Важно

  •  

Saturday, January 02, 2016

Фильм "Комната" (2015)

Комната (англ. Room) — канадско-ирландский фильм-драма. Сценарий написан Эммой Донохью на основе собственного одноимённого романа. Сам роман был задуман после нашумевшего дела Йозефа Фритцля

Девушка-подросток Джой была заточена Ником в комнату, расположенную в небольшом сарае во дворе его дома. Там у неё родился и вырос сын Джек, который ни разу не покидал комнату и видел остальной мир только по телевизору.

Ниже есть продолжение.

Да 5 лет Джек ни разу не видел мир вне стен этого сарая. Фильм повествуется от имени мальчика Джека. Показано, каким он видит мир и как он преодолевает шок от столкновении с реальным миром, после побега.

Фильм немного длинный, но не затянут. Великолепная игра актёров. Лично меня поразил обширный словарный запас мальчика. Ведь он общался только с матерью. Да, у него есть телевизор, но там так не говорят. Впрочем, его мать ему читала книжки, видимо этим это объясняется. Есть несколько неожиданных поворотов в сюжете фильма, когда уже кажется, что фильм должен закончится, их я раскрывать тут не буду, скажу лишь, что иногда, человек, который выглядит "прочным как сталь" на самом деле находится на грани надлома и наоборот, хрупкий на первый взгляд человек, может оказывать удивительно выносливым.

Фильм рассказывает как дети воспринимают окружающий мир, каков бы он не был ужасен. И том, как они, удивительно пластичны.


Пинхас Полонский: Храмовая Гора

UPDATE 23-02-2016:
[2013 г.] Пинхас Полонский: Конфликт Вокруг Храмовой Горы


END OF UPDATE



Про автора см. тут.

В начале построения государства Израиль, мотором его мотором была концепция "государства-убежища" и ради него люди воевали, строили и т.п. Сегодня этот мотор уже не воодушевляет людей и поэтому происходит его замена на ходу на новый мотор-"идею" национальное возрождение на исторической родине".

Проблема Храмовой Горы очень важна в процессе этой замены мотора - для "убежища" она не нужна, а для "национального возрождения на исторической родине" необходима. И параллельно с развитием государства трансформируется иудаизм: если Храмовая гора - это важно, то для иудаизма важнейшим является обще-национальный аспект, это иудаизм Страны Израиля. Если Храмовая гора - это не важно, то в иудаизме довлеет индивидуальный аспект, это иудаизм диаспоры.

Дополнительные книги, статьи и аудио здесь http://ejwiki-books.com
https://www.youtube.com/watch?v=aUaURsLAqg0

Пинхас Полонский: Религиозный подход к постмодернизму

UPDATE 22-02-2015:
Пинхас Полонский: Иудаизм В Эпоху Пост - Модернизма Ортодоксальный, Но Другой


END OF UPDATE

UPDATE 24-01-2015:
Пинхас Полонский: Религиозное понимание постмодернизма


END OF UPDATE



Лекция взята отсюда. Про автора см. тут.

Религия должна иметь самоиронию. Иудаизм может научится самоиронии у постмодернизма.

Дополнительные книги, статьи и аудио здесь http://ejwiki-books.com
https://www.youtube.com/watch?v=dBPF_7e9prY

Пинхас Полонский, краткая справка

По материалам Википедии

Пинхас Полонский (Пётр Ефимович Полонский; род. 11 февраля 1958, Москва) — израильский исследователь иудаизма, популяризатор иудаизма в среде русскоязычных евреев.

Пинхас Полонский относит себя к радикально-модернистскому крылу религиозного сионизма, суть которого — «ортодоксальная модернизация» иудаизма, то есть проведение активной модернизации религии при сохранении ортодоксального подхода. В этом он является последователем подхода р. Кука и р. Соловейчика, и сотрудничает с р. Ури Шерки.


Ниже есть продолжение.

Придерживается позиции интеграции в религию универсалистских ценностей, за что подвергается критике как со стороны ультраортодоксального сообщества, так и стороны харедимной части религиозного сионизма. Выступил за интеграцию в иудаизм празднования гражданского нового года как универсального праздника «Дня Адама», за что подвергся критике со всех сторон.

Продвигает концепцию рава И. Л. Ашкенази (Маниту), о восприятии персоналий Танаха как динамических личностей, за что подвергается критике ультраортодоксального сообщества.

