Важно

  •  

Tuesday, July 28, 2015

ИГИЛ прорывает границу с Туркменистаном

Сокращено. Форматирование моё.

На границе Туркменистана и Афганистана уже несколько месяцев идут ожесточенные бои, погранслужба страны несет серьезные потери, а угроза прорыва боевиков ИГИЛ вглубь страны нарастает...ряд террористических ячеек на границе с Туркменистаном уже давно присягнули Исламскому государству и атакуют пограничников...

Ниже есть продолжение.

Каждый месяц им присягают новые террористические организации, появляется все больше анклавов. Вот, накануне появились они в Нигерии, в Сомали. Теперь еще на границе с Таджикистаном появились ИГИЛовцы. И в этом проблема. На границе с Туркменистаном идут столкновения достаточно жестокие. ИГ пытается прорваться через границу. Им нужен Туркменистан, потому что это самое слабозащищенное государство из среднеазиатских, и у него довольно слабая армия, да и население там небольшое, вот и бьют по нему, как по самому слабому месту на границе с нами", - говорит исламовед.

По его словам, пока туркменским пограничникам удается сдерживать наступление ИГ, но не исключено, что бойцам Исламского государства все-таки удастся прорвать оборону.

"Надеюсь, что они отобьются, но я не удивлюсь, если состоится массовый прорыв границы. Например, если Талибан присягнет на верность ИГ, тогда никому мало не покажется. Сейчас у них напряженные отношения, но между собой они не конфликтуют, поэтому не исключено, что они завтра станут союзниками", - заявил...Роман Силантьев.

"Положение серьезное, и хотя информации не так много, но судя по докладам специалистов, которые я слышал, бои идут серьезные, и погранслужба несет большие потери. С одной стороны, вокруг Туркменистана вообще довольно специфическая зона - рядом Афганистан, и оружия там в изрядном количестве, а, кроме того, в Афганистане есть немало сторонников ИГ, та же Аль-Каеда к ним постепенно переходит. И, к сожалению, другой аспект проблемы - все происходит очень быстро. Это вообще залог успеха ИГ - скорость развития и распространения. Они за смешной срок стали контролировать большую территорию и получили серьезную армию сторонников по всему миру. До них не было настолько динамично развивающихся террористических организаций", - продолжает Силантьев.

По его словам, сейчас ИГ - это уже общемировая проблема, с которой приходится бороться и России в том числе...

Отметим, что по сообщениям прессы, некоторые талибы уже присягнули ИГ. С апреля 2015 года ожесточенные бои идут на афганской территории, в уездах, непосредственно прилегающих к границе с Туркменистаном. Бои охватили уже три приграничные провинции: Герат, Бадгис и Фарьяб. "В этих столкновениях против пограничников Туркменистана действует несколько тысяч талибов, которые, судя по некоторым признакам, перешли на сторону Исламского государства", - пишет туркменское издание Gundogar.

...В конце прошлого года спецпредставитель президента РФ по Афганистану Замир Кабулов заявлял, что у афганских границ – с Таджикистаном и Туркменией – созданы два плацдарма, где сосредоточены в общей сложности 6–7 тыс. боевиков. При этом он прогнозировал, что распространение зоны нестабильности с афганской территории практически неизбежно.

Весной 2015 года другие источники утверждали, что в приграничных с Туркменией афганских провинциях Фарьяб и Бадгис сконцентрированы около 450 боевиков "Талибана", готовых к прорыву на территорию соседней страны. Общая численность талибов на севере Афганистана, по оценкам на начало июня, составляла от 5 до 10 тыс. человек.

По данным издания Gundogar, боевиков на границе уже существенно больше.

"При этом, по оценкам экспертов, на туркменской границе сосредоточено около 3 тыс. боевиков, а, возможно, и побольше. Стало быть, большую часть сил боевики пока держат в резерве, чтобы ввести их в дело в нужный момент. Апрельские и майские бои самым наглядным образом показывают, что боевики в приграничных провинциях Афганистана явно затевают большое вторжение в Туркменистан, готовят для этого плацдармы и, судя по всему, намереваются устроить туркменским пограничникам и армии "котел", - пишет издание.
http://www.nakanune.ru/news/2015/7/24/22409079

Голда Меир - ее словами

Сокращено. Форматирование моё.

Собрано на основе мемуаров Голды Меир.


Мне было тогда года четыре. Мы жили в Киеве, в маленьком доме, на первом этаже. Ясно помню разговор о погроме, который вот-вот должен обрушиться на нас. Конечно, я тогда не знала, что такое погром, но мне уже было известно, что это как-то связано с тем, что мы евреи, и с тем, что толпа подонков с ножами и палками ходит по городу и кричит: "Христа распяли!". Они ищут евреев и сделают что-то ужасное со мной и с моей семьей.

Ниже есть продолжение.

Потом я стою на лестнице, ведущей на второй этаж, где живет другая еврейская семья; мы с их дочкой держимся за руки и смотрим, как наши папы стараются забаррикадировать досками входную дверь. Погрома не произошло, но я до сих пор помню, как сильно я была напугана и как сердилась, что отец для того, чтобы меня защитить, может только сколотить несколько досок, и что мы все должны покорно ожидать прихода хулиганов. Но лучше всего помню, что все это происходит со мной потому, что я еврейка и оттого не такая, как другие дети во дворе.

Много раз в жизни мне пришлось испытать те ощущения: страх, чувство, что все рушится, что я не такая, как другие. И — инстинктивная глубокая уверенность: если хочешь выжить, ты должен что-то предпринять сам.

Я всегда немножко мерзла, и всегда у меня в животе было пустовато. В моей памяти ничуть не потускнела одна картина: я сижу на кухне и плачу, глядя, как мама скармливает моей сестре Ципке несколько ложек каши — моей каши, принадлежащей мне по праву! Каша была для нас настоящей роскошью в те дни, и мне обидно было делиться ею даже с младенцем.

Спустя годы я узнала, что это значит, когда голодают собственные дети, и каково матери решать, который из детей должен получить больше; но тогда, на кухне в Киеве, я знала только, что жизнь тяжела и что справедливости на свете не существует. Теперь я рада, что никто не рассказал мне, как часто моя старшая сестра Шейна падала в обморок от голода в своей школе...

...Несмотря ни на что, по вечерам в пятницу у нас дома было полно народу, как правило, родственников: двоюродных и троюродных братьев и сестер, теток, дядей. Никто из них не остался в живых после Катастрофы, но они живы в моей памяти, и я вижу, как они все сидят вокруг кухонного стола, пьют чай из стаканов, и, если это суббота или праздник, — поют, целыми часами поют, и нежные голоса моих родителей выделяются на общем фоне.

С положением, что евреи — избранный народ, я никогда полностью не соглашалась. Мне казалось, да и сейчас кажется, правильнее считать, что не Бог избрал евреев, но евреи были первым народом, избравшим Бога, первым народом в истории, совершившим нечто воистину революционное, и этот выбор и сделал еврейский народ единственным в своем роде...

...В 1903 году — мне было лет пять — мы вернулись в Пинск. У отца, который никогда не унывал, появилась новая мечта. Ничего, что ему не повезло в Киеве, — он поедет в Америку. "А голдене медине", "золотая страна" — называли ее евреи. Там он разбогатеет. Мама, Шейна, Ципке и я будем ждать его в Пинске. И он снова собрал свое убогое имущество и отправился в неведомую часть света, а мы переехали в дом бабушки и дедушки.

Мой дед (отец отца) был среди тех тысяч еврейских мальчиков в России, которых "похитили" у их семей и заставили 25 лет служить в царской армии. Плохо одетые, плохо накормленные, запуганные, эти мальчики страдали еще и от того, что их вынуждали креститься.

Моего деда Мабовича угнали в армию, когда ему было тринадцать лет, — а он принадлежал к очень религиозной семье и приучен был соблюдать все тонкости еврейских обрядов. Он прослужил в русской армии тринадцать лет, и ни разу, несмотря на угрозы, насмешки, а зачастую и наказания, не прикоснулся к трефному. Все годы он питался лишь хлебом и сырыми овощами.

Его хотели заставить креститься; за неповиновение его наказывали — целыми часами он простаивал на коленях на каменном полу, — но он не покорился. И все-таки, когда он вернулся домой, его мучил страх, что по незнанию он мог нарушить Закон. Искупая возможный грех, он годами спал на скамейке в неотапливаемой синагоге, и подушкой служил ему камень. Неудивительно, что он умер молодым.

Была еще прабабка с материнской стороны, которой я не знала и чье имя ношу. Бабка Голда дожила до девяноста четырех лет, и особенно меня поразил рассказ, что она клала в чай соль вместо сахара, ибо, говорила она, "хочу взять с собой на тот свет вкус галута (диаспоры)". И вот что интересно: по словам моих родителей, я поразительно на нее похожа.

Отец провел в Америке три одиноких и трудных года. С великим трудом он наскреб денег на поездку туда; как многие тысячи русских евреев, хлынувших в "золотую страну" на рубеже столетия, он верил, что Америка — единственное место, где он сможет разбогатеть, все произошло не так — и с ним, и с другими, — но мысль, что он к нам вернется, помогла нам прожить эти три года.

Шейна, которой исполнилось четырнадцать лет, когда отец уехал в Америку, была замечательная девушка, умная и глубоко чувствующая. Ее влияние на меня было и всегда оставалось очень сильным — может быть, самым сильным, если не считать моего будущего мужа. В четырнадцать лет это была революционерка, серьезная и преданная участница сионистского социалистического движения — то есть в глазах полиции вдвойне опасная и подлежащая наказанию.

Она и ее друзья были не только "заговорщиками", стремившимися свергнуть всемогущего царя, но они прямо объявляли, что их мечта — создать еврейское социалистическое государство в Палестине. В России начала XX века такие взгляды считались подрывной деятельностью, и за них арестовывали даже четырнадцати-пятнадцатилетних школьниц. До сих пор помню крики молодых людей — девушек и юношей, — которых избивали в полицейском участке, рядом с которым мы жили.

По субботам, когда мама ходила в синагогу, Шейна устраивала сходки у нас дома. Даже когда мама об этом узнала и стала упрашивать Шейну не рисковать всеми нами, ей ничего не оставалось, кроме как ходить по нашей улице взад и вперед, когда она возвращалась из синагоги домой. По крайней мере, так она была на страже, и могла бы предупредить молодых конспираторов, если бы показался полицейский.

В субботние утренние часы я забивалась на печку, встроенную в стену, и сидела там часами, слушая Шейну и ее друзей, стараясь понять, что их так волнует и почему из-за этого плачет мама. Иногда, делая вид, что я с увлечением рисую или копирую странные буквы из сидура — это была одна из немногих книг в нашем доме, я вслушивалась, стараясь понять, что именно Шейна с таким жаром объясняет маме. Но я только и поняла, что она участвует в какой-то борьбе, которая касается не только русских, но и, в особенности, евреев.

Когда умер Герцль, Шейна решила в знак траура по Герцлю носить только черное; так она и носила траур до тех пор, пока мы не переехали в Милуоки, через долгих два года.

Тоска евреев по собственной стране не была результатом погромов. Идея заселения Палестины евреями возникла у евреев и даже у некоторых не евреев задолго до того, как слово "погром" вошло в словарь европейского еврейства. Однако русские погромы времен моего детства придали идее сионистов ускорение, особенно когда стало ясно, что русское правительство использует евреев как козлов отпущения в своей борьбе с революционерами.

В конце 1905 года пришло письмо из Милуоки. У отца была работа, так что мы могли начинать сборы в дорогу. Сборы были долгие и трудные. Помню только суету этих последних недель в Пинске, прощание с родственниками, поцелуи и слезы. В те времена уехать в Америку было почти то же самое, что отправиться на Луну. Может, мама и тетки плакали бы не так горько, если бы знали, что я вернусь в Россию как посланник еврейского государства, или что как премьер-министр Израиля я буду встречать поцелуями и слезами сотни и сотни русских евреев.

Город Милуоки меня ошеломил. Новая еда, непостижимые звуки совершенно неизвестного языка, смущение перед отцом, которого я почти забыла. Все это создавало такое сильное чувство нереальности, что я до сих пор помню, как я стою посреди улицы и спрашиваю себя, кто я и где я.

Вообще, город Милуоки показался мне великолепным. Все было такое яркое, свежее, словно только что сотворенное, я целыми часами стояла на улице, тараща глаза на людей и на невиданное уличное движение. Автомобиль, в котором отец привез нас с вокзала, был первым в моей жизни...

...В четырнадцать лет я окончила начальную школу. Будущее рисовалось мне в самых светлых красках. Очевидно, я поступлю в среднюю школу, и, может быть, даже стану учительницей, чего мне хотелось больше всего. Я думала, да и сейчас думаю, что профессия учителя — самая благородная и дает самое большое удовлетворение.

