Перевод с английского моей заметки
https://alex-ber.medium.com/a-contemplative-isomorphism-between-transfinite-set-theory-and-kabbalah-e9c342279a7a
От счётного к непознаваемому: Картографируя бесконечность
Замечание: ZFC - это система Цермело — Френкеля с аксиомой выбора (англ. Zermelo—Fraenkel set theory with the axiom of Choice).
Введение: Два языка Абсолюта
В кажущихся несопоставимыми областях — современной математике и древнем иудейском мистицизме — человечество разработало языки для осмысления концепции бесконечного. Теория множеств, в частности изучение трансфинитных чисел и больших кардиналов, выстраивает формальную иерархию бесконечностей, каждая из которых надстраивается над предыдущей в захватывающем дух восхождении к абсолютной, но недостижимой целостности. Лурианская каббала, мистическая система XVI века рабби Ицхака Лурии, описывает динамическую космологию, где бесконечный Бог (
Эйн Соф) порождает творение через процесс эманации, сокрытия, разбиения и исправления.
Эта заметка предлагает созерцательный изоморфизм — структурное соответствие — между этими двумя системами. Она интерпретирует математический ландшафт трансфинитных чисел как символическое отражение каббалистической драмы творения. Это не утверждение о прямом влиянии или эквивалентности, а, скорее, философское исследование, использующее одну глубокую систему в качестве линзы для освещения другой. Мы сопоставим основополагающие бесконечности со
Сфирот (божественными атрибутами), будем интерпретировать логические кризисы в математике как космическое разбиение сосудов и рассматривать конкурирующие аксиомы «окончательной теории» множеств как параллельные пути к окончательному исправлению реальности —
Гмар hа-Тикун.
См. также:
Структурное соответствие между трансфинитной теорией множеств и Каббалой
Теория Меры и Каббала
Каббала и построение действительных чисел
Ниже есть продолжение.
I. Эманирующая иерархия: От Творения к Творцу
Ключевая аналогия: Структурированная иерархия трансфинитных кардиналов интерпретируется как нисходящий свет (Шефа) Эйн Соф. Каждая ступень на лестнице кардиналов представляет собой концептуальный скачок, новый уровень абстракции, аналогичный восхождению по Древу Жизни от самой осязаемой Сфиры до наивысшей.
1. ℵ₀ (Алеф-ноль) как Малхут (Царство):
Математика: Первый трансфинитный кардинал, ℵ₀, представляет собой мощность множества всех натуральных чисел {0, 1, 2, …}. Это «счётная» бесконечность, то есть её элементы можно поставить во взаимно-однозначное соответствие с целыми числами. Это фундамент бесконечности, на котором строятся более сложные структуры.
Каббала: Малхут — это десятая и последняя Сфира, представляющая Божественное присутствие в его проявлении в конечном, физическом мире. Она не имеет собственного света, но получает всю полноту божественного потока от вышестоящих Сфирот, что придаёт ей форму и содержание. Подобно тому как ℵ₀ собирает все конечные числа в единое бесконечное множество, Малхут является царством, где божественный замысел претворяется в жизнь.
Символический стих: «Вся земля полна славы Его!» (Исаия 6:3).
2. Гипотеза континуума как Парса (Завеса между мирами):
Математика: После определения ℵ₀ возникает первый важный вопрос: какова мощность континуума (2^ℵ₀), то есть множества всех вещественных чисел? Континуум-гипотеза (CH) предполагает простейший ответ: что она равна ℵ₁, следующему же кардиналу после ℵ₀. Однако работы Курта Гёделя и Пола Коhэна доказали, что CH независима от стандартных аксиом теории множеств (ZFC). В рамках ZFC невозможно ни доказать её истинность, ни опровергнуть. Это делает CH фундаментальной границей нашего познания в рамках стандартной системы.
Каббала: Эта математическая неразрешимость — глубокий отголосок Парсы, метафизической «завесы», отделяющей мир Ацилут (чистой божественной Эманации) от нижних, более постижимых миров Брия, Йецира и Асия (Творения, Формирования и Действия). Невозможно воспринять реальность Ацилута, находясь под завесой. Подобным же образом, невозможно «прозреть» сквозь завесу континуум-гипотезы с помощью стандартных аксиом. Чтобы разрешить её, необходимо принять новую аксиому — новое «откровение», подобное аксиоме Максимума Мартина или аксиоме конструктивности, — что равносильно выбору, по какую сторону завесы стоять.