Полонский придерживается весьма радикальных взглядов на многие современные проблемы религии:

* рассматривает модернизацию религии как религиозную необходимость;
* считает религиозно ценными науку, искусство, демократию и другие светские ценности, сторонник введения в религиозных школах «дня науки» для интеграции научной и религиозной позиций;
* поддерживает вызов женщин к чтению Торы и их выступление с комментариями в синагоге;
* позитивно относится к диалогу и взаимопониманию с христианством;
* активно участвует в продвижении концепции Бней Ноах;
* является сторонником подъёма и молитв евреев на Храмовой горе;
* автор концепции «Трёх стадий прихода мессии» вместо признанной сегодня в религиозном сионизме концепции «Двух стадий прихода мессии»;
* придерживается концепции «эволюционистского креационизма» — то есть считает эволюционную концепцию Дарвина важнейшей позитивной вехой в развитии духовного уровня человечества, при этом считает, что принятие концепций эволюции не противоречит Божественному Сотворению Мира, но эволюция является «процессом, запущенным Богом при Сотворении, и далее направляемом Свыше».
* выдвинул концепцию религиозного анти-фундаментализма — то есть противостояния фундаментализму на основе концепции «продолжающегося естественного Откровения»;
* считает главным критерием монотеизма не только (и не сколько) «веру в единого Бога», но, прежде всего, личностный характер Высшей силы и ощущение жизни как диалога с Богом — что открывает новые возможности для взаимопонимания различных видов монотеизма, прежде всего иудаизма и христианства.

...Пинхас Полонский родился в Москве в 1958 году в нерелигиозной ассимилированной еврейской семье.

В школьные годы интересовался математикой, учился в московской физико-математической школе № 7. В 1973 году получил диплом первой степени на VII Всесоюзной олимпиаде школьников по математике.

В 1975—1980 годах учился на математическом факультете МГПИ, получив степень магистра (MA) по математике и педагогике.

В годы своей подпольной еврейской деятельности в Москве (1977—1987) был преподавателем иудаизма. Сразу по приезде в 1987 году был одним из инициаторов создания «Маханаим» в Израиле, и до 2012 года работал там старшим преподавателем и главным редактором.

С момента приезда в Израиль начал активное изучение философии рава Кука. Перевел на русский язык классическую книгу по философии рава Кука «Песнь жизни» профессора Йосефа Бен-Шломо, и подготовил для издания сборник «Толерантность в учении рава Кука».

В ходе исследования сформировал собственную концепцию философии рава Кука, которая легла в основу его диссертации, которая далее в 2006 году была издана книгой на русском языке «Рав Авраам-Ицхак Кук. Личность и учение», в 2009 году основные главы были переведены и изданы на английском языке, а в 2013 году — на иврите. Это стало первым случаем, когда книга по еврейской философии была переведена с русского языка на иврит. Книга получила поддержку нескольких выдающихся раввинов и специалистов по раву Куку, которые рекомендовали включить её в учебную программу религиозно-сионистских учебных заведений, и не менее острую критику со стороны других раввинов.

...В 2009 году Полонский стал создателем проекта «ЕЖеВИКа» — «академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам». Целью проекта является публикация комплементарной (по отношению к Википедии и другим источникам) качественной, академически-достоверной и квалифицированной информации о еврействе, иудаизме и Израиле в русскоязычном интернете.

Полонский является инициатором и ведущим проекта «Сохранение памяти», целью которого является сохранение памяти о еврейском и сионистском подпольном движении в СССР, а также проекта «Борьба с „интеллектуальным антисемитизмом“».

Занимается вопросами науки и религии. Регулярно пишет статьи в русскоязычные израильские газеты. Участвует в работах по рациональной теологии и теории парадигм, инициированных Борисом Шапиро.

...В период с 1991 до 2012 года преподавал тему «Еврейское наследие» на русском языке в университете имени Бар-Илана.

С 2012 года по настоящее время — старший научный сотрудник и преподаватель в Ариэльском университете в Самарии.

На волонтерских началах руководит деятельностью русского отдела организации «Брит Олам» (иешива для Бней Ноах), возглавляемой раввином Ури Шерки...
https://ru.wikipedia.org/wiki/Полонский, Пинхас