Но родители имели на меня другие виды. "Если уж тебе так хочется иметь профессию, — говорила мама, — то можно пойти на курсы секретарш и изучить стенографию. По крайней мере, не останешься старой девой". Отец кивал. "Не стоит быть слишком умной, — предупреждал он. – Мужчины не любят умных девушек"...

Последняя капля, переполнившая чашу: мама подыскала мне мужа. Нет, она не хотела, чтобы я вышла замуж немедленно, конечно, нет, ей просто надо было быть уверенной, что я выйду замуж, когда достигну подходящего по ее мнению возраста. И она уже под сурдинку вела переговоры с мистером Гудштейном, симпатичным, приветливым и сравнительно обеспеченным тридцатилетним человеком, которого я знала, потому что он иногда заходил к нам в лавочку поболтать.

Мистер Гудштейн! Но ведь он старик! Вдвое старше меня! Я написала Шейне бешеное письмо. Ответ из Денвера пришел немедленно. "Нет, ты не должна бросать школу. Ты еще молода, чтобы работать, у тебя есть шансы чего-то добиться", — писал Шамай (муж Шейны – прим. авт.). И с полным чистосердечием: "Мой совет тебе: собраться и приехать к нам. Мы тоже небогаты, но у нас ты сможешь продолжать учиться, и мы сделаем для тебя все, что в наших силах".

В конце письма Шейна прислала теплое приглашение от себя лично: "Ты должна приехать немедленно. Нам хватит на всех", — уверяла она. Предложение Шамая и Шейны было для меня как веревка для утопающего, и я за него ухватилась.

Уехать в Денвер было делом нелегким. Мои родители никогда не согласились бы, чтобы я поехала жить к Шейне. Они бы просто этого не позволили. Оставалось только одно: уехать, ничего им не говоря. Наступил роковой вечер. Я сидела на кухне с родителями, как всегда по вечерам, но на сердце у меня было тяжело.

Пока они пили чай и разговаривали, я наскоро писала им записку, которую они прочтут завтра: всего несколько слов, да и слова какие попало. Я написала: "Я буду жить у Шейны, чтобы иметь возможность учиться". Рано утром на следующий день я вышла из дому и направилась на вокзал, чтобы сесть на денверский поезд...

...Надо сказать, что по-настоящему жизнь для меня началась в Денвере, хотя Шейна и Шамай оказались почти такими же строгими, как мои родители. Всем нам пришлось очень много работать...

По вечерам после ужина Шейна гнала меня делать уроки, но я была совершенно очарована их гостями, которые забегали на минутку и сидели, и разговаривали до поздней ночи. Бесконечные разговоры о политике казались мне гораздо интереснее, чем все мои уроки.

Маленькая квартирка Шейны стала в Денвере чем-то вроде центра для еврейских иммигрантов из России, приехавших на запад лечиться в знаменитой денверской еврейской больнице для легочных больных (той самой, где пролежала Шейна – прим. авт.). Среди них были анархисты, были социалисты и сионисты-социалисты. Все они уже переболели туберкулезом или были еще больны, все были вырваны из привычной почвы, все были страстно захвачены главными проблемами современности.

Они разговаривали, спорили, даже ссорились часами по поводу того, что происходит в мире и что должно произойти. Разговаривали о философии анархизма Эммы Гольдман и Петра Кропоткина, о приезде Вильсона и о ситуации в Европе, о пацифизме, о роли женщины в обществе, о будущем еврейского народа — и безостановочно пили чай с лимоном.

Я благословляла эти чаепития, потому что благодаря ним мне удавалось, несмотря на то, что Шейна это очень не одобряла, засиживаться до поздней ночи: я взяла на себя обязанность дезинфицировать чашки после ухода гостей — и против этого редко кто возражал.

Я жадно слушала всех, но всего внимательнее я слушала сионистов-социалистов, и их политическая философия показалась мне самой разумной. Я поняла и приняла полностью идею национального очага для евреев — единственного места на земле, где они смогут быть свободными и независимыми, и, само собой разумеется, казалось мне, в таком месте они никогда не будут страдать ни от нужды, ни от эксплуатации, ни от страха перед другими людьми. Еврейский национальный очаг, который сионисты хотели создать в Палестине, заинтересовал меня гораздо больше, чем политические события в самом Денвере и даже чем то, что тогда происходило в России.

Мое пребывание в Денвере имело и другие последствия. Среди молодых людей, часто приходивших к Шейне, одним из самых неразговорчивых был тихий и милый Моррис Меерсон. В то время, когда мы встретились, он зарабатывал тем, что расписывал вывески. Несмотря на то, что он не повышал голоса во время самых бурных ночных споров, я заметила Морриса потому, что он был так хорошо образован: он, самоучка, знал такие вещи, о которых Шейна и ее друзья и представления не имели. Он любил, знал, понимал искусство — поэзию, живопись, музыку; он мог без устали растолковывать достоинство какого-нибудь сонета — или сонаты — такому заинтересованному и невежественному слушателю, как я.

Когда мы с Моррисом познакомились ближе, мы стали вместе посещать бесплатные концерты в парке. Моррис терпеливо учил меня наслаждаться классической музыкой, читал мне Байрона, Шелли, Китса и "Рубайат" Омара Хайяма, водил меня на лекции по литературе, истории и философии.

Некоторые музыкальные произведения для меня до сих пор ассоциируются с чистым и сухим горным воздухом Денвера и чудесными парками, по которым мы с Моррисом бродили каждое воскресенье весной и летом 1913 года.

...В 1918 году во всех больших еврейских общинах Америки проводились выборы. Мы с отцом активно участвовали в выборной кампании и не сомневались, что Конгресс должен поддержать сионизм...

Самоуверенности в этом случае у меня хватало; так как очень много людей, выходящих из синагоги, останавливались, чтобы меня послушать, я решила, что мне следует повторить свое выступление в каком-нибудь другом месте. О моих планах узнал отец, и начался страшный скандал. "Дочь Мойше Мабовича! — гремел он. — Стоять на ящике посреди улицы, чтобы все на тебя пялили глаза! Шанде! Стыд-позор!"

Я пыталась объяснить, что я обязалась выступать, что друзья ждут меня на улице, что в этом нет ничего необыкновенного. Но отец не хотел ничего слышать. Мама стояла между нами, как судья между боксерами, а мы кричали до хрипоты. Никто так и не уступил. Отец, красный от бешенства, крикнул, что если я все-таки пойду, то притащит меня домой за косу. Я не сомневалась, что он так и сделает — обычно он свои обещания сдерживал, но я все-таки пошла.

Предупредив своих друзей на углу о том, что отец вступил на тропу войны, я влезла на свой ящик и, умирая от страха, произнесла речь. Когда я, наконец, пришла домой, мама ждала меня на кухне. Отец уже спал, но, оказывается, он побывал на уличном митинге и слышал мое выступление.

"И откуда у нее все это?" — с удивлением сказал он маме. Он так увлекся моим выступлением на ящике из-под мыла, что совершенно забыл о своей угрозе. Больше никто из нас не вспоминал об этом случае, но я лично считаю ту свою речь самой удачной в моей жизни.

...Мечта сбылась. Мы в Тель-Авиве. И станция, и дома, которые мы различали вдали, и даже глубокие пески, окружавшие нас — все было частью еврейского национального очага. Но нелегко было вспомнить, зачем, собственно, мы приехали, стоя под жгучим солнцем и не зная, куда идти, куда повернуться. "Ну, Голди, ты хотела в Эрец-Исраэль. Вот мы и приехали. А теперь можем ехать обратно — с нас хватит". Я не помню, кто это сказал, но помню, что я не улыбнулась...

...
Меня часто тянуло рассказать новым репатриантам, как хорошо я понимаю их трудности и каково было мне, когда я впервые приехала в Палестину, но на горьком опыте я убедилась, что люди считают все это пропагандой, или, того пуще, проповедью, а чаще всего вообще не желают слушать. Но факт остается фактом: мы сами пробивали себе дорогу в стране, которую избрали. Не было еще ни государства Израиль, ни министерства абсорбции, ни Еврейского Агентства. Никто не помогал нам устраиваться, или изучать иврит, или найти жилище. Мы все для себя должны были сделать сами, и нам и в голову не приходило, что кто-нибудь морально обязан нам помогать.

Не хочу сказать, что мы были "выше", чем те репатрианты, которые приезжают в Израиль сегодня, и никаких сентиментальных чувств я не испытываю по поводу тех величайших — и в значительной части совершенно необязательных — неудобств, которые мы претерпели шестьдесят лет назад и к которым оказались так печально неподготовленными. Но теперь, глядя назад, я совершенно убеждена, что мы так быстро акклиматизировались в Палестине потому, что, во-первых, не забывали, что никто нас туда не приглашал и никто нам ничего не обещал. Мы знали, что от каждого из нас зависит сделать свою жизнь в Палестине легче, или лучше, или значительнее, и что для нас возможно только одно решение: устраивать свою жизнь здесь, и как можно скорее.

Мне было немногим более двадцати лет, я делала именно то, что хотела, физически я чувствовала себя хорошо, энергии было хоть отбавляй, и со мной были самые дорогие для меня люди — муж, сестра, лучшая подруга. У меня не было детей и связанных с этим тревог, и мне наплевать было, есть у нас ледник или нет, и не поражало, что мясник заворачивает наше мясо в кусок газеты, который он подобрал с пола.

Все эти мелкие неприятности возмещались ну хотя бы тем, что, идя в первый свой предсубботний вечер по тель-авивской улице, я чувствовала, что нет для меня в жизни большей радости, чем находиться здесь — в единственном чисто еврейском городе, какой есть в мире, где все, от шофера до нашей квартирной хозяйки разделяют со мной, в глубочайшем смысле этого слова, не только общее прошлое, но и цели на будущее. Все эти люди, спешащие домой с цветами в руках справлять субботу, были мои братья и сестры, и я знала, что мы с ними связаны до конца жизни.

Хоть мы и приехали в Палестину из разных стран с разной культурой, хоть зачастую мы и говорили на разных языках, мы все одинаково верим, что только здесь евреи могут жить по праву, а не потому, что их терпят, и только здесь евреи будут хозяевами — а не жертвами — своей судьбы. Потому и не удивительно, что, несмотря на все вспышки и раздражения и неутрясенные вопросы, я была счастлива...

...Однажды вечером я пошла к Стене Плача. Впервые мы были там с Моррисом через неделю или две после того, как мы приехали в Палестину. Я выросла в еврейском доме, хорошем, традиционном еврейском доме, но я не была набожной, и, по правде говоря, пошла к Стене без всякого волнения. И вдруг, в конце узких петляющих улиц Старого города, я увидела Ее.

Тогда, до всех раскопок, Стена выглядела не такой большой, как сейчас. Но в первый раз я увидела, как евреи — мужчины и женщины — молились и плакали перед ней и засовывали "квитлех" — записочки с просьбами к Всемогущему — в ее расщелины. Значит, вот что осталось от прежней славы, подумала я, вот, значит, и все, что осталось от Соломонова Храма. Но, по крайней мере, она на месте.

И тогда я увидела в этих ортодоксальных евреях с их "квитлех" — выражение веры в будущее, отказ нации признать, что ей остались только эти камни. Когда я уходила в тот первый день от Стены, чувства мои изменились — может быть, то, что я испытывала тогда, можно назвать подъемом...

...Здесь я очень коротко отвечу на очень смешное обвинение, которое слышу много лет, — будто мы игнорировали палестинских арабов и развивали страну, словно арабского населения не существует вовсе. Когда зачинщики беспорядков конца тридцатых годов заявили, что арабы нападают на нас потому, что их "вытесняют", мне не надо было справляться с цифрами британской переписи населения, чтобы знать, что за это время, как евреи стали селиться в Палестине, арабское население ее удвоилось.

Я сама наблюдала, с самого своего приезда, этот прирост арабского населения. И дело было не только в том, что уровень жизни палестинских арабов был гораздо выше уровня жизни других арабов ближнего Востока, но и в том, что целые толпы арабов переселялись сюда из Сирии и других пограничных стран в течение всего этого времени...

...Основным принципом поведения арабов в 1936 и 1937 годах был тот самый, который действует и поныне: решения принимаются, руководствуясь не тем, хороши ли они для них, а тем, плохи ли они для нас...

...Только тогда, когда британское правительство, вопреки всем резонам и всякой гуманности, решило встать железной стеной между нами и всякой возможностью для нас спасать евреев из рук нацистов, мы поняли окончательно, что политическая независимость уже не отдаленная цель. Именно необходимость самим контролировать иммиграцию, ибо от этого контроля зависели человеческие жизни, подтолкнула нас принять решение, которое в противном случае дожидалось бы куда лучших (если не идеальных) условий.