Символический стих: «Но небеса и небеса небес не вмещают Тебя» (3-я Царств 8:27).
3. $ℵ_ω$ (Алеф-омега) как Бина (Понимание):
Математика: Кардинал $ℵ_ω$ — это первый трансфинитный кардинал, который является пределом для других трансфинитных кардиналов (sup{ℵ₀, ℵ₁, ℵ₂, …}). Он достигается не простым переходом к «следующему», а через выход за пределы целой бесконечной их последовательности. Он представляет собой структуру более высокого порядка — бесконечность, построенную из завершённой бесконечности меньших бесконечностей.
Каббала: Этот акт структурирования и осмысления последовательности частностей в новое, единое целое является основной функцией Бины (Понимания). В то время как Хохма (Мудрость) — это изначальная, недифференцированная вспышка озарения, Бина придаёт ей широту, глубину и систематическую структуру. Подобно тому как $ℵ_ω$ организует всю предшествующую ему последовательность Алефов в новую сущность, Бина обрабатывает необработанный импульс Хохмы, чтобы сформировать постижимые структуры творения.
Символический стих: «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом» (Притчи 3:19).
4. Недостижимый кардинал (κ) как Завеса Бездны (Цимцум):
Математика: Большой кардинал — это бесконечность, столь огромная, что её существование невозможно доказать в рамках ZFC. Первым из них является недостижимый кардинал. Это «мир» в себе — вселенная, настолько большая, что её невозможно «достичь», исходя из меньших бесконечностей, с помощью стандартных операций, таких как взятие объединений или взятие множества всех подмножеств. Он знаменует собой глубокую границу в иерархии бесконечностей.
Каббала: Это перекликается с концепцией Цимцум — изначального «сжатия», в ходе которого Эйн Соф сократил Свой бесконечный свет, чтобы создать концептуальную «пустоту», или «свободное пространство» (Техиру), где мог бы существовать конечный мир. Недостижимый кардинал подобен границе этой пустоты; находясь в её пределах, невозможно постичь её целостность, подобно тому как творение не может постичь бесконечный свет за пределами Цимцум. Это стена бесконечности, которая делает возможным структурированный космос.
Символический стих: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь» (Исаия 55:8).
II. Космическая драма: Разбиение и Исправление
А. Разбиение Сосудов (Швират hа-Келим): Следствие неограниченного выбора
Центральная драма лурианской космологии — это Швират hа-Келим (Разбиение Сосудов). В изначальном «Мире Хаоса» (Олам hа-Тоhу) Сфирот были слишком незрелы и разобщены, чтобы вместить мощь божественного света. Сосуды разбились, рассеяв святые искры (Ницоцот) по нижним мирам, где они оказались заключены в оболочки нечистоты (Клипот). Это событие привнесло в творение сложность, раздробленность и возможность зла, но это был также и необходимый кризис, который сделал возможным появление более устойчивой, интерактивной реальности.
Эта космическая драма находит поразительную параллель в логических напряжениях внутри теории множеств, катализированных Аксиомой выбора.
* Аксиома выбора как Божественная Воля (Рацон):
Математика: Аксиома выбора (AC) — это основополагающий принцип, который утверждает, что для любой совокупности непустых множеств возможно выбрать по одному элементу из каждого множества, даже если не существует правила или алгоритма, определяющего этот выбор. Это аксиома чистого существования — декларация воли. Это инструмент, используемый для доказательства существования многих мощных математических объектов, но он часто делает это неконструктивно, не показывая, как их построить.
Каббала: Это математическое эхо Рацон, простой, изначальной Божественной Воли, которая пребывает в надсознательной Сфире Кетер (Венец). Рацон — это изначальный, неограниченный импульс, который предшествует любой структуре и логике. Это чистое желание «Да будет», которое даёт начало потоку божественного света. Эта необузданная Воля является первоисточником того света, который в конечном итоге и разобьёт сосуды.
