Важно

  •  

Tuesday, July 25, 2017

Иордания на сдачу

Заметка полностью.

Нападение на израильское посольство в Иордании – закономерный итог арабских беспорядков на Храмовой горе в Иерусалиме, за организацией которых стоит иорданский ВАКФ. Тем более что именно в эти дни 66 лет назад на Храмовой горе был убит король Иордании Абдалла I.

Ниже есть продолжение.

Абдалла родился в 1882 году в Мекке, где его отец Хусейн ибн Али, происходивший из династии Хашимитов, которую исламская традиция относит к потомкам пророка Мухаммеда, был шерифом. Однако в детском возрасте Абдалла оказался вместе с братом почетным заложником в Стамбуле – чтобы его отец и другие представители династии Хашимитов не решались больше подрывать власть османского султана на Ближнем Востоке. Заложничество действительно было почетным: за его время Абдалла получил образование, стал депутатом турецкого парламента, а на какой-то срок – даже его вице-председателем. Это, правда, стало следствием не столько способностей отрока, сколько необходимостью выказать дипломатические знаки в адрес Хашимитов в годы временного перемирия. Вероятно, к тому же периоду относятся и первые контакты Абдаллы с англичанами.

В 1916 году Хусейн ибн Али всё же поднял восстание против Османской империи и был провозглашен королем Хиджаза – западной части Аравийского полуострова, и бежавший к нему сын Абдалла руководил арабскими частями, сражающимися с турками, а после победы занял пост министра иностранных дел при отце-короле. Впрочем, этого Аблалле было мало – он и сам хотел править и в 1920 году предпринял первую попытку занять королевский престол – в Ираке, но через год был отстранен от власти, и королем Ирака в результате стал его старший брат. Однако в том же, 1921-м, он при помощи англичан, благодарных ему за участие в восстании против турок, стал эмиром Трансиордании – созданного британцами квазигосударства, в состав которого были включены три четверти Земли Израиля, отторгнутые таким образом от обещанного ранее евреям национального очага.

В 1946 году, незадолго до своего отказа от палестинского мандата, британцы предоставили эмирату независимость и подписали с ними договор о мире и сотрудничестве. С этого момента Абдалла провозгласил себя королём. Однако в арабском мире его считали проводником британской политики и относились к нему с недоверием. И понятно почему: новоиспечённый король, к примеру, стал ярым противником националистических идей, которые в среде палестинских арабов активно продвигал бывший иерусалимский муфтий, поклонник и сподвижник Гитлера Амин аль-Хусейни вместе со своим кланом.

При этом с лидерами еврейских поселений в подмандатной Палестине и руководством сионистского движения король, наоборот, выстроил прагматичные и даже почти дружественные связи. И в ходе тайных переговоров даже намекнул, что не станет препятствовать созданию независимого еврейского государства в границах раздела Палестины согласно резолюции, принятой Генеральной Ассамблеей ООН, если израильтяне, в свою очередь, не помешают ему занять области, которые по этому плану должны были отойти к палестинскому государству. Сионистским лидерам, видимо, пришлось согласиться на этот компромисс – они находились под давлением, в тот момент было важно как можно скорее провозгласить еврейское государство, и конфликт с Иорданией никак не входил в их планы.

В 1948 году после захвата Иудеи, Самарии и восточных кварталов Иерусалима, включая Храмовую гору, Абдалла I, ставший теперь властителем территорий по обе стороны Иордана, переименовал своё государство в Хашемитское иорданское королевство. А в 1950-м король объявил о полной аннексии «Западного берега», которую, к слову, за исключением Британии и Пакистана, никто в мире не признал.

Год спустя король прибыл в Иерусалим. В этом разделённом между Иорданией и Израилем городе должна была состояться его встреча с главой «Моссада» Реувеном Шилоахом в рамках переговоров о заключении мирного соглашения. Однако 20 июля 1951 года, во время своего визита на Храмовую гору, король Иордании Абдалла I был застрелен на входе в мечеть Аль-Акса, в которой он собирался совершить полуденный намаз. Его убийца – палестинский араб Мустафа Ашу, член группировки муфтия Амина аль-Хусейни, поджидал короля, спрятавшись за дверью мечети. Король умер на месте на глазах у своего внука Хусейна. Там же, на месте, телохранители короля застрелили киллера.

