно появилась информация о том, что ЦАХАЛу необходимы 5 млрд шекелей, чтобы завершить долгосрочную программу "Гидеон" в срок, в 2020 году. А начальник генштаба уже разрабатывает новый пятилетний план модернизации сухопутных войск. Это еще многие миллиарды шекелей. Откуда они возьмутся в условиях острого бюджетного дефицита, понять пока трудно.

Вот почему срочно созвали кабинет по военно-политическим вопросам, создав у многих простых граждан ощущение, будто вот-вот начнется война. В действительности израильские силовые структуры не располагают информацией о подготовке нападения (массированного или ограниченного) на еврейское государство.

В то же время нельзя не отметить, что уровень агрессивности Ирана и его сателлитов резко возрос. Это не в последнюю очередь вызвано трудностями, которые переживает иранская экономика из-за ужесточения режима санкций. Аятолла Хаменеи видит массовые демонстрации протеста против дороговизны и коррупции – и понимает, что ему нужно принять меры для укрепления своего режима.

Для выхода из кризиса у иранцев есть три пути. Ни один из них не обещает Израилю ничего хорошего.

* Первый – договориться с американцами об изменении условий ядерной сделки.

* Второй – усилить террористическую активность в Персидском заливе, провоцируя Трампа на прямое военное столкновение.

* Третий – ускорить реализацию ядерной программы, отбросить все ограничения и в кратчайший срок создать собственную атомную бомбу.

Саудовские правители, осознающие слабость своей военной машины, публично заявили о своем стремлении к нормализации отношений с Ираном. Для Израиля это дополнительный повод для беспокойства. Трамп зарекомендовал себя как ненадежный союзник – взять хотя бы его решение об уходе из Сирии. Президент США дистанцируется от Ближнего Востока, и это лишь подстегивает амбиции иранских аятолл.

Те израильские политики, которые еще недавно выступали за заключение с США договора о взаимной обороне, преподнося это соглашение в качестве предвыборного подарка, сегодня наверняка задумываются о том, нужен ли Израилю такой альянс – особенно в тот момент, когда в Белом доме сидит президент-изоляционист, нарушающий любые заключенные до него соглашения.

Тем временем умеренные суннитские режимы, брошенные Трампом на произвол судьбы, начинают плясать под иранскую дудку. Это сводит к нулю шансы на нормализацию их отношений с Израилем и резко сокращает возможность привлечения арабских стран региона к разрешению палестино-израильского конфликта.

В такой ситуации "сделка века", предложенная Трампом, может вызвать новую эскалацию напряженности. Израиль должен свыкнуться с мыслью о том, что иранской угрозе придется противостоять в одиночку. А противостояние неизбежно.




https://www.vesty.co.il/articles/0,7340,L-5604478,00.html

СМИ: Трамп предал курдов, Саудовская Аравия и Израиль это осознают (Russian, Hebrew)



США начали вывод войск из прилегающих к турецкой границе районов северо-восточной Сирии, освобождая эту территорию для турецких войск. Как заявлял президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган, в приграничной области будет создана зона безопасности.

Тем самым американцы оставили один на один с турками своих союзников – отряды курдской самообороны. Эти подразделения сыграли ключевую роль в победе над террористической группировкой "Исламское государство", однако официальная Анкара считает их террористами. Одна из целей зоны безопасности – положить конец влиянию курдов...

Курдское военное командование осудило решение США о выводе войск. Курды обвиняют американских союзников в том, что они бросили их на произвол судьбы, оставив один на один с турками: "Американцы воткнули нож нам в спину". Многие аналитики также квалифицируют действия США как предательство.

"Курдам придется искать взаимопонимания с режимом Асада. Но как Саудовская Аравия, так и Израиль все сильнее отдают себе отчет: жесткая риторика президента США Дональда Трампа почти никогда не приводит к жестким действиям", - отмечает обозреватель BBC Джонатан Маркус.

Ниже есть продолжение.

...Два месяца назад министр обороны США Марк Эспер назвал неприемлемым решение Турции о проведении военной операции на северо-востоке Сирии. "Мы предотвратим эти односторонние вылазки, которые повредят общим интересам Турции, США и Сирийских демократических сил в Северной Сирии", - заявил он.

Однако в заявлении, опубликованном пресс-службой Белого дома, и дающем зеленый свет турецкой операции, курды не упоминаются вообще. "После того, как американские войска одержали победу над местным халифатом ИГ, американские военнослужащие больше не будут находиться в непосредственной близости от района военных действий", - говорится в нем...
http://txt.newsru.co.il/mideast/07oct2019/kurds_202.html
https://cursorinfo.co.il/all-news/ssha-sdayut-v-sirii-svoih-soyuznikov-kurdov/