* Разбиение (V ≠ L) и роль выбора:
Математика: Последствия этой «необузданной» Аксиомы выбора (AC) напрямую ведут к «хаотической» вселенной. Аксиома допускает построение глубоко контринтуитивных объектов, таких как множества Витали, которые являются неизмеримыми. Эти множества бросают вызов нашим представлениям о размере и размерности и считаются «патологическими», или «дикими». Принятие того, что такие множества существуют, равносильно признанию, что вселенная не так упорядочена, как нам хотелось бы, — позиция, формализованная как V ≠ L (вселенная не равна конструктивным множествам). Эта аксиома утверждает, что существуют множества, которые невозможно построить простым, иерархическим образом. Неизмеримые множества, созданные при помощи AC, служат ярчайшими примерами этой реальности.
Каббала: Существование этих неизмеримых множеств — это знак Швират hа-Келим (Разбиение Сосудов). Они — математические «осколки» разбитых сосудов. Свет Божественной Воли (AC), направленный в простые, жёсткие сосуды чрезмерно упорядоченной вселенной, оказывается слишком велик для системы, чтобы она могла с ним справиться, что приводит к её «разрушению». Это и создаёт тот самый хаос — неизмеримые фрагменты, — который определяет мир, который мы теперь должны исправить.
* Альтернатива: Мир без Разбиения (V = L):
Математика: Аксиома конструктивности (V = L) предлагает альтернативное видение. Она постулирует вселенную, где каждое множество упорядочено и может быть построено предсказуемым, пошаговым образом. В этой вселенной Аксиома выбора — не дикий, независимый принцип, а доказуемая теорема. Порядок настолько жёсткий, что всегда можно задать правило, чтобы «выбрать» элемент. В мире V=L не существует неизмеримых множеств типа Витали; хаос изгнан.
Каббала: С точки зрения каббалы, вселенная V=L — это Мир Тоhу (Хаоса) в его начальном, обманчиво стабильном состоянии. Она представляет собой творение совершенного, но хрупкого замысла — безупречный, но стерильный план. В лурианской мысли такой мир был в конечном счёте нежизнеспособен. Ему недоставало динамизма и внутреннего напряжения, необходимых для истинного роста и для конечной цели: сознательной, исправленной реальности, рождённой из взаимодействия между Творцом и творением.
Поэтому разбиение было не космической ошибкой, а необходимым и запланированным кризисом. Простой порядок должен был разрушиться, чтобы уступить место вселенной, содержащей хаотическое богатство и сложность, которые могли бы послужить основой для драмы изгнания, борьбы и искупления. Это и есть вселенная, где V ≠ L.
Таким образом, аксиома выбора выступает в роли центрального катализатора этой космической драмы. Будучи чистой, неограниченной Волей (Рацон), её применение — это сила божественного света, которая оказывается слишком мощной для простых сосудов. Её мощь приводит к разбиению (V ≠ L), рассеивая неизмеримые «осколки» по всему математическому космосу. Последующее введение больших кардиналов становится математическим поиском Тикуна — героическим усилием по исправлению этого прекрасного, но расколотого мира.
B. Процесс Исправления (Тикун): Установление порядка в расколотом мире
В каббале цель творения после разбиения — это Тикун (Исправление) — кропотливый процесс собирания павших искр (Ницоцот) и воссоздания Сфирот в стабильную, гармоничную структуру, известную как Парцуфим (Божественные Лики), в «Мире Исправления» (Олам hа-Тикун). Это не возвращение к простому состоянию, а создание более сложного и устойчивого порядка, способного интегрировать хаотические силы. В математическом космосе этот процесс находит своё отражение во введении мощных новых аксиом.
1. Кардинал Вудина как Принцип Исправления (Тикун hа-Мидот):
Математика: Кардинал Вудина — это исключительно мощный большой кардинал, который действует как сильный организующий принцип. Его существование влечёт Проективную Детерминированность (PD) — принцип, который восстанавливает порядок и регулярность в большом, хаотическом классе множеств, известном как проективные множества, обеспечивая их предсказуемое поведение (например, делая их измеримыми). Кардинал Вудина — это целенаправленный инструмент Тикуна, особая аксиома, которая исправляет значительную часть математического хаоса.
Каббала: Это аналогично Тикун hа-Мидот (Исправлению Атрибутов). Изолированные, хаотические Сфирот мира Тоhу перестраиваются во взаимозависимые Парцуфим, где такие атрибуты, как милость (Хесед) и суд (Гвура), удерживаются в динамическом равновесии. Кардинал Вудина выполняет аналогичную функцию, устанавливая детерминированность, чтобы сложные математические структуры достигли гармоничного, стабильного состояния.