Тогда убийство союзника было встречено израильтянами с большим огорчением. История, конечно же, не знает сослагательного наклонения, но если бы муфтий Амин аль-Хусейни не подослал убийц к королю и Абдалла I подписал бы с евреями мирный договор, то 16 лет спустя, во время Шестидневной войны, Израиль не освободил бы восточные кварталы Иерусалима и Храмовую гору и не вернул бы еврейскому народу Самарию, Иудею и Иорданскую долину.

История убийства Абдаллы I как нельзя лучше описывает раз за разом повторяющийся трагический сценарий, преследующий палестинских арабов на каждом судьбоносном повороте. Каждый раз, идя на эскалацию и отказываясь от компромисса, они в итоге лишь усугубляли своё положение, теряя позиции.

Так складывалась история, начиная 1920-х годов. Когда евреи захотели установить у Стены Плача перегородку, разделяющую мужчин и женщин, то подзуживаемые муфтием Амином аль-Хусейни мусульманские банды под знакомыми до боли лозунгами, что «мечеть Аль-Акса в опасности», обрушились на еврейские общины и поселения. Но главный террор исламисты развернули против своего традиционного арабского руководства, которое в итоге было ими уничтожено или бежало за границу. В результате банды подчинили себе арабское общество и развалили его до такой степени, что палестинцы до сих пор не способны к созданию государства и экономической системы.

Вслед за той серией погромов арабы объявили евреям бойкот – или наложили санкции, как сказали бы теперь. И евреи использовали этот бойкот для создания собственной государственной и экономической инфраструктуры с банками, портами, новыми посёлками и армией. И арабское население со своим бойкотом оказалось исключённым из современной развитой экономической системы.

В 40-х годах лишённые здравомыслящего руководства арабы отвергли план раздела Палестины и начали войну, которую проиграли. Двадцать лет спустя, желая взять реванш, они проиграли вновь, окончательно потеряв в ходе Шестидневной войны Иерусалим. Когда же в середине 90-х Израиль фактически предоставил палестинским арабам независимость на «блюдечке с голубой каёмочкой», они продолжили атаки на Израиль и упустили уникальные десятилетия всемирного экономического роста, которые можно было использовать для создания собственной страны.

И вот теперь снова. Цели организаторов последнего теракта на Храмовой горе понятны – они стремятся вбить клин в происходящее сближение между израильским руководством с арабскими странами, и прежде всего Саудовской Аравией. Было очевидно, что в ответ на этот теракт Израиль будет вынужден ответить ужесточением мер безопасности на Храмовой горе, что, в свою очередь, вызовет протест со стороны всего арабского мира. И такая разумная и общепринятая мера, как установка рамочных металлодетекторов на входе, точно таких же, что стоят в Мекке, была возведена в ранг «страшного преступления против исламского мира» и привела к очередной волне беспорядков и террора – конечно, при умелом подстрекательстве со стороны ХАМАСа, «Братьев-мусульман» и других экстремистских организаций.

Ритуал, как и в прошлом, остался неизменным: вслед за возбуждающими религиозными лозунгами накаляются страсти, начинаются бескомпромиссный экстремизм, насилие и кровь. А за ними неизменно наступают военный, государственный и экономический крах. Нет больших сомнений, что история с металлодетекторами на входах на Храмовую гору станет очередной главой в этой длинной и однообразной повести, подтверждающей ясно различимую в исторической ретроспективе тенденцию: раз за разом, желая получить большего и отказываясь уступить даже в малом, палестинские арабы в конце концов теряют даже то, что имеют. Но может статься, всё происходит именно так потому, что в этом как раз и заключается воля того, кого они называют Аллахом?


Александр Непомнящий

http://jewish.ru/ru/events/israel/180393/

Россия "Закон Яровой" нарушает регламент ЕС и грозит российским операторам штрафами

Заметка полностью.

"Антитеррористический закон", предложенный Ириной Яровой, противоречит новому законодательству ЕС о защите личных данных. Это повлечет за собой многомиллиардные штрафы для российских операторов мобильной связи.