Что мы требовали от британцев и в чем они нам так упорно отказывали? Даже мне ответ на это сегодня представляется невероятным. С 1939 по 1945 год мы хотели только одного: принять в страну всех евреев, которых можно было спасти. Вот и все.

...Когда же британцы сперва не ответили ничего, а потом ответили, что по разным техническим и совершенно ничего не стоящим причинам не смогут с этим "справиться"...

...Именно евреи Европы, пойманные, обреченные и погибшие, научили нас раз и навсегда, что мы сами должны стать хозяевами своей жизни и смерти, и, думаю, мы остались верны их завету.

Отчетливо помню, как впервые дошли до нас сообщения о газовых камерах, о мыле и абажурах из еврейских тел. Мы созвали срочное заседание в Гистадруте. Страшно и примечательно то, что никто из нас не усомнился в правдивости полученной информации. Мы все поверили — сразу и полностью...

...я всегда была сторонницей репараций, всегда была за то, чтобы мы взяли у немцев деньги на строительство государства Израиль, ибо, по-моему, это-то они, во всяком случае, были нам должны, дабы абсорбировать оставшихся в живых евреев. И я верила, что сам Израиль — сильнейшая гарантия от другой Катастрофы...

...Ничего не вернет к жизни убитых, но суд над Адольфом Эйхманом в Иерусалиме в 1961 году был, по-моему, великим и необходимым актом исторической справедливости. Он произошел через два десятилетия после тех отчаянных лет. Я совершенно убеждена и теперь, что только израильтянам принадлежало право суда над Эйхманом от имени мирового еврейства, и до глубины души горжусь, что мы это осуществили.

Это ни в коем случае не реванш. Как писал еврейский поэт Бялик, сам дьявол не в состоянии придумать казнь за убийство одного ребенка, но оставшиеся в живых — и еще нерожденные поколения — заслуживают, во всяком случае, чтобы мир узнал во всех гнусных деталях, что учинили над евреями Европы, и кто это сделал.

До конца жизни не забуду, как мы с Шейной сидели в набитом людьми зале суда, слушая показания оставшихся в живых. Многие из моих друзей нашли в себе силы день за днем ходить на судебные заседания, но я должна признаться, что пошла туда только два раза. Не так уж много в моей жизни было такого, от чего я сознательно уклонялась; но живые свидетельства о пытках, унижениях и смерти, — которые давались в леденящем присутствии самого Эйхмана, — были для меня буквально невыносимы, и я слушала процесс по радио, как и большинство моих людей в Израиле.

Но и это не давало возможности продолжать нормальную жизнь. Конечно, я работала, и каждый день приходила в свой кабинет, и ела, и причесывалась — но все мое внимание было сосредоточено в зале суда, и радио всегда было включено, и в течение недель и для меня, и для других суд этот господствовал над всем. Слушая тех, кто давал показания, я думала: как же после всего они еще нашли в себе волю к жизни, к созданию новых семей, к тому, чтобы снова стать людьми?

Думаю, ответ на это один: все мы, в конце концов, жаждем жить, что бы ни было у нас в прошлом; но точно так же, как я не могу знать по-настоящему, что такое лагеря смерти, я не могу знать, что это такое – опять начать все с начала. Только выжившим дано это знание.

Я давно уже открыла, что людей легче заставить плакать или ахать, чем думать.

К глубокому моему огорчению, есть еще люди, не понимающие, что мы обязались жить и вести себя так, чтобы евреи, погибшие в газовых камерах, были последними евреями, умершими не обороняясь. И потому, что эти люди не понимают или не могут понять этого, они и не могли никогда понять нашего "так называемого упрямства"...

...Ядин (второй начальник Генерального штаба Армии Обороны Израиля) сказал: "В лучшем случае, шансы наши — пятьдесят на пятьдесят. Пятьдесят, что победим, пятьдесят — что потерпим поражение". На этой оптимистической ноте и было принято окончательное решение. 14 мая 1948 года (пятого ияра 5708 года по еврейскому календарю) будет провозглашено еврейское государство с населением в 650.000 человек, шанс этого государства пережить день своего рождения зависел от способности этих 650.000 отразить нападение пяти регулярных армий, активно поддерживаемых миллионом палестинских арабов.

Решено было провести церемонию провозглашения государства в тель-авивском музее на бульваре Ротшильда, не потому, что это было особенно импозантное здание — таким оно не было! — а потому, что оно было маленькое и поэтому его легко было охранять...

...Как и следовало ожидать, вечер не принес нам успокоения. Я сидела у себя в гостинице и беседовала с друзьями. Открыли бутылку вина и выпили за наше государство. Некоторые из гостей и молодые солдаты Хаганы, охранявшие их, стали петь и плясать, с улицы тоже доносились песни и взрывы смеха. Но мы знали, что ровно в полночь мандат окончится, британский верховный комиссар отплывет на корабле, последние британские солдаты тоже покинут Палестину, и мы не сомневались, что арабские армии перейдут границы государства, которое мы только что основали. Да, мы теперь независимы, но через несколько часов у нас начнется война.

...Мир зависит — и всегда зависел — лишь от одного условия: арабские лидеры должны согласиться с нашим присутствием...

...С того дня, как в Объединенных Нациях была принята резолюция о разделе Палестины (29 ноября 1947 года) и до подписания первого перемирия между Израилем и Египтом (24 февраля 1949 года), было убито 6000 молодых израильтян — 1% всего населения, и, хотя мы еще не могли этого знать, даже ценой всех этих жизней мы не купили мира...

...Евреи появились больше трех тысяч лет назад и жили рядом с народами, которые давно исчезли — то были аммонитяне, моавитяне, ассирийцы, вавилоняне и прочие. Все эти народы в древние времена попадали под иго других государств, в конце концов, смирялись со своей судьбой и становились частью главенствовавшей тогда культуры. Все народы, — за исключением евреев.

И с евреями бывало, как с другими народами, что их землю оккупировали чужеземцы. Но судьба их была совершенно иной, потому что только евреи, в отличие от всех прочих, твердо решили остаться тем, что они есть. Другие народы оставались на своей земле, но теряли свое национальное лицо, а евреи, потерявшие свою страну и рассеянные среди народов мира, никогда не изменяли своему решению оставаться евреями — и своей надежде вернуться к Сиону.

Помню, мое первое впечатление от йеменских евреев было, что они умеют читать "вверх ногами". Книги были так редки, что дети, сидевшие кружком в хатках-мазанках, служивших школами в еврейских кварталах, должны были научиться читать ТАНАХ под любым углом.

Я снова и снова возвращалась в Африку и уже привыкла, что мне каждый раз говорят, что я себя "переутомляю". Я приучила себя к жаре, к недостаточной чистоте, к тому, что надо чистить зубы кипяченой водой (а если ее нет, то годится и кофе)...

...Моих посетителей всегда забавляло, что внуков гораздо больше интересует содержимое моего холодильника, чем мои всемирно знаменитые гости. Я же, как всякая бабушка, тряслась — и трясусь! — над ними больше, чем следовало бы, но пятеро внуков — самая большая радость в моей жизни, и я хотела бы сделать для них все, что могу. Больше всего я хотела бы, чтобы на их веку не было войн — но этого обещать им я не в состоянии.

Я поместила объявление в газете: "Министр иностранных дел приглашает на вечер к себе домой всех, прибывших на судне "Покахонтас", — не только их, но и их мужей, жен, детей и внуков". Большая часть тех, кто проделал вместе со мной это страшное путешествие, не явилась. Одни умерли, другие были слишком немощны, один вернулся в США. Но семь или восемь членов той группы пришли и привели с собой детей и внуков.

Это был прекрасный вечер — все мы вспоминали о прошлом, пели песни, ели пироги и фрукты в моем саду. Не было официальных речей, и представителей прессы я не пустила — хотя журналисты и умоляли пустить их "только на несколько минут". Но это я лично отмечала свою личную годовщину — и хотела, чтобы этот праздник был лишен всякого налета официальности.

Я ушла в отставку вовремя, по собственному желанию, раньше, чем кто-нибудь мог бы сказать: "Господи, когда же эта старуха поймет, что пора ей уходить". И мы начали готовиться к неизбежной войне. Армия стала готовиться согласно плану. Эшколь объявил всеобщую мобилизацию.

Старики, женщины и дети Израиля принялись энергично очищать подвалы и погреба, подходящие для бомбоубежищ, набивать песком мешки, которыми устилали самодельные, выкопанные отцами и дедами траншеи во всех садиках и школьных двориках страны, и вообще брали на себя обычные дела гражданской жизни, пока войска, под камуфляжными сетками в песках Негева ждали, тренировались и снова ждали. Казалось, будто где-то тикают для всех нас гигантские часы, хотя никто, кроме Насера, не знал, когда пробьет решающий час.

Война началась рано утром в понедельник 5 июня. Как только мы услышали вой сирены, мы поняли, что ожидание кончено, хотя о размахе сражений нация узнала только поздно ночью. Весь день наши самолеты, волна за волной, летели через Средиземное море бомбить египетские аэродромы с заготовленными против нас самолетами — и весь день мы, припав к транзисторам, ждали новостей. Но новостей не было — только музыка, ивритские песни и шифровки — призывы еще не мобилизованных резервистов.

Только после полуночи жители Израиля, сидевшие в своих затемненных комнатах, услышали от командующего военно-воздушными силами официальный, почти невероятный отчет об этом первом дне: за шесть часов, которые понадобились военно-воздушным силам для уничтожения более 400 вражеских самолетов (в том числе и базировавшихся на сирийских и иорданских аэродромах) и завоевания полного господства в воздухе от Синая до сирийской границы, народ Израиля был спасен. И хотя меня весь день информировали о ходе событий, я тоже не вполне понимала, что произошло, пока не услышала радиопередачи.

Несколько минут я простояла одна у дверей своего дома, вглядываясь в безоблачное, бестревожное небо, и тут только уразумела, что нам больше не надо бояться воздушных налетов, которых мы боялись так много лет. Да, война только началась, и будут и смерть, и траур, и горе. Но самолеты, которые должны были бомбить нас, валялись на земле, изуродованные, и аэродромы, с которых они должны были взлететь, лежали в обломках. Я вдыхала ночной воздух так глубоко, словно мне много недель не удавалось вздохнуть по-настоящему.

Когда мы впервые вошли в Восточный Иерусалим, еврейские кладбища были осквернены, старые синагоги Еврейского квартала сравнены с землей, еврейскими надгробными камнями с Масличной горы были вымощены иорданские дороги и армейские уборные. Так что не стоит и пытаться убедить меня, что Иерусалиму лучше быть в арабских руках.

Небесного в Иерусалиме только то, что он до сих пор существует.

По всей стране шли военные похороны, и нередко хоронили ребят, чьи отцы или старшие братья пали в Войне за Независимость или какой-нибудь стычке, которыми нас так часто мучили.

Мы не будем больше слушать льстивых похвал израильскому народу. Замечательный народ! Каждые десять лет выигрывают войну! И опять выиграли! Изумительно! А теперь пусть возвращаются на свое место, чтобы сирийские стрелки могли стрелять с Голанских высот по кибуцам, а иорданские легионеры — с башен Старого города, и чтобы Газа опять превратилась в гнездо террористов, а Синай — в плацдарм для насеровских дивизий.

То был не триумф, то был новый подъем надежд. И тут, в сознании заслуженного облегчения после победы, радости, что мы живы и сравнительно невредимы, надежды на мир — весь Израиль позволил себе каникулы, которые продолжались почти все лето. Не было, пожалуй, семьи — и моя собственная не исключение, — которая бы после Шестидневной войны не предприняла бы поездки по новым местам. Иностранцам это казалось чем-то вроде массового туризма, в действительности это было паломничество к тем местам Святой земли, от которых мы были оторваны в течение двадцати лет.

Прежде всего, конечно, евреи стремились в Иерусалим, ежедневно тысячи людей толпились в Старом городе, молились у Стены, пробирались через развалины бывшего Еврейского квартала. Но мы ездили в Бет-Лехем, Иерихон, Хеврон, Газу, Шарм-эль-Шейх. Учреждения, фабрики, кибуцы, школы выезжали на экскурсии; сотни битком набитых легковушек, автобусов, грузовиков, даже такси пересекали страну в северном направлении к горе Хермон и в южном — к Синаю.

Я вовсе не хочу сказать, будто арабы пять раз в день поворачивались лицом к Мекке, дабы возблагодарить за то, что их разбили, или что не было евреев, предпочитавших сидеть дома, а не участвовать в непристойном, как им казалось, праздновании мира в то время, когда раны войны еще не затянулись. Но каждый, кто побывал в Израиле летом 1967 года, может подтвердить, что настоящая эйфория охватила евреев и даже передалась арабам. У людей было чувство, словно им отменили смертный приговор — и, в сущности, так оно и было.