2. Аксиома Максимума Мартина как Мир Полного Исправления (Олам hа-Тикун):
Математика: Если кардинал Вудина — это принцип исправления, то аксиома Максимум Мартина (ММ) — это кандидат на роль самой полностью исправленной реальности. Это мощная «средовая» аксиома, которая описывает структуру всей теоретико-множественной вселенной. Её мощь настолько велика, что она не только влечёт существование многих кардиналов Вудина, но и закрепляет их следствия, окончательно устанавливая Проективную Детерминированность. Более того, она решает вопрос о мощности континуума, устанавливая её равной 2^ℵ₀ = ℵ₂. ММ не просто устраняет хаос; он описывает богатый, структурированный космос, где этот хаос полностью интегрирован и гармонизирован, но достигается это ценой простой элегантности обобщённой континуум-гипотезы (ОКГ).
Каббала: Таким образом, ММ представляет собой Олам hа-Тикун (Мир Исправления) в его реализованном состоянии. Это видение вселенной после разбиения, где хаос был осмыслен и вплетён в более высокий и сложный порядок. Фиксацию мощности континуума на уровне ℵ₂, третьем уровне бесконечности, можно рассматривать как отражение стабилизирующей роли Бины (Понимания), третьей Сфиры. ММ воплощает Тикун снизу (Итарута де-Татха), где совершенный мир возникает через борьбу.
III Два пути к совершенству: Выбор окончательной реальности
Исследовав математические принципы, которые осуществляют исправление (Тикун), мы теперь восходим на более высокий философский уровень. Вопрос уже не в том, «Как нам исправить расколотый мир?», а в том, «Какова окончательная природа усовершенствованного мира?». Здесь возникают два грандиозных, конкурирующих видения, вынуждающие сделать выбор между двумя фундаментально различными видами совершенства. Это диалектика между изначальным миром, который никогда не был расколот, и исправленным миром, который прошёл через борьбу.
А. Путь изначальной гармонии: Ultimate-L
Математика: Ultimate-L — это предлагаемая «каноническая внутренняя модель» для всех больших кардиналов. Это вселенная, которая подчиняется Обобщённой континуум-гипотезе (ОКГ: 2^ℵ_α = ℵ_{α+1}), а это означает, что иерархия бесконечностей максимально проста и упорядочена. Она описывает вселенную предельной, внутренней гармонии и порядка. Это мир, где не существует того вида «хаоса», который наблюдается в неизмеримых множествах; считается, что каждое множество можно построить предсказуемым образом. Это единая, совершенная и элегантная структура.
Каббала: В каббалистических терминах, Ultimate-L является совершенным аналогом для Адама Кадмона (Изначального Человека). Это изначальный, безупречный божественный замысел творения, который существовал до Цимцум (Сжатия) и Швират hа-Келим (Разбиения). Он представляет собой состояние совершенства, которое является абсолютным, внутренне присущим и открытым непосредственно свыше (Итарута де-Лейла). Это путь возвращения к первозданному, незапятнанному идеалу.
B. Путь исправленной сложности: аксиома максимума Мартина
Математика: Как уже обсуждалось, аксиома максимума Мартина (ММ) — это мощная аксиома, описывающая вселенную, которая интегрировала сложность. Она отвергает простую элегантность ОКГ, постулируя взамен более богатую структуру, где 2^ℵ₀ = ℵ₂ и сохраняется проективная детерминированность. Это не та вселенная, что была простой изначально, а та, в которой порядок был установлен и гармонизирован с помощью мощных принципов.
Каббала: Аксиома Максимума Мартина — это воплощение Олам hа-Тикун (Мира Исправления). Это мир после того, как он прошёл через хаос и был исцелён. Он представляет собой совершенство, достигнутое в тяжёлой борьбе, через взаимодействие и возвышение павших искр. Это путь Тикуна снизу (Итарута де-Татха), где искупление — это не возвращение к простому прошлому, а построение более сложного и устойчивого будущего.
В. Синтез в Гмар ха-Тикун (Окончательном Исправлении)
Выбор между этими двумя путями не просто технический, но философский. Стремимся ли мы к первозданному, внутренне присущему порядку замысла (Ultimate-L) или к динамичному, интегрированному порядку окончательного творения (ММ)?