Закон Ирины Яровой о хранении личных данных нарушает новый регламент Европейского союза о защите данных и может повлечь за собой крупные штрафы для российских операторов мобильной связи, сообщила в понедельник, 24 июля, газета "Ведомости" со ссылкой на экспертов Института исследования интернета.

Новые нормы ЕС по обработке личных данных, которые вступят в силу в мае 2018 года, предусматривают лишь избирательное хранение данных пользователей - в целях обеспечения национальной безопасности и при соответствующем решении спецслужб. "Закон Яровой" начнет действовать с июля 2018 года и обязывает российских операторов хранить трафик всех клиентов в течение восьми месяцев, при этом в документе не говорится об ограничении или запрете хранения данных иностранных граждан.

Ниже есть продолжение.

"Если же российская компания будет хранить данные пользователя из ЕС без его согласия или предоставит эти данные российским правоохранительным органам без решения суда, она нарушит новый регламент", - указали в Институте исследования интернета.

Штраф до 45 млрд рублей

Новое законодательство ЕС предусматривает, что в случае его нарушения компании, в том числе иностранные, должны будут уплатить штраф до 20 млн евро или до 4 процентов годовой глобальной выручки. Решение о начислении суммы штрафа зависит от того, какой из двух показателей выше. Как пишут "Ведомости", если четырех крупнейших российских операторов обяжут платить штраф, исходя из последней цифры, его сумма составит около 45 млрд рублей.

Первые нарушения регламента ЕС могут произойти уже в июле 2018 года во время финальной части чемпионата мира по футболу в России, указывает издание.

"Антитеррористический закон", предложенный Ириной Яровой, был утвержден президентом РФ Владимиром Путиным в июле 2016 года. Российское правительство отвергло предложение отложить вступление документа в силу до 2023 года.
http://www.dw.com/ru/%D0%B7%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD-%D1%8F%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9-%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%83%D1%88%D0%B0%D0%B5%D1%82-%D1%80%D0%B5%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82-%D0%B5%D1%81-%D0%B8-%D0%B3%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%82-%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BC-%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BC-%D1%88%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B0%D0%BC%D0%B8/a-39811171

Исповедь пропагандиста. Часть II. Как делают политические ток-шоу на государственном ТВ

Сокращено.

The Insider продолжает рассказывать о том, как устроена пропаганда на российском телевидении, на основании интервью с сотрудниками государственных телеканалов. Первая часть «исповеди» была посвящена цензуре и пропаганде в новостном эфире, вторая часть, которую мы публикуем сегодня — тому, как организована пропаганда в политических ток-шоу.

The Insider ранее уже отчасти затрагивал эту тему, например, в рассказе о том, как Администрация президента указывает Владимиру Соловьеву, о чем должны быть его программы и каких гостей можно или нельзя звать. На этот раз мы покажем, как пропаганда выглядит со стороны самих организаторов политических ток-шоу и гостей их программ.

Ниже есть продолжение.

...Руководители очень хотели иметь в эфире либерастов, причем это были либерасты лайт — чтобы в прямом эфире не выдали «Путин- говно!» или что-нибудь в таком роде. Задача на самом деле невыполнимая: «Найдите мне либерала, который будет ругать Россию, но ругать так, чтобы никаких проблем потом ни у кого не возникло».

Признаться, я с большим удовольствием открывала новых людей, мне удалось найти парочку таких, кто раньше нигде не появлялся. Например, мы нашли потрясающую женщину из «Народного фронта», Елену Дыбову, она оказалась голосистая и яркая.

Но руководство постоянно проявляло полнейшее отсутствие логики: они требовали новых лиц. Ты эксперта оттестируешь, возьмешь прединтервью, поймешь его позицию по разным вопросам, убедишься, что он подходит, говоришь: «Давайте попробуем». И потом его либо не приглашают, либо сажают на скамейку запасных и слова ему не дают, и неясно, во имя чего все это было затевать.

Сама структура работы следующая: всего в программе трудится пять или шесть бригад, состоят они из 3-4 человек – это белая кость. Шеф-редактор бригады, человек, отвечающий за видео, человек, отвечающий за предварительную подготовку сценария. И два стада: одно — побелее, редакторы по статусным экспертам, на них общение с випами; и второе стадо – это уж совсем работа для рабов, так называемые редакторы по репликантам.