Известный израильский сатирик Эфраим Кишон и карикатурист Дош выпустили после Шестидневной войны книгу под названием "Просим прощения, что мы победили". Звучало это горько, но для израильских читателей вполне понятно. Собственно говоря, это название выражало довольно точно наше самочувствие в начале 1968 года.

В 1971 году я была награждена медалью "За освобождение Иерусалима" — величайшая честь, когда-либо мне оказанная, и на церемонии награждения я рассказала об одном посещении Стены. Это было в 1967 году, после Шестидневной войны. Девятнадцать лет, с 1948 по 1967 год, арабы запрещали нам ходить в Старый город или молиться у Стены. Но на третий день войны – в среду 7 июня — весь Израиль был наэлектризован сообщением, что наши солдаты освободили Старый город и Стена опять в наших руках.

Через три дня я должна была лететь в Соединенные Штаты, но я не могла уехать, не посетив Стены. И в пятницу утром — хотя гражданским лицам еще не разрешалось входить в Старый город, потому что там еще продолжалась перестрелка, — я получила разрешение пойти к Стене, несмотря на то, что в то время я была не членом правительства, а простой гражданкой, как все.

Я пошла к Стене вместе с группой солдат. Перед Стеной стоял простой деревянный стол, а на нем — пулемет. Парашютисты в форме, с талесами на плечах, приникли к Стене так тесно, что, казалось, их невозможно от нее отделить. Они со Стеной были одно. Всего за несколько часов перед тем они отчаянно сражались за освобождение Иерусалима и видели, как во имя этого падали их товарищи.

Теперь, стоя перед Стеной, они закутались в талесы и плакали, и тогда я взяла листок бумаги, написала на нем слово "шалом" и засунула его в расщелину, как делали евреи давным-давно, когда я это видела. И один из солдат (вряд ли он знал, кто я такая) неожиданно обнял меня, положил голову мне на плечо, и мы плакали вместе. Наверное, ему нужна была передышка и тепло старой женщины, и для меня это была одна из самых трогательных минут моей жизни.

Я вполне понимала людей нашей страны, не уверенных, что семидесятилетняя бабушка — подходящий кандидат для того, чтобы возглавить двадцатилетнюю страну. А я никак не могла решиться. С одной стороны, я понимала, что если я не соглашусь, то начнется отчаянная борьба между Даяном и Аллоном, а это Израилю совсем не было нужно. Хватало и войны с арабами; война между евреями может подождать, пока закончится эта. С другой стороны, я, в самом деле, не хотела ответственности и вечного напряжения своих сил, которые связаны с постом премьер-министра.

В мои планы никогда не входило сделаться премьер-министром, собственно, я вообще никогда не думала о должностях, у меня было в плане поехать в Палестину, отправиться в Мерхавию, принимать активное участие в рабочем движении, но никогда я не задумывалась о том, какой пост займу. А тут я поняла, что теперь мне придется принимать решения, от которых будет зависеть жизнь миллионов людей, и, вероятно, потому я и плакала.

Однако на размышления времени не было, и раздумья о пути, который довел меня из Киева до кабинета премьера, надо было отложить на потом. Да и сейчас, когда времени хватает, эти мысли и раздумья меня не занимают. Стала премьер-министром — и стала, точно так же, как мой молочник стал командиром нашего аванпоста на горе Хермон. Ни мне, ни ему особого удовольствия работа не доставляла, и он, и я старались выполнить ее как могли лучше.

Я вовсе не хочу, чтобы думали, что все пять лет моего премьерства я была какой-то великомученицей, и что у меня не было радостей. Но мое премьерство с войны началось и войной закончилось.

Вот о чем я никогда не смогу забыть и никакие утешения, никакие рассуждения моих коллег тут не помогут. Неважно, что диктовала логика. Важно то, что я, привыкшая принимать решения и принимавшая их на всем протяжении войны, не смогла сделать это тогда.

Дело не в чувстве вины. Я тоже умею рассуждать и повторять себе, что при такой уверенности нашей военной разведки и почти полном согласии с нею наших выдающихся генералов было бы неразумно с моей стороны настаивать на мобилизации. Но я знаю, что должна была это сделать, и с этим страшным знанием я должна доживать жизнь. Никогда уже я не стану той, какой была перед Войной Судного дня.

"Ты должна знать, — сказал Дадо, — что наша авиация может нанести удар уже в полдень, но мне нужно, чтобы ты дала мне "добро". Если мы сумеем нанести такой удар, у нас будет большое преимущество".

"Дадо, — сказала я, — я знаю все, что говорится, о преимуществах превентивного удара, но я против. Никто из нас не знает, что готовит нам будущее, но, возможно, что нам понадобится помощь, а если мы нанесем первый удар, то никто ничего нам не даст. Я бы очень хотела сказать "да", потому что понимаю, что это означало бы для нас, но с тяжелым сердцем я вынуждена сказать "нет".

Для меня быть евреем означает и всегда означало — гордиться тем, что принадлежишь к народу, в течение двух тысяч лет сохранявшему свое своеобразие, несмотря на все мучения и страдания, которым он подвергался. Те, которые оказались неспособны выстоять и избрали отказ от еврейства, сделали это, думаю, в ущерб собственной личности. Они, к сожалению, обеднили себя.

Только одно хочу я увидеть, прежде чем умру — чтобы мой народ больше не нуждался в выражениях сочувствия.

Во время интервью в Лос-Анджелесе меня спросили, умею ли я готовить хороший куриный суп.
— Конечно, — ответила я.
— Не пришлете ли нам рецепт?
— С удовольствием, — сказала я, не подозревая, что через неделю интервьюер получит 40.000 требований на этот рецепт.


...Взято из книги Голды Меир "Моя жизнь", перевод с иврита Р. Зерновой

Подготовила: Таша Карлюка

http://9tv.co.il/news/2015/06/11/206243.html
http://9tv.co.il/news/2015/06/11/206250.html
http://9tv.co.il/news/2015/06/11/206253.html

Sunday, July 26, 2015

Турция созывает экстренную встречу послов стран НАТО

...НАТО во вторник проведет чрезвычайное заседание Североатлантического совета на уровне послов по запросу Турции в связи с недавними терактами в стране, говорится в коммюнике альянса...

Ниже есть продолжение.

... В соответствии со статьей 4 Вашингтонского договора от 4 апреля 1949 года любой союзник может запросить консультации, когда, по мнению любого из них, их территориальная целостность, политическая независимость или безопасность окажется под угрозой, цитирует ТАСС коммюнике НАТО.

"Турция запросила эту встречу в связи с серьезностью ситуации после чудовищных терактов в последние дни, а также чтобы проинформировать союзников о мерах, которые она принимает. Союзники по НАТО очень внимательно следят за развитием событий и проявляют солидарность с Турцией", - говорится в сообщении штаб-квартиры альянса.
http://txt.newsru.com/arch/world/26jul2015/natocall.html
http://ria.ru/world/20150726/1148835887.html

Астроном: Плутон оказался не таким, каким его ожидали увидеть ученые

Планета Плутон, к которой удалось приблизиться космическому зонду New Horizons, оказалось не такой, какой ее ожидали увидеть ученые...

"Мы получили возможность увидеть совершенно неизведанный далекий мир, который находится на окраинах солнечной системы и оказался совершенно не таким, каким мы ожидали. Этот мир уже преподносит много сюрпризов и их будет гораздо больше, когда аппарат сбросит все полученные данные", — сказал астроном [Артем Новичонок].

По его словам, данные, которые передал зонд на Землю, оказались сенсационными.

Ниже есть продолжение.

"Прежде всего, речь идет о данных, касающихся формирования солнечной системы в целом и формирования тех далеких объектов, одним из которых является Плутон. Изучая данные этой миссии, мы видим совершенно необычные структуры, мы видим, что поверхность Плутона и его спутника Харона (что неожиданно, потому что тела очень маленькие, холодные, намного меньше Земли, и как объяснить эту геологическую активность?) — совершенно молодые горы, возраст которых детский по рамкам солнечной системы, равнины, тоже очень молодые, полностью лишенные кратеров. Все эти процессы объяснить сразу не получается. То есть, Плутон сразу задал ученым миссии загадку, которая пока не разрешена и которая требует разрешения. Ожидали увидеть старую, сильно кратеризированную поверхность. А увидели что-то молодое, где происходят активные геологические процессы, которые в рамках стандартной модели мы сейчас не можем объяснить", — сказал Новичонок.

...Зонд New Horizons был запущен 19 января 2006 года. Его основная цель — Плутон и его спутники, Харон, Никта и Гидра. 14 июля 2015 года аппарат подошел к Плутону на минимальное расстояние в 12,5 тыс км.

До августа 2006 года Плутон считался самой дальней планетой Солнечной системы, но съезд Международного союза астрономов, проходивший в Праге, лишил его статуса планеты. Основной "проблемой" Плутона стала его орбита, пересекающаяся с Нептуном, а также вопрос о его спутниках. В последние годы планетой считается "шарообразное небесное тело, вращающееся вокруг Солнца, имеющее достаточную массу для обладания собственной силой тяготения". Плутон, согласно международной классификации, относится теперь к категории карликовых планет вместе с Эридой и Церерой. Некоторые учёные продолжают считать, что Плутон должен быть переклассифицирован обратно в планету.
http://ria.ru/science/20150720/1138830558.html
http://txt.newsru.co.il/world/25jul2015/plu_601.html

"Наши шансы войти в контакт с внеземной жизнью равны 1%"

20 июля консорциум ученых, финансируемый инвестором-миллиардером Юрием Мильнером, объявил о проекте с бюджетом в 100 млн долларов..."Задача - ответить на один из величайших вопросов Вселенной: есть ли разумная жизнь за пределами нашей Солнечной системы?" - поясняет журналист Мэтт Велла. Средства будут направлены на аренду "рабочего времени" телескопов, а также обработку информации с целью поиска радиосигналов в далеких планетных системах.

Ниже есть продолжение.

...Пит Уорден, бывший глава Исследовательского центра Эймса, являющегося отделением NASA, заявил, что стоящая за проектом группа, в которую входят профессор Стивен Хокинг и профессор лорд Рис, королевский астроном, провели подсчеты, "пока мы ждали начала пресс-конференции, на которой должны были объявить об этом".

В ходе поисков телескопы "просканируют" миллион ближайших к Земле звезд на предмет слабых сигналов, посылаемых в космос разумной жизнью за пределами нашего мира, пишет автор статьи Марк Пригг.

Ученые, принимающие участие в этой инициативе, также исследуют самый центр нашей Галактики, а также сто ближайших галактик на предмет маломощных радиопередач, говорится в статье.

"В рамках второй инициативы будет проведен международный конкурс на лучшие послания, представляющие человечество и планету Земля, которые однажды могут быть отправлены внеземным цивилизациям", - пишет газета.

Новые поиски разумной жизни, которые обещают охватить в 10 раз большее пространство звездного неба, чем прежние попытки, спонсируются российским предпринимателем-миллиардером Юрием Мильнером.

"Это интересовало Юрия, и он был готов потратить на это деньги", - пояснил Уорден.

В рамках десятилетнего проекта Listen будут задействованы 100-метровый радиотелескоп Green Bank в штате Западная Виргиния и 64-метровый радиотелескоп Parkes в Новом Южном Уэльсе (Австралия), говорится в статье.

"Другой фактор, который делает это интересным, - это тот факт, что многие из крупнейших в мире радиотелескопов рискуют остаться без финансирования, но им предстоит сделать еще много удивительных открытий", - отметил Уорден.

Уорден также признал, что самая интересная идея относительно вероятности проекта на успех пришла за считанные секунды до того, как он был оглашен.

"Мы все стояли кружком перед тем, как сделать заявление, и кто-то попросил нас высказать предположения относительно шанса на успех. Они варьировали от очень маленького до очень большого, и средним оказался около 1% - любопытно, что никто не сказал 0%", - говорит Уорден.

"Профессор Стивен Хокинг, который в прошлом говорил, что внеземная жизнь точно существует, но предостерегал человечество от попыток войти с ней в контакт, оказался среди тех, кто поддержал проект", - сообщает издание.

"Эксперты утверждают, что, если некая цивилизация посылает сигналы мощностью, аналогичной мощности обычной самолетной радиолокационной станции, с одной из тысячи ближайших к Земле звезд, используемые в проекте телескопы смогут уловить их", - говорится в статье.

...Мы не славим интеллектуальные достижения, а славим достижения в спорте и искусстве. В список 200 самых знаменитых людей мира Стивен Хокинг не попадет - а может, окажется на 199-м месте. Мы стараемся [с помощью премии "Прорыв"] кое-что изменить к лучшему. Мы не платим знаменитостям за участие: они приезжают по собственному желанию", - сказал Мильнер.