Однако конечная цель творения — это единство этих двух путей. В Мессианскую эру, как учит Зоhар, «будет Господь един, и имя Его едино» (Захария 14:9). «Господь един» относится к скрытому, изначальному единству Адама Кадмона (Ultimate-L). «Имя Его едино» относится к проявленному, исправленному единству творения (аксиома Максимума Мартина). Окончательное состояние, Гмар hа-Тикун, — это не возвращение к простому замыслу, а синтез, в котором борьба исправленного мира полностью раскрывает и воплощает совершенство изначального замысла. Математически возможно, что Ultimate-L может заключать в себе модели, подобные ММ, объединяя и замысел, и исправленную реальность в единой, абсолютной структуре.
IV. Столкновение с Непознаваемым: На границе мысли
А. Кардинал Рейнхардта и предел познания
Математика: Кардинал Рейнхардта — это гипотетическая бесконечность, определяемая мощным вложением j: V → V, которое отображало бы всю вселенную множеств в саму себя. Он представляет собой столь глубокий уровень саморефлексии, что вселенная могла бы «увидеть» саму себя. Однако теорема Кунена о противоречивости доказала, что такой кардинал невозможен в рамках стандартной системы ZFC. Это «сломанная» аксиома, бесконечность, настолько большая, что она разбивает нашу логическую систему.
Каббала: Кардинал Рейнхардта — это математическое воплощение попытки постичь Ор Эйн Соф Меулам (свет Бесконечного до Цимцум). Это желание познать Бога не через Его творение, а напрямую — деяние, которое аксиоматически невозможно для сотворённого существа. Запрет суров и абсолютен: «ибо человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исход 33:20). Теорема Кунена — это математическое эхо этого божественного изречения.
B. Форсинг как человеческое соучастие (hиштадлут)
Математика: Форсинг — это революционная техника, разработанная Полом Коhэном для построения новых «вселенных» теории множеств. Добавляя новые множества (например, «генерическое» множество) к существующей модели, математики могут доказывать независимость таких гипотез, как континуум-гипотеза. Это глубоко творческий акт, позволяющий математику исследовать то, что могло бы быть истинным.
Каббала: Форсинг — это математический аналог hиштадлут — учения о человеческом усилии и соучастии в творении. Через наши действия, молитвы и изучение мы участвуем в деле Тикуна. Математик, использующий форсинг, — не просто пассивный наблюдатель, а активный со-творец, создающий новые возможные миры и тем самым помогающий нанести на карту весь ландшафт божественного потенциала.
Заключение: Математика как литургия бесконечности
Иерархия трансфинитных чисел, рассматриваемая сквозь призму каббалы, становится духовным восхождением.
* Аксиома выбора — это выражение Божественной Воли (Рацон), изначальный акт, делающий возможными как порядок, так и потенциал для хаоса.
* Континуум-гипотеза — это завеса (Парса) между мирами, вопрос, ответ на который определяет саму структуру нашей сотворённой реальности.
* Поиск новых аксиом больших кардиналов — это работа Тикуна, стремление исцелить логические расколы в нашем понимании абсолюта.
Когда математик размышляет о выборе между Ultimate-L (изначальной гармонией) и Максимумом Мартина (исправленной сложностью), он идёт по пути Иакова. ММ — это «лестница, поставленная на земле» (Бытие 28:12), представляющая собой кропотливую работу по построению порядка снизу вверх. Ultimate-L — это видение «врат небесных» (Бытие 28:17), откровение совершенного порядка, нисходящего свыше. А там, куда не достаёт лестница, кардинал Рейнхардта остаётся несбыточной мечтой — горизонтом, где рушатся логические системы и можно лишь взирать на непознаваемый свет.
Это созерцательное сопоставление не стремится подчинить одну дисциплину другой. Скорее, оно предполагает, что паттерны мышления, возникающие, когда человеческий разум сталкивается с Абсолютом — будь то через строгое доказательство или мистическую молитву, — имеют общую, глубокую, основополагающую грамматику. Трансфинитные числа — это не просто абстрактные инструменты; их можно рассматривать как священные буквы божественного языка, из которых складывается история творения, разбиения и окончательного, единого искупления.