У меня эта должность ассоциируется с доисторическими животными. Что такое редактор по репликантам? Более стремную работу найти невозможно — это человек, отвечающий за вскакивающих и тянущих руку людей из народа, их даже не подписывают титрами, они лишь вставляют свои реплики...

Вы, будьте любезны, найдите этих людей с историями под некую политическую тему, причем эти люди действительно существуют живьем, и они правда хотят высказаться, ты их приводишь, но скорее всего им эту реплику сказать не дадут. Я репликантами не занималась, но наблюдала за работой редакторов: за них отвечал здоровый отдел, человек 20, самая неблагодарная работа.

Гостями занимается тоже, в общем, человек 25-30. У тебя есть какие-то выходные, но ты работаешь неважно на какую бригаду. Однажды руководство включило здравый смысл в сфере работы с высокими гостями. Чтобы випы не матерились, не бросали трубку и не посылали всех, потому что гостевых редакторов 30 штук, если кто-то шел на контакт, гостя закрепляли за определенными редакторами. Тогда неважно, выходной ты или не выходной, тебе звонят и говорят: «Узнай у своего, он может приехать на эфир?»

Действительно, гости ходят более или менее одни и те же, например, Михаил Бом <Майкл Бом — бывший страховой агент, переехавший в Россию из США. В ток-шоу его представляют как «независимого журналиста», хотя он никогда не работал журналистом и лишь несколько лет писал колонки для российской газеты на английском языке The Moscow Times — The Insider> Мишу мне не жалко, по нему можно проехаться танком, он хороший, но странноватый. Раньше одно его посещение программы стоило то ли 10, то ли 15 тысяч рублей. Полтора часика посидеть поизображать врага России, ручками помахать, получить тут же в кассе 15 штук и отвалить – милое дело, тем более что Михаила дергают часто. С тех пор, возможно, гонорар увеличился, но я сильно сомневаюсь, поскольку цены везде падают.

Что особенно меня бесило в той работе — у руководства был в ходу термин «оручесть». Ты должна предоставлять лица для эфира и этим новым (или неновым) лицам испортить настроение, накрутить — они должны орать. Боссы так и спрашивали про новых экспертов: «А он оручий?» Это один из основных показателей, причем любой интеллигентный адекватный человек, когда слышит этот хоровой ор в эфире, сразу перестает воспринимать информацию, а у начальников это считается высшим пилотажем. Если базар-вокзал в программе – значит эфир задался, если же они худо бедно друг друга дослушивали: один закончил, другой продолжил – все, эфир — говно, все переключили – на нас вопили начальники и Шейнин. При Толстом «Политика» была более или менее ничего, туда считалось статусно ходить — 6 собеседников и ведущий, давали высказаться, а на «Время покажет» принцип другой: «А он орет? Не орет, тогда не надо». Откуда у них такое видение, я не знаю, но редактор получал выговор, если его гость не орал.

Можно было бы эту логику объяснить рейтингами, но я лично рейтингам не доверяю. В регионах те, кто не покупает тарелки, смотрят «Первый канал» и «Россию», поэтому и Аншлаг до сих пор существует – смотреть нечего, жрут то, что дают.

Темы для программы спускают сверху, часто бывает так, что приходится собирать и разбирать программу в течение дня по 2-3 раза. Тебе дают тему, часто из социальной сферы для первой части «Время покажет» — например, «дороги посыпают солью». Ты подбираешь по ней узкопрофильных экспертов — по городскому хозяйству, из мэрии, зовешь, они соглашаются. Потом тебе объявляют: «Нет, тема меняется на новую — «гомосексуалисты в металлургической промышленности», — и ты должен тех отменить, собрать новых, всем наплевать, что половина двенадцатого. Собрал новый состав гостей, а с утра, допустим, прилетает: «Нет, что-то мы передумали, возвращаем тему». И ты обратно собираешь всех тех, кого отменил.

Именно поэтому умение быть психологом, нянькаться с гостями, петь им дифирамбы было необходимо, потому что иначе тебя уволят, вздрючат, оштрафуют за нехватку экспертов, а ты уже отменял эфир два раза, человек просто тебя послал.