Цель нового проекта - обнаружить "искусственный сигнал, который не может объяснить наука", сообщил Мильнер. По его словам, теперь возможности расширились: "Мы точно знаем, что в галактике есть кандидаты (планеты, где теоретически возможна жизнь. - Прим. ред.) - несколько миллиардов", - отметил он. Кроме того, частные проекты получили возможность арендовать телескопы. В наше время можно разработать компьютерную инфраструктуру, которая способна гораздо быстрее, чем раньше, обрабатывать колоссальные объемы информации.

Если ответ будет найден, какие последствия это возымеет для общества? - спросил журналист.

"И положительный, и отрицательный ответ - в некотором роде восхитительно и жутко. "Мы одиноки во Вселенной" - это восхитительно и жутко. "Мы не одиноки" - тоже восхитительно и тоже жутко. Хотя это будет основополагающее открытие, жизнь изменится не очень сильно. У него (вероятно, у Хокинга. - Прим. ред.) будет работа. Я что-то проинвестирую. Вы что-нибудь напишете", - ответил Мильнер.

"А что думаете вы сами?" - спросил журналист.

"Вселенная не кишит жизнью, но, вероятно, мы в ней не одиноки. Если бы существовали только мы, столько недвижимости пропадало бы зазря. Но я не хочу быть судьей, а просто хочу помочь найти ответ", - сказал Мильнер.

Он также сообщил: "Мы предоставим ученым и любителям открытый доступ ко всем данным". Если за 10 лет ничего не будет обнаружено, Мильнер будет финансировать проект еще 10 лет. "Продолжать поиски сигнала - наш долг как человечества", - пояснил он...
http://inopressa.ru/article/22Jul2015/dailymail/kosmos.html
http://www.inopressa.ru/article/21Jul2015/time/milner.html

Новый проект NASA планирует вернуть человека на Луну до 2021 года, а к 2030 - создать там постоянную базу

http://txt.newsru.com/arch/world/22jul2015/moon.html

"Уезжаю из-за нацистской атмосферы"

...В России впервые за 16 лет после окончания "большой алии" отмечается повышенная активность граждан, желающих репатриироваться в Израиль. В 2014 году на постоянное место жительства в Израиль уехали 4685 россиян. В нулевые число репатриантов из нашей страны не дотягивало и до 2000 человек в год. Рост больше чем в два раза. Но гораздо существеннее в 2014–2015 годах изменились не количественные, а качественные показатели алии из России: репатриант сильно помолодел, поумнел (получил высшее образование) и теперь он почти всегда москвич...

...в конце года 52-летний Илья Франк намерен репатриироваться в Израиль.

...в 2014-2015 годах вдвое выросло число россиян, желающих переехать на постоянное место жительство в Израиль, и у посольства этой страны в Москве появились очереди. Причины, в первую очередь, политические. Илья Франк рассказал о том, почему он решил покинуть Россию:

– Я уезжаю из-за нацистской атмосферы, которая сложилась в России, в которой жить очень неприятно.

Ниже есть продолжение.

Хотя я работаю дома и редко выхожу на улицу, но как только я выхожу, я ее сразу ощущаю. Дома у нас нет телевизора, но я выхожу и вижу лозунги, слышу разговоры, вижу, какие книжки выставляются в крупных магазинах как рекомендуемые к чтению, вижу наклейки на машинах, надписи – и понимаю, что страна заражена. Поскольку я по образованию преподаватель немецкого, я много читал немецких книжек о тридцатых годах в Германии, смотрел документальные материалы, Геббельса слушал в оригинале, я вижу, конечно, параллели, и это очень неприятно. Потом у меня дочке сейчас шесть лет, она через год должна идти в школу. Я с ужасом думаю, что она может пойти в российскую школу, потому что там будет нацистская пропаганда. Недавно я получил визу на ПМЖ в израильском консульстве.

– Там что-то небывалое, таких очередей не было много лет...

– Видимо, следующая волна после 1990-х годов. В этой большой длинной комнате консульства, где люди подают документы и ждут получения визы, я подумал, что если бы это было русское мероприятие какое-то, то все стены были бы увешаны лозунгами: мы избранный народ, мы победили в таких-то войнах, мы еще вам покажем. Великих людей развесили бы своих на стенах, ученых, писателей. Ничего подобного там нет, а есть фотографии: идет первый дождь, купают коня и так далее. Нормальная обстановка, в которой я хотел бы находиться. А в безумной, подогретой искусственно атмосфере, где 90% населения заражены вирусом любования собой и ненависти к другим, мне не хочется жить.

– Возможно, вы читали статью Владислава Иноземцева, который говорит о неправомерности сравнения России с гитлеровской Германией, но отмечает поразительное сходство с муссолиниевской Италией, даже аналог Крыма есть – это захват Абиссинии. То есть это, пишет Иноземцев, не нацизм, а фашизм в чистом виде.

– Да, может быть, больше похоже на фашистскую Италию, что тоже, согласитесь, малосимпатично. Однако и с Германией несомненные параллели. Есть, конечно, и сильные отличия. Например, немцы, помимо пропаганды, видели решение проблемы безработицы и улучшения своей жизни – и шли за национал-социалистами. Русские идут в том же направлении, несмотря на то что видят ухудшение своей жизни. Еще интересно, что речи руководителей страны и даже церковных руководителей сделаны часто по образцу речей Геббельса. А то и прямо фразы берутся напрокат, с незначительными поправками. Так что те, кто составляют эти речи сейчас, просто пользуются старым проверенным рецептом.

– Я полгода назад записывал интервью с вашим однофамильцем профессором Максимом Франк-Каменецким. Он тоже говорил о том, что Россия стала похожа на гитлеровскую Германию, но с одним исключением: нет антисемитизма. Согласитесь с ним?

​– Нет, не соглашусь. Хотя у меня нет телевидения, я захожу иногда на YouTube, что-то смотрю. Я слушал, например, речь Дмитрия Смирнова, церковного деятеля известного. Он говорил о журналистах противоположного ему лагеря, которые ему не нравятся, о либералах и так далее. Говорил об их негативном влиянии, а поскольку у некоторых из них еврейские имена и фамилии, он на них тормозил, смаковал их. Это, конечно, нацизм, это антисемитизм. Сейчас он обострился. У меня отец еврей, а мать русская. Если я еду в Израиль, я репатриант, то есть я свой. Понимаю, что и там, возможно, кто-то будет на меня смотреть косо, как на "понаехавшего". Но я готов быть израильским гражданином, я готов работать на благо Израиля. Вот этот настрой, что я себя чувствую заранее не чужим, а гражданином, – это важно.

– А в России чувствуете себя чужим?

– Да. Причем это началось где-то год назад. Я не чувствовал себя здесь чужим, пока не начался "Крымнаш". 90% населения поддерживает фашистскую политику. До этого я ухаживал за мамой, она была 14 лет лежачей больной, и уехать я никуда не мог, даже если бы захотел. Год назад она умерла, и я уезжаю. А тут еще так повернулось в стране всё. Передо мной, и не только передо мной, сейчас три возможные линии действия: бороться с режимом, уехать от него, сидеть тихо и не высовываться. Я выбрал вторую линию. Потому что какой смысл бороться с режимом, когда его поддерживает почти все население страны?..

...Израиль, вероятно, единственная страна в мире, которая выдает своим гражданам два разных вида загранпаспортов. Через три месяца после переезда гражданин получает право на временный проездной документ – лессе-пассе. Через год – на постоянный – даркон. А вместе с ним – право безвизового въезда в более чем 40 стран. "Огнедышащий даркон" –заветный документ для репатриантов новой волны из России, ради которого многие и затевают алию. Консервативная часть израильского общества обвиняет новых репатриантов за такую безыдейность, презрительно называя их оппортунистами и "дарконниками". Впрочем, официальный Израиль поддерживает и приветствует алию в любом случае – не важно, кто ее совершает: сионист до мозга костей или легкомысленный хипстер.

Сотрудник Министерства абсорбции Израиля профессор Зеэв Ханин говорит, что израильские чиновники все прекрасно понимают: новый репатриант – особенно из России – часто получает гражданство не из большой любви к Израилю, а скорее на всякий случай. Впрочем, эффективная израильская формула "расслабьтесь, в этом нет никакой трагедии" широко применяется и здесь:

– Разговоры о том, что раньше волны были как волны, море как море, а теперь все не то – это разговоры каждого поколения репатриантов. Это чисто израильская традиция говорить: "Вот когда мы приехали, тогда было да! А тут приехали на все готовое". Я сам неожиданно оказался старожилом. А старожилом ты становишься, когда прибывает следующая волна, вне зависимости от того, сколько времени прошло. Я сам прекрасно помню наши дискуссии начала девяностых с репатриантами из 70-х годов. Не думаю, что ситуация чем-то радикально отличалась от того, что имеет место сегодня. В любой волне репатриации есть оппортунисты, а есть идейные. То, что есть повышенная доля "дарконников" – тех людей, которые берут израильский паспорт на всякий случай для того, чтобы ездить по Европе или чтобы найти тихую гавань в случае чего… ну что же, это феномен, который свойственен людям: рыба ищет, где глубже, а человек – где лучше. Знаете, рассчитывать на то, что к нам слетается нектар и ангелы с крылышками, не приходится. Но исследования последних лет показывает, что земля Израиля делает свою работу хорошо. Вне зависимости от того, какими мотивами руководствуются люди, когда сюда приезжают, по прошествии четырех лет они вполне себе израильтяне, полностью себя идентифицирующие со страной. Поэтому мы приветствуем алию в любом ее виде, какими бы мотивами ни руководствовались люди, которые собираются стать гражданами страны.

Профессор Зеэв Ханин из Министерства абсорбции обращает внимание на то, как изменился портрет современного репатрианта из России – он стал значительно моложе, здоровее и умнее:

– В конце девяностых мы видели, что две трети репатриации были из периферии. Из очень маленьких городов. А вот нынешняя алия по структуре последних трех лет – это выходцы из двух крупных городов: Москва и Питер. Мы наблюдаем, что средний уровень образования растет, доля обладателей гуманитарных специальностей выросла колоссально. То есть сегодня репатриируется в основном креативная интеллигенция. Репатриант из России заметно помолодел – едет гораздо больше молодежи, чем это было, скажем, с 1998 по 2008 годы.

Загорелый, расслабленный, слегка взъерошенный, в вудиалленовских круглых очках Яковлев...:

– Когда приезжаешь в Израиль, то испытываешь невероятное по силе и теплоте ощущение. У меня такого не было никогда. Тебя очень поддерживают, помогают. Первые два месяца, когда я ходил по улицам, люди, узнававшие, что я совершил алию, отвечали мне все одно: Welcome home. От этого хотелось рыдать. Эти люди тебя не знают. Это обычные таксисты. Продавцы в магазинах. Кто угодно. Тебе просто рады. Израиль – это добрая и понимающая страна. Мне кажется, что очень большая проблема сегодня в России и, кстати, та, из-за которой я уехал из страны в большой степени, – это то, что у нас разрушена система ценностей. Единая система ценностей для страны. Даже в жуткие брежневские времена система ценностей – принимаешь ты ее или нет – существовала. Мои родители ее не принимали. Я ее не принимал. Но тем не менее моя семья знала, что система ценностей существует. Знание системы ценностей дает тебе ощущение определенной безопасности. Потому что ты знаешь, что есть вещи, которые более-менее поддерживают все...
http://www.svoboda.org/content/article/27150010.html
http://www.svoboda.org/content/article/27104146.html

Friday, July 24, 2015

Пост 9 Ава - 26 июля 2015 года

См. также:
Пост 9 Ава - 9 августа 2011 г.
Пост 9 Ава (2010)
Пост 9 Ава - 30 июля 2009 года

...Можно задаться вопросом – что такого уникального в разрушении Храма, что мы оплакиваем его вот уже больше двух с половиной тысяч лет? Ведь в нашей истории было много других испытаний, не менее тяжких. Порой сама судьба еврейского народа висела на волоске. И все-таки разрушение Храма в нашей национальной памяти занимает совершенно особое место.

Ниже есть продолжение.

В Торе говорится, что, когда разведчики вернулись из страны Израиля и рассказали, что эта страна населена грозными агрессивными великанами – евреи начали плакать, и не хотели идти в обетованную землю. И Б-г, учат мидраши, услышал стон народа Своего, и сказал: на сей раз вы плачете зря – но в этот день в будущем возникнет у вас настоящая причина для рыданий. И было это как раз Девятое ава.

Ведь войти в Святую землю – это означало, прежде всего, возвести там Храм: место, где находится Святая святых. Когда был Храм, каждый еврей, по крайней мере, трижды в год совершал туда паломничество, становился свидетелем чудес, которые там происходили, получал от Б-га благословение и мощный заряд духовной энергии. А теперь уже 20 веков этого у нас нет. Как сказано в Талмуде: "Горе сыновьям, что изгнаны из-за стола отца своего"!

Сейчас часть нашего народа уже вернулась в Святую землю, есть еврейское государство со столицей в Иерусалиме. Но все равно – Девятое ава остается днем траура, поста и скорби. Потому что главное из того, что было утрачено тогда, мы все еще не вернули. Без Храма мы дальше от Б-га, чем были наши предки. И последствия этого сказываются не только на нас, но на всем мире. Мы видим хаос вокруг, зачастую люди даже теряют способность различить, где добро, а где зло, кто прав, а кто виноват; кто защищается, а кто агрессор. Свидетельство тому – последние события в Израиле, но также и во многих других регионах.

Мы должны всегда помнить, что наша задача – раскрыть Б-жественность на земле, обеспечить победу сил добра. Для этого, собираясь в синагогах 9 ава, наш народ просит Б-га вернуть Храм. Мы верим, что с приходом Машиаха Храм будет вновь воздвигнут в Иерусалиме. Наши мудрецы учат, что с того момента, как пал Второй Храм, мир начал готовиться к строительству Третьего.

Но это еще надо заслужить – мы сами должны стать "достойными Храма", достойными прямого общения с Б-гом. Мы должны раскрыть свои души Б-жественной любви: любви к Создателю и любви к ближнему. И тогда действительно придет Машиах и наступит окончательное избавление, когда на земле не останется зависти, агрессии и зла, когда все люди смогут жить по правде Б-жьей...

Справка:

День Девятого ава стал в глазах евреев символом всех несчастий еврейского народа. В этот день, вскоре после исхода из Египта, Б-г наказал евреев 40-летними скитаниями по пустыне за нежелание выполнить его волю и войти в предназначенную им землю Израиля. Кроме того, Девятого ава 135 г. н. э. римлянами была взята крепость Бетар – последний оплот борцов за независимость Израиля. По средневековой традиции, на Девятое ава приходится также изгнание евреев из Испании в 1492 г.

Траурный пост начинается с заходом солнца в предшествующий день и продолжается до захода солнца Девятого ава. В это день предписано полное воздержание от еды и питья, купания, супружеских отношений, пользования парфюмерией; запрещено носить кожаную обувь, работать, изучать Тору, ибо она является источником радости. Можно читать лишь тексты, связанные с выражением скорби и горести, например, разделы Талмуда, посвященные разрушению Иерусалима. При этом следует сидеть на полу или на низкой скамейке. Принято, чтобы в синагоге в этот день горело всего несколько свечей. В Иерусалиме в этот день принято идти к Стене плача. Вечером накануне Девятого ава в Израиле закрыты все театры, кино, концертные залы.
http://txt.newsru.co.il/arch/world/04aug2014/av476.html

Thursday, July 23, 2015

Не очень стройные печальные мысли в начале Августа 15-го

Немного сокращено. Форматирование моё.

UPDATE:
Ой! оказывается все неправильно, у нас скоро август 15-го...

На дворе у нас скоро август 14-го, и, конечно, в голову у всех лезут аналогии нового витка сумасшедшего века.

Ниже есть продолжение.

...Сто лет назад доминирующим умонастроением в мире был атеизм-социализм. Борьба за атеизм-социализм была "войной за справедливость, счастье и свободу" - и поэтому отвергала любое сомнение. Никаких логических доводов в этой борьбе за социализм привести было нельзя. Или, точнее, все логические доводы отвергались.

И нельзя при этом сказать, что атеизм-социализм не был обоснован - конечно, борьба за социализм была очень логичной. Но между обоснованностью и подавлением оппонентов - пропасть. Вся либеральная пресса шельмовала всякого кто был против уничтожения замшелого старого. Только какой-нибудь отдельный типа Жаботинского не вписывался в общую картину борцов за светлое будущее.

Но потом атеизм-социализм съел сам себя, воплотившись в разных формах, начиная от коммунистического интернационал-социализма, который уничтожал "неправильные классы", и до национал-социализма, который уничтожал "неправильные народы", или китайского-камбоджийского тотал-социализма, который уничтожал "неправильно понимающих дело партии".

В итоге атеизм оказался самой деспотичной и кровавой религией, а социализм в его форме 20 века, связанный с отменой частной собственности и ее заменой на полное государственное планирование, все-таки себя отжил. И сегодня социалисты, конечно, есть, но до государственного отъема частной собственности и превращения всего в государственное производство они все-таки не доходят.

На алтаре социализма были сожжены десятки миллионов жизней, но человечество само не могло отойти от идей социализма без всего этого. Очень печально, но других вариантов не просматривалось.

***

Сегодня, через сто лет - такой же тотально самоуверенный левый атеизм-либерализм завоевывает западный мир. И нельзя сказать чтобы в нем не было логики - но на уровне логики он обсуждение не ведет, все доводы отметаются наклеиванием ярлыков: расист, исламофоб, гомофоб и прочими. Либерализм не хочет понимать оппонента, он хочет только его подавить. Поэтому диалог невозможен. Остается только подождать, пока этот диктаторский атеизм-либерализм, который изображает из себя просвещенную монархию (т.е. работает по схеме: «мы, просвещенное меньшинство, должны подавить непросвещенное большинство») - пока он сам умрет.

Это значит, что за 21 век он должен будет съесть себя сам, сожрав миллионы по дороге. С кем столкнуться по миру, у него будет немало. И хотя сейчас кажется, что еще немножко, весь мир будет им завоеван, все проблемы будут решены, - на самом деле, столкновения с Востоком, который будет не просто "делать терроризм", а выдвинет "тотально-религиозную" идеологию, противоположную атеизмо-либерализму, заполучая на этой идее своих сторонников, - это столкновение будет гореть весь 21-й век.

Но это, наверное, неизбежная историческая цена для преодоления всех этих проблем.

Нам остается только надеяться на то, что цивилизация сможет сделать некоторый синтез положительных элементов Запада и Востока, и через поколение мир окажется в лучшей картине, чем сегодня, и идеологическое противостояние станет другим.

Конечно, сегодня кажется, что все очень просто: Западная цивилизация уверенно идет вперед, Восток отстает, и Западная цивилизация имеет все шансы на победу, и объективно это действительно так. Но Западная цивилизация обладает одним важным свойством: она уверенно уничтожает сама себя. Восток не может победить Запад, но сам Запад успешно может себя победить. И когда такой, весьма ослабленный Запад столкнется с Востоком серьезно (а это столкновение будет в ближайшем будущем), - то это, конечно, грустная перспектива.
...
***

Если вам нужен конкретный простой сценарий столкновения - то вот он: открытие пути Ирана к атомной бомбе позволит ему передавать атомную бомбу террористам. И когда атомную бомбу привезут на корабле в какой-нибудь европейский или американский порт, то уже никакая таможня им не поможет, ее просто взорвут прямо на корабле, и приморского города после этого как не бывало. Пара таких терактов – и вот вам мировая война, в которой никакие современные военные средства не помогут Западу - разве что только полностью остановить всю контакты между Западом и исламским миром. Но это обернется конфликтом с тем исламским многомиллионным меньшинством, которое уже живет в странах Запада.

Или еще простейший вариант: Поскольку ислам использует смертников, то нет проблемы смертникам взорвать в любой мировой столице "грязную бомбу", - т.е. не настоящую ядерную, а просто распылить радиоактивные отходы обычной взрывчаткой. И жертвы сразу будут исчисляться астрономическими цифрами.

После пары таких бомб Запад с его сегодняшней идеологией совершенно немедленно встанет на колени перед исламом, - как он в свое время был готов подчиниться нацизму и коммунизму. И опять-таки, проблема здесь вовсе не в военной или экономической силе - а в отсутствии воли к сопротивлению. Разруха начинается в головах. И Запад в своей голове эту разруху очень интенсивно проводит, уничтожая понимание классических западных ценностей и смысла Запада как цивилизации.

Поэтому, если современному западному обывателю предложить "защищать Запад против атаки Востока или разбежаться", то Запад предпочтет начать разбегаться, ведь главное - это любовь, удовольствие и спокойствие, а идти воевать за какие-то там идеалы могут только дураки (или евреи).

Так что не нужно думать, что эпоха мировых войн закончилась, все еще впереди.
...
https://www.facebook.com/notes/pinchas-polonsky/%D0%BF%D0%B5%D1%87%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%BC%D1%8B%D1%81%D0%BB%D0%B8-%D0%B2-%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%B5-%D0%B0%D0%B2%D0%B3%D1%83%D1%81%D1%82%D0%B0-14-%D0%B3%D0%BE/971923182827916/

Делягин: Рыночная стоимость золота впервые за много лет опустилась ниже 1145 американских долларов за тройскую унцию

WestJet Christmas Miracle: real-time giving (English, Russian)



Ух. Такое было видео, реклама какой-то авиакомпании. Людям в аэропорту специальный робот сканирует посадочные талоны и задает вопрос "что бы вы хотели получить на рождество", они отвечают, ну там, кто что, кто "билеты к родителям на рождество", кто "теплый шарф", кто "огромный телевизор", то се. Потом они летят. А пока они летят, специальные люди покупают все, о чем мечтали эти люди, заворачивают это все в красивую голубую бумагу, и когда самолет приземляется где-то там, на багажную ленту прежде их багажа вдруг выезжают эти подарки. С их именами.
И все эти люди получают эти подарки, взрослые уставшие люди, и плачут, ревут, закрыв глаза ладошками, как маленькие дети, и обнявшись.
Я видела это видео раз 900. Я каждый раз реву, от того как, оказывается, просто сделать человека очень очень счастливым, и от того, какие все, видимо, не счастливые, грустные, раз это так просто. И ясно, что не в телевизоре дело,

А в том, что чем старше становятся эти усталые люди в аэропорту, тем меньше они верят, что кто-то может хотеть их порадовать. Тем меньше они верят в сюрприз, в радость, в неожиданную красоту...
https://www.facebook.com/VarvaraTurova/posts/10205091220863911

Saturday, July 18, 2015

Израильский экспорт упал на 16,9%

Форматирование моё. Заметка полностью.

Во втором квартале 2015 года объем израильского экспорта (без учета бриллиантов) понизился на 16,9% в годовом исчислении. В январе-марте этот показатель также упал на 4,1%. Об этом сообщает Центральное статистическое бюро Израиля.

Экспорт продукции предприятий высоких технологий, который составляет около половины всех экспортных поставок страны, упал на 4,8%, тогда как в первом квартале вырос на 30%.

Ниже есть продолжение.

Общий объем экспорта в первом полугодии составил 13,4 миллиарда шекелей, тогда как за аналогичный период 2014 года он достигал 21,4 миллиарда.

Дефицит торгового баланса в первом полугодии зафиксирован на отметке в 26,8 миллиарда шекелей. В 2014 году, напомним, этот показатель составлял 49,4 миллиарда, в 2013-м – 51,3 миллиарда, в 2012-м – 70,4 миллиарда шекелей.
http://cursorinfo.co.il/news/busines1/2015/07/15/izrailskiy-eksport-upal-na--/

New Horizons передает на Землю информацию, от которой у астрономов "рвет крышу"



http://scienceblogger.livejournal.com/342189.html

В ночь на среду, 15 июля, космический аппарат New Horizons передал на Землю первый сигнал после сближения с Плутоном накануне...

...Огромный сюрприз преподнесли снимки с участка поверхности Плутона, расположенного вблизи экватора. На них видны молодые горы, поднимающиеся на высоту около 3500 метров над обледеневшей поверхностью. Вероятно, они образовались не более 100 млн лет назад - это детский возраст по сравнению с Солнечной системой, насчитывающей 4,56 млрд лет. Вполне вероятно, что они только продолжают формироваться, заявил один из руководителей исследований Джефф Мур. Таким образом, на Плутоне и в настоящее время может идти геологическая активность.

Ниже есть продолжение.

..."Метановый и азотный лед слишком мягкий для того, чтобы сформировать столь высокие и большие груды камней. Мы полагаем, что это молодое геологическое формирование. Мы видели такие структуры на лунах планет-гигантов, и считали их следом приливных сил, порождаемых притяжением газовых гигантов. Плутон показал, что геологическая активность может происходить и без их участия", — заявил...Джон Спенсер...

...Инструменты зонда New Horizons "нащупали" пределы атмосферы Плутона, которая оказалась неожиданно большой – она простирается на почти 1,6 тысячи километров – и неожиданно богатой химически, сообщает НАСА...атмосфера Плутона оказалась неожиданно сложной с химической точки зрения – верхние ее слои состоят из азота, а нижние части содержат большое количество метана и даже более тяжелых углеводородов.

Так как Плутон не обладает своим собственным магнитным полем, его атмосфера постепенно уничтожается под действием солнечного ветра и ультрафиолетовых лучей Солнца. По оценкам ученых, каждую секунду из его атмосферы уносится около тонны газа, что заметно больше, чем на Марсе, который испытывает аналогичные проблемы...