По теме Украины — всегда одни и те же морды, а где ты других возьмешь – тема опасная. Нужно, чтобы они орали и не зарывались. Допустим, бедный Ковтун, он платник, сидит на зарплате, — такой официальный проплаченный враг России <Вячеслав Ковтун приехал из Украины в Россию в 2014 году в статусе «временно безработного». В политических ток-шоу его представляют как «украинского политолога» — The Insider>. Он действительно выглядит полным дерьмом проукраинским, человек получает денежку, программа заканчивается, приходит кассир и раздает конвертики. В очередь выстраиваются Бом, Ковтун, такие зарплатные враги.

Отбор тем происходил следующим образом: бригада, за которой был закреплен тот или иной эфир, за несколько дней начинала предлагать темы, на чем-то в итоге Шейнин и шеф-редактор останавливались. Не исключаю, что согласовывали выше, но скорее всего лишь в экстраординарных случаях.

На «Политике», например, которая тоже шла в прямом эфире, если было что-то острое, что могло стать опасным, сам Эрнст находился в аппаратной и курил. Он вообще приходил иногда, а его заместитель всегда присутствовал на эфирах. Сейчас, когда завели «Первую студию» и она идет в ежедневном режиме, я сомневаюсь, что они каждый день сидят в эфирке, это можно озвереть.

Запретные эксперты, конечно, есть, запретных тем тоже не исключаю, хотя правила игры известны, и народ всегда сам понимает, что точно не пойдет, и априори не предлагает такие темы. Были и люди, которые проштрафились, их фамилии записывали на доске и про них надолго забывали. Точно помню, что таким был Геннадий Гудков и другие воинственные либералы.

Иногда прилетало распоряжение временно забыть про человека, когда им «перекармливали» и он надоедал. Эрнст бывал не в духе и говорил: «Задолбал такой-то», хоть и хороший спикер, нам без объяснения причин спускали, чтобы мы его больше не звали. Мы рабы, нам знать не положено, на вопросы о причинах они отвечали: «Не твоего ума дело».

На моей памяти не было такого, чтобы по звонку сверху увольняли редактора из-за какой-то острой ситуации. Часто нам устраивали дичайшие скандалы, разбор полетов. Спикера, который ходит на эфиры уже 350 лет, вдруг могло понести, но это человеческий фактор. Приходилось перестраховывались на гостях, но почти все они настолько безопасны, что действительно лишнего не скажут, почти все на зарплате.

Если брать категориями каналов, на ВГТРК финансирование, конечно, лучше, чем на «Первом». Но есть и дорогие гонорарники, например, уважаемый мной Доренко стоит соточку за эфир. Ему объясняют, что от него хотят, он говорит: «Ок, не вопрос», — и великолепно обыгрывает любую тему. Был прецедент, его позвали конкретно мочить врагов по украинской теме, там была женщина-либералка, он ее просто размазал, совершенно омерзительно, с переходом на личности. Наступила рекламная пауза, он встает подходит к ней и говорит: «Слушай, ты не сердись, ты же понимаешь, работа такая», — ручку поцеловал и сел обратно. Как говорится, не хотите – не зовите, я стою 100 тысяч рублей.

Но в принципе «Первый канал» не обладает такими жирными бюджетами, как ВГТРК. За это время наплодили и клонов — на НТВ копия «Время покажет», например, у Норкина, но основное соперничество всегда было с Соловьевым, конечно. Всегда сравнивали — «У Соловьева столько-то, у нас столько-то – плохо», но это проявление исторического соперничества Добродеева и Эрнста. Степень оручести – это показатель успеха программы номер один, не рейтинг. Или какой-то неожиданно найденный герой, от которого ничего не ожидали, выстрелил, за это могли даже премию выписать, но это скорее уникальная ситуация. Рейтинги с нами никогда не обсуждали, это прерогатива тех, у кого белая кость, но все понимали, что до Соловьева нам не допрыгнуть.

Сотрудник, отвечающий за политическое ток-шоу на «Первом канале»:

Почему все орут друг на друга на шоу? Наш зритель — это, в основном, домохозяйки, которые днем дома, и им не нужны философствования, разъяснения или глубокий анализ, у них телевизор работает фоном, пока они готовят обед или его едят. Задача канала — дать им эмоции, за хрустом капусты, которую хозяйка жует перед телевизором, слов все равно не слышно. И мы даем им эту страсть. А гости программы уже знают, что от них ждут, и ведут себя соответственно.