...Зонд New Horizon передал на землю первые снимки Харона и темного полюса, "Мордора", который оказался покрыт тонким слоем черной пыли, которая может быть... следом геологической активности в его недрах...

"Мы довольно долго считали, что Харон является типичной луной, с относительно мертвой и древней поверхностью, покрытой кратерами. Реальность просто сорвала нам крышу", — заявила геолог [Кэйти Олкин].

По ее словам, поверхность Харона оказалась покрыта большим количеством очень крупных и относительно молодых структур – на северном полюсе расположился настоящий горный "Мордор" из толкиеновского "Властелина" колец, а на экваторе и в восточной части планеты присутствуют каньоны глубиной до 9 километров, что является очень большим [числом] для столь небольшой планеты.

Тонкий темный слой пыли, покрывающей Мордор, стал главной загадкой для астрономов. Он может быть как следами процессов в исчезнувшей атмосфере Харона, следами ударов астероидов или даже следами геологической активности в его недрах. Для ответа на этот вопрос потребуются данные с прибора Ralph, которые пока не были переданы на Землю. В пользу существования геологической активности в недрах Харона говорит то, что в центральной части снимка практически отсутствуют кратеры, чего не должно происходить, если бы "лодочник" Плутона был такой же мертвой планетой, как наша Луна...


...Плутон все же оказался самым крупным объектом пояса Койпера: радиус планеты составляет около 1185 км, это больше, чем радиус другой карликовой планеты - Эриды, открытие которой и подтолкнуло астрономов пересмотреть в 2006 году статус Плутона и других транснептуновых объектов...

...Аппарат New Horizons был запущен 19 января 2006 года и с тех пор преодолел около 5 млрд километров. За это время его курс корректировался девять раз. Его основная цель - исследование Плутона и его спутников, Харона, Никты и Гидры. После этого New Horizons продолжит свою миссию и направится к другим объектам в поясе Койпера. В этой области, находящейся за орбитой Нептуна, расположены десятки тысяч небольших небесных тел, в основном комет и карликовых планет...
http://txt.newsru.com/arch/world/15jul2015/pluto.html
http://txt.newsru.com/arch/world/16jul2015/newhorizons.html
http://ria.ru/science/20150715/1131056086.html
http://ria.ru/science/20150715/1131086505.html
http://ria.ru/science/20150717/1134567369.html

На БАКе открыт адрон нового типа — пентакварк

Коллаборация LHCb в своем препринте сообщает об обнаружении сразу двух адронов нового типа — пентакварков со скрытым очарованием...Статистическая значимость находки исключительно велика, 9σ и 12σ, а во втором случае резонансная природа структуры надежно подтверждена фазовым анализом.

Ниже есть продолжение.

... Спустя несколько месяцев после перезапуска Большого адронного коллайдера (БАК, или LHC) ученые из Европейского Центра ядерных исследований (ЦЕРН) доказали существование новой элементарной частицы под названием пентакварк, сообщается в пресс-релизе ЦЕРН.

...Найденная частица, или как называют ее учёные из ЦЕРН, «состояние», складывается из двух u-кварков, d-кварка и очарованных кварка и антикварка. Более ранние эксперименты по поиску пентакварков заканчивались неудачей. Исследователи пока не знают структуры нового состояния...

...Все известные сильно взаимодействующие частицы (адроны) состоят либо из кварка–антикварка (мезоны), либо из трех кварков (барионы). Вопрос о том, почему не может быть адронов, устроенных иначе, волновал людей с самого появления кварковой модели, и уж тем более когда стало ясно, что правильной теорией сильных взаимодействий является квантовая хромодинамика.

Действительно, почему бы не существовать адронам, составленным из двух кварк-антикварковых пар (тетракварков), трех кварков и одной кварк-антикварковой пары (пентакварков) или даже вовсе не содержащим кварки, а состоящим из одних глюонов (глюболов), и т. д. Никакие нам известные законы не запрещают существование таких частиц.

Хуже того, поскольку в явлениях микромира мы имеем дело с квантовой механикой во всей ее красе, мы знаем, что даже хорошо нам известные частицы (такие, как протон и нейтрон), которые состоят из трех кварков, иногда состоят из четырех кварков и одного антикварка. Вероятность такой конфигурации для нуклона, видимо, невелика, однако она не запрещена, и никто не сомневается, что она реализуется.

Частицы, которые нельзя построить из трех кварков или кварка–антикварка, называют экзотическими. Поиски экзотических частиц ведутся уже много лет, однако до сих пор нельзя сказать, что такие частицы были бы твердо обнаружены. Мы поговорим здесь об одной из таких попыток, относящейся к поиску новых барионов — пентакварков.

Основная трудность в поиске экзотики состоит в том, что неизвестно, где искать. В 1997 году в нашей работе (Дмитрий Дьяконов, Виктор Петров, Максим Поляков) мы сделали очень определенные предсказания для экзотического бариона — он должен иметь массу 1540 МэВ и быть необычно узким (т. е. жить ненормально долго). Это предсказание было сделано исходя из теории, развитой ранее. Эта теория хорошо работала для обычных барионов, таких как протон или сигма-гиперон. В общем, для тех, которые можно составить из трех кварков....
http://elementy.ru/news/432531/Otkryt_adron_novogo_tipa_pentakvark_so_skrytym_ocharovaniem
http://txt.newsru.com/arch/world/14jul2015/bakpenta.html
http://www.strf.ru/material.aspx?CatalogId=222&d_no=100770#.ValjRsm0uWS
http://elementy.ru/lib/431932

Терминатор: Генезис - хуже еще не было (Terminator Genisys) Обзор

Внимание: спойлер!!!



Wednesday, July 15, 2015

Google Photos kept uploading my pics to Google's cloud even after uninstalling (English)



http://www.bizjournals.com/nashville/blog/2015/07/google-photos-uploads-images-without-app.html

All you need is to leave sync on on Google Photos. It will continiue to sync even after uninstalling.

Google Photos продолжает to upload фотографии в Google cloud даже после деинсталляции. Всё, что для этого нужно оставить включенной синхронизацию в Google Photos. Синхронизация продолжится даже после деинсталляции Google Photos.

Михаил Делягин о расширении влияния ШОС и БРИКС

Tuesday, July 14, 2015

Новый малый ледниковый период (Russian, English)

We are now able to predict solar cycles with far greater accuracy than ever before thanks to a new model which shows irregularities in the sun’s 11-year heartbeat.

The model shows that solar activity will fall by 60 per cent between 2030 and 2040 causing a "mini ice age".
http://www.independent.co.uk/environment/climate-change/mini-ice-age-coming-in-next-fifteen-years-new-model-of-the-suns-cycle-shows-10382400.html

Краткий перевод: Модель солнечных циклов показывает падения солнечной активности на 60% между 2030 и 2040 вызывая "малый ледниковый период".
См. ссылку выше на английском.

Кругман о Греции: никто больше не поверит в благие намерения Германии

..."Предположим, вы считаете Ципраса некомпетентным ничтожеством. Предположим, вы очень хотите, чтобы СИРИЗА лишилась власти. Предположим даже, что вы поддерживаете перспективы вытолкнуть этих раздражающих греков из еврозоны. Даже если все это правда, требования Еврогруппы к Греции — это безумие", — пишет Кругман.

Речь идет об условиях, связанных с принятием новой программы помощи Греции. Социальные сети отреагировали на список требований, представленных греческому правительству, хэштегом #ThisIsACoup ("Это переворот"). С точки зрения Кругмана, этот тег "совершенно точен".

По его словам, этот список — это "чистой воды мстительность, полное уничтожение национального суверенитета и никакой надежды на облегчение". "Вероятно, это предложение первоначально делали таким, чтобы Греция не могла его принять, но даже в этом случае это абсурдное предательство всего, что европейский проект должен отстаивать", — объясняет экономист.

Он отмечает, что есть еще шанс, что Европа может оттащить себя от края пропасти: в частности, президент Европейского центрального банка Марио Драги пытается вновь проявлять некоторое здравомыслие, и президент Франции Франсуа Олланд наконец-то начал выражать несогласие с нравоучительной стратегией Меркель. "Однако серьезный ущерб уже был нанесен. Кто после этого когда-нибудь поверит в благие намерения Германии?" — пишет экономист далее.

С точки зрения Кругмана, в последние недели стало понятно: членство в еврозоне означает, что кредиторы могут уничтожить твою экономику, если ты выходишь за принятые рамки. Навязывание политики жесткой экономики без снижения долговой нагрузки — политика, обреченная на провал, и это означает, что, даже если Греция согласится на все требования, из тупика это не выведет, уверен он.

"Европейский проект, который я всегда воспевал и поддерживал, пережил ужасный, возможно, смертельный, удар. И вне зависимости от того, что вы думаете о партии СИРИЗА или Греции, этот удар нанесли отнюдь не греки", — делает выводы Кругман.
http://nv.ua/recommends/kto-ubil-evropeyskiy-proekt-58900.html

Оригинал на английском http://krugman.blogs.nytimes.com/2015/07/12/killing-the-european-project/

Содержание "ядерного соглашения" с Ираном

...Из Вены поступило официальное подтверждение информации о достижении соглашения по поводу условий снятия санкций с Тегерана и контроля над иранской ядерной программой...

Ниже есть продолжение.

... иранцы согласились на план, предусматривающий восстановление санкций в случае нарушения условий сделки.

Иран берет на себя обязательство отказаться от любых попыток создания или приобретения ядерного оружия.

Соглашение предполагает отмену всех санкций Совета безопасности ООН, а также многосторонних и национальных санкций, связанных с иранской ядерной программой, включая меры по доступу в сферы торговли, технологий, финансов и энергетики.

В частности, соглашение предусматривает снятие санкций Европейского Союза в отношении банковских операций, страхования и платежной системы SWIFT.

Известно также, что, в соответствии с достигнутыми договоренностями, Иран обязуется не производить плутоний на объекте в Араке, а отработанное ядерное топливо будет вывозиться международными посредниками. Иран обязуется преобразовать реактор на объекте в Араке для использования в мирных целях.

Кроме того, Иран дает согласие на мониторинг своих ядерных объектов инспекторами Международного агентства по атомной энергии (МАГАТЭ) в течение 25 лет и будет предоставлять всю требуемую информацию в течение этого периода.

Новые реакторы на тяжелой воде в Иране обязуются не строить в течение ближайших 15 лет, а избытки тяжелой воды станут доступными для продажи на мировом рынке.

...договором предусмотрены ограничения на обогащение урана в течение ближайших 8 лет. В дальнейшем Иран имеет право на постепенный переход к следующим программам по обогащению урана, но исключительно в мирных целях.

В течение ближайших 15 лет Иран обязуется ограничивать уровень обогащения урана до 3,67%. Количество центрифуг IR-1 для обогащения урана на предприятии в Натанзе не должно превышать 5.600.

Оружейное эмбарго в отношении Ирана сохранится в течение ближайших 5 лет, но поставки оружия будут возможны при условии прохождения процедуры верификации через СБ ООН.

Нефтяное эмбарго ЕС в отношении Ирана будет отменено, когда будут выполнены условия соглашения по ядерной программе Тегерана.

В тексте договора прописана модальность снятия санкций и их автоматического возврата в случае нарушений взятых на себя обязательств (Snap Back) на время действия соглашения – 15 лет.
http://txt.newsru.co.il/mideast/14jul2015/iran_109.html

Monday, July 13, 2015

Статистика: темпы репатриации из Украины и России в 2015 году выше, чем из Франции

Форматирование моё.

...с 1 января по 11 июля 2015 года из Украины репатриировались 3.583 человека (на 57% больше, чем за аналогичный период 2014 года), из России – 3.146 человек (на 52% больше, чем за аналогичный период 2014 года), из Франции – 3.124 (на 4% больше, чем за аналогичный период 2014 года)...

...В общей сложности, за период с 1 января по 11 июля темпы репатриации на 24% выше, чем за аналогичный период прошлого года. В 2014 году в Израиль прибыли около 26.500 репатриантов. Если темпы репатриации в текущем году не изменятся, то в течение 2015 года можно ожидать прибытия в страну примерно 33.000 репатриантов.

Таким образом, можно будет говорить о самых высоких темпах репатриации со времен окончания "большой алии".

Ниже есть продолжение.

...министр алии и абсорбции Зеэв Элькин по завершении официального визита в Россию сказал, что, возможно, Израиль находится на пороге "большой алии" из России. По словам министра, еврейское государство должно приложить максимум усилий, чтобы "подготовиться к приему репатриантов и с максимальной пользой использовать их огромный потенциал"...