Выбирая темы для обсуждения в шоу, мы ориентируемся на социальные сети, никто нам не спускает темы сверху, никаких звонков или инструкций. Отслеживание тем происходит в ежесекундном режиме. Простой пример — Лолиту сняли с поезда по пути на Украину, эту новость обсуждали абсолютно все, и мы, конечно, тоже стали ее обсуждать.

Между каналами дикая конкуренция за гостей. За последний год я знаю как минимум три случая, когда экспертов пытались похитить — одного, например, из гостиницы. Сделали вид, что за ним приехала машина от нас, благо, он успел нам позвонить. Но один раз я была свидетелем вопиющего случая: гостя пытались украсть прямо в коридорах Останкино, когда он шел на эфир. Просто схватили за рукав и тянули — хорошо, что он знал, куда на самом деле хочет идти выступать.

Да, у кого-то есть ощущение, что вообще Украина как информповод всем надоела, но она правда волнует, иначе не было бы рейтингов <О том, как госканалы теряют рейтинг, навязывая тему Украины, The Insider уже писал>. После каждой программы мы делаем замер смотрения по минутам, отмечаем, в каких местах зритель отваливается.

На летучке обсуждаются удачные и неудачные ходы. Мы ни с кем не консультируемся, верстая эфир, команда канала — профессионалы, они сами знают, чего от нас ждут. Например, есть тема с этим безумным сносом пятиэтажек. Мы все понимаем, что это важно, хотели бы ее делать, но не делаем. Почему? Есть определенные внутренние правила, они не прописаны, но хорошо известны всем на интуитивном уровне: если брать такую тему, то надо подавать ее в позитивном ключе, объективно нам ее сделать не дадут. При этом среди редакторов есть те, кто против сноса, кто последние деньги принес в банк, взял ипотеку, купил квартиру в пятиэтажке и сделал ремонт. Они возмущены этим законом. Та же история с дальнобойщиками. Если честно, я поражаюсь недальновидности властей. Что они творят с этим сносом, зачем настраивают против себя огромное количество людей, провоцируют их на протесты?

На канале есть кураторы от администрации президента, все они производят впечатление умных и адекватных людей. У меня создается впечатление, что рядовые работники АП — это патриоты, а вот те, кто выше — просто рубят бабло, им вообще плевать на все. Они такие глупые ошибки совершают — как, например, с Навальным. Помните, он в твиттере накануне своей акции обещал отсудить в ЕСПЧ по 10 тыс. евро всем кого посадят за участие в акции? Что делают люди, которые курируют политику? Находят кучку каких-то болванов с плакатиками, и те якобы выходят на пикет с требованием вернуть им деньги. Выглядит это убого и дешево. В этом смысле предыдущая администрация работала солиднее и профессиональнее. Что бы там ни говорили о Володине, он умный и жесткий человек, а телодвижения людей Кириенко выглядят беспомощно.

Зигмунт Дженчеловский, польский публицист, гость политических ток-шоу:

Первый раз на ток-шоу меня пригласили в 2015 году. Конечно, я был в курсе, что это за телевизионный продукт, но все равно решил попробовать. Слишком многие российские эксперты говорят о том, какое влияние пропаганда оказывает на российское общественное сознание, чтобы упустить такую возможность.

Первый опыт был ужасен. В 2015 году в передаче Андрея Норкина на телеканале «Россия» обсуждали поляков и другие восточноевропейские народы, которые якобы не испытывают благодарности и не разделяют отношения русских к великой Победе. Сначала звучали ожидаемые обвинения: «Мы вас освободили, спасли от нацизма, погибли сотни тысяч наших солдат, а вы этого не признаете!»

Аудитория и участники дискуссии никак не хотели согласиться с распространенной в Польше точкой зрения, что победа над нацизмом не принесла нам свободы, что под дулами советских автоматов у нас был установлен авторитарный коммунистический строй. Меня не спасла попытка найти с залом общий язык, поделиться семейным опытом, хотя мне казалось, что таким образом я смогу достучаться до присутствующих в студии и убедить их, что правда о прошлых временах сложнее. Я рассказал о