...На 9% выросли темпы репатриации из Великобритании (290 человек прибыли на постоянное место жительство в Израиль из этой страны в 2015 году), на 31% выросли темпы репатриации из Италии (193 человека), на 5% – из Бразилии (187 человек), на 8% – из Бельгии (118 человек).

И только из Канады темпы репатриации снизились по сравнению с аналогичным период прошлого года на 11% (в этом году прибыли 154 человека)...
http://txt.newsru.co.il/israel/13jul2015/aliya_115.html

О намечающемся расколе в религиозном сионизме

Интервью полностью. Форматирование моё.

В последние десятилетия религиозные сионисты являются, пожалуй, наиболее бурно развивающимся сектором израильского общества. Год от года растет их влияние в культурной сфере, СМИ, армии и политике.

Меняется и сам религиозный сионизм, перестраиваясь на ходу и ставя себе новые задачи, — об этом наш разговор с преподавателем Университета Ариэль, исследователем иудаизма Пинхасом Полонским.

Ниже есть продолжение.

— Пинхас, прежде всего несколько слов о том, каким образом вы, вундеркинд и призер Всесоюзной математической олимпиады 1973 года, стали «религиозным мракобесом». Естественен ли для человека с рациональным мышлением путь к Всевышнему?

— Мой путь к иудаизму начался с сионизма. В 17 лет (в 1975-м, в Москве) я решил, что мне, как еврею, будет правильнее жить в Израиле. Поэтому я пошел в подпольную группу изучения иврита, потом начал изучать Тору и иудаизм и постепенно осознал, что он соответствует моему взгляду на мир. Примерно к концу института (я учился на матфаке) я стал соблюдающим. Религия вовсе не противоречит рациональности — так же, как не противоречит рациональности любовь к искусству.

— Но в эпоху конца идеологий религия сталкивается с новыми вызовами...

— Думаю, что разговоры об отмирании идеологий преждевременны. Идеология совершенно необходима не только каждому человеку, но и любой социальной группе сегодня ничуть не менее, чем столетие назад. В целом, можно говорить о трех иерархических уровнях:

1) уровне идей, т.е. системы ценностей, которые разрабатывают духовные лидеры общества.

2) уровне идеологии, то есть перевода этих идей в практическую область. Идеология — это детальная карта того отрезка маршрута, по которому мы сейчас идем. Основные идеи религиозного сионизма заложили рав Кук и его ученики, но их интерпретация в современной жизни — это и есть идеология. И я лично занимаюсь разработками на этом уровне.

3) организационном уровне, то есть общественной и политической деятельности. На этом уровне я действовать обычно не берусь, из меня никудышный политик, потому что политик должен уметь со всеми договариваться и находить компромиссы, а я совершенно не склонен к этому. Мое дело — участие в разработке идеологии для современного религиозного сионизма.

— Многих отпугивает сам термин «идеология» — еще с советских времен...

— Я совершенно не считаю «идеологию» ругательным словом. Когда людей в СССР заставляли исповедовать советскую идеологию, естественно, они ее возненавидели. Если человека изнасиловали, он может возненавидеть секс вообще, но у свободного и здорового человека нет для этого причин. Принуждением можно уничтожить даже любовь, но это не значит, что идеология и любовь в принципе плохи. Без идеологии человек не в состоянии построить программу для своего продвижения, и тогда вся его жизнь сводится к текущему реагированию на обстоятельства.

— Насколько ортодоксальный иудаизм способен к идеологическому обновлению?

Примерно каждые сто лет внутри ортодоксального иудаизма возникает новое революционное направление, что приводит к очередному расколу внутри ортодоксии — и это прекрасно, потому что столкновение мнений — это единственный путь к продвижению и развитию. На рубеже XVIII — XIX веков такой революцией стал хасидизм, на который Виленский гаон наложил херем, но хасиды не только преодолели херем, но и дали замечательный толчок развитию иудаизма. Через сто лет, на рубеже XIX — XX веков, революция пришла в виде религиозного сионизма, когда рав Кук раскрыл для иудаизма ворота в новый мир. В сегодняшнем Израиле религиозный сионизм — наиболее многочисленное течение внутри ортодоксии (15% еврейского населения Израиля, что больше всех хасидов, литваков и сефардских харедим вместе взятых). Религиозный сионизм оказал огромное влияние и на еврейскую религиозную философию, и на методику изучения Танаха и Талмуда, и на продвижение различных духовных проектов, главным из которых я считаю поселенческое движение в Иудее и Самарии.

Но прошло сто лет, и внутри религиозного сионизма назрел следующий раскол, чему я рад. Если связать человеку ноги, то они будут едины, только ходить он не сможет — для движения нужно, чтобы каждая нога могла двигаться отдельно. Развязывание ног — это еще не гарантия успешной ходьбы, можно неправильно переставлять ноги и упасть, но если они будут связаны — движения точно не будет. Раскол, намечающийся внутри религиозного сионизма, — это раскол между консервативной группой (в Израиле она называется «харедимными религиозными сионистами») и новой «модернистской группой». Разница между ними — в отношении к дальнейшей модернизации религиозного сионизма.

Все религиозные сионисты интегрировали ценности «ортодоксально-традиционные» (изучение Торы и соблюдение заповедей) с ценностями «национальными» (создание Государства Израиль, заселение Страны, служба в армии и т.п.), считая, вслед за равом Куком, что национальные ценности также берут свое начало в Танахе и еврейской традиции. Для «консерваторов» интеграции в иудаизм национальных ценностей — вполне достаточно. Но модернисты полагают, что надо интегрировать в иудаизм и ценности универсальные, прояснив религиозную ценность науки, искусства, демократии, прав человека, феминизма, и выйти на уровень прямого диалога со всем человечеством (а не только вести внутренний диалог внутри еврейского народа) — поскольку считают, что эти ценности тоже укоренены в Божественном Откровении.

Это отнюдь не то, что в Америке называют «либеральная ортодоксия» (которая ищет компромисс с требованиями социума). Модернистская группа религиозного сионизма стремится интегрировать в иудаизм искру этих ценностей не потому, что нам нужен компромисс, а потому, что мы считаем, что это и есть Божественная миссия, порученная еврейскому народу: вести за собой весь мир в духовно-ценностном отношении. Я отношусь именно к этой группе и стараюсь активно в ней работать.

— Лично вы выдвигаете какие-то новые концепции, и если да, то какие именно?

— Моя книга по развитию иудаизма на основе учения рава Кука теперь переведена не только на английский, но и на иврит. Это вообще первый случай, когда еврейский религиозный текст переводится с русского на иврит, а не наоборот, и сейчас планируется рекомендовать эту книгу для изучения в некоторых израильских религиозных школах.

Я также принимаю участие в разработке нового подхода к пониманию и комментированию Торы, делая это на основе идей р. Ашкенази (Маниту) и р. Шерки. Кстати, первые 6 томов моего комментария «Библейская динамика» вышли в свет в том числе и в киевском издательстве «Дух і Літера».

Работаю я также над новой концепцией религиозного сионизма в контексте этапов развития Государства Израиль. Есть представление о том, что Машиах приходит в две стадии: Машиах бен Йосеф и Машиах бен Давид. Стандартной моделью религиозного сионизма является отождествление Машиаха бен Йосефа с современным Государством Израиль и нерелигиозным сионизмом, вслед за которым должен прийти Машиах бен Давид. Но, на мой взгляд, есть основания говорить не о двух, а трех стадиях прихода Машиаха, символами которых являются Саул, Давид и Соломон. Эти три царя Израиля являются архетипами трех стадий еврейского государства, с разными установками и целями. Для Саула, только начавшего строить государство в ситуации порабощения евреев филистимлянами, главным были безопасность и нормализация еврейской жизни. Именно в это время народ просит пророка Шмуэля назначить царя, «дабы он защищал евреев, чтобы было, как у других народов». Ровно это — стать нормальным народом — захотели евреи, собравшиеся на Первый сионистский конгресс в 1897 году. И именно поэтому в 1904 году рав Кук постановил, что сионистское движение — это первая стадия прихода Машиаха, в нашей классификации — «царь Саул».

Следующий этап олицетворяет Давид, цель которого — национально-религиозное возрождение. И если война Саула — это попытка защитить евреев от филистимлян, у Давида к этому добавляется дополнительная мотивация — он возмущен тем, что Голиаф смеет поносить Всевышнего. Поэтому Давид возвращает ковчег в Иерусалим и продвигает национально-религиозное возрождение. Современное государство Израиль — это архетип Саула, а поселенческое движение исповедует идеологию Давида. Во многом поэтому и обострился конфликт между старым истеблишментом и поселенцами.

— Но Давиду не дали построить Храм...

— Действительно, Давид не может построить Храм, и только сын его это делает. Дело в том, что Соломон совершенно по-иному видит функцию государства. Его цель — распространение иудаизма в мире (в частности, поэтому он берет себе жен из всех народов). Храм нужен не на этапе национально-религиозного возрождения (на этапе Давида), но лишь на следующей стадии распространения еврейского учения, этапе Соломона.

Соломон — это иудаизм на уровне универсализма. Сто лет назад рав Кук провозгласил, что на уровне практической политики мы должны поддерживать Саула, но одновременно закладывать основы будущего Давида. Поэтому была открыта иешива «Мерказ а-рав», чей подход к сионизму отличался как от светских сионистов, так и от антисионистской ортодоксии того времени.

Сегодня наступает следующий этап, когда мы должны поддерживать Давида, то есть поселенческое движение, закладывая при этом основы будущего Соломона через интеграцию в иудаизм универсальных ценностей.

Одно из важнейших направлений разработки универсального иудаизма — это феномен Бней-Ноах, «иудаизм для неевреев», движение, к которому присоединяется все больше людей на всех континентах.

— Но евреи — это вероисповедание. Что же представляют собой Бней-Ноах?

— Евреи это отнюдь не вероисповедание, а народ. Конечно, этот народ неразрывно связан с Торой, и поэтому принятие ее заповедей является неотъемлемым условием присоединения к народу — гиюра, а если еврей переходит в другую религию, то его еврейство «приостанавливается» (хотя и не теряется). Но при этом вполне возможно принять Тору и не становясь евреем. Собственно, именно такую ситуацию в мессианские времена описывают пророки: «И от всех народов будут приходить в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Воинств» (Захария 14:16).

Народы мира остаются «народами», а не становятся евреями, но при этом поклоняются Всевышнему так, как это установлено в иудаизме, то есть в мессианские времена все они становятся «неевреями, исповедующими иудаизм» — и это является идеальным состоянием мира. Евреи же будут служить «народом священников» в этой религиозной системе. Бней-Ноах и являются такими «неевреями еврейского вероисповедания». Это означает, что иудаизм из национальной религии трансформируется в универсальную, к которой всякий человек может присоединиться независимо от своей национальной идентификации, оставаясь при этом в этническом смысле тем, кем он является. Т.е. рамки «еврейской религии» становятся несравненно шире (в перспективе — в десятки и сотни раз шире), чем рамки еврейской национальности. При этом «евреи по национальности» (включая, конечно, тех, кто прошел гиюр) будут ядром этой религиозной системы, ее священниками.

— А как к такой масштабной трансформации относится еврейский мир? Ведь некоторые преподаватели традиции, например, вообще не хотят читать лекции в нееврейской аудитории.

— Еврейский мир далеко еще сам не понимает, что происходит. Большинство ультраортодоксов совершенно далеки от подобного процесса. В среде же «вязаных кип» идет идеологическая борьба между «консерваторами» и модернистами. И в том, и в другом лагере хватает выдающихся раввинов, и это расслоение — естественный процесс. Поэтому в следующем поколении сформируются два вида религиозного сионизма — «ортодоксально-национальный» и «ортодоксально-национально-универсалистский».

— Я знаю, что вы также пытаетесь строить на новой основе взаимоотношения с христианами — что происходит в этом плане?

— Пока еврейский народ жил в диаспоре, мы сторонились серьезного диалога с христианством, поскольку опасались миссионерства с их стороны, а еврейской задачей в Изгнании было прежде всего выживание. Но сегодня, когда мы, как народ, уже выжили и сохранились, вопрос о целях нашего существования встал на новом уровне — что мы можем дать миру и как способствуем прогрессу человечества. В этом плане наше отношение к христианству, несущему человечеству еврейские тексты и представления, меняется с «опасливо-осторожного» на «сугубо положительное». Это, конечно, не означает, что между нами нет разногласий, они никуда не делись, но общего у нас гораздо больше, чем различий. Начальное обсуждение этой концепции изложено в моей книге «Еврейский взгляд на христианство. Две тысячи лет вместе», которая недавно вышла в московском издательстве «Книжники». Однако и иудаизму, и христианству предстоит пройти еще долгий путь, пока они достигнут настоящего взаимопонимания.

Беседовал Михаил Гольд
http://www.hadashot.kiev.ua/content/peremen-my-zhdem-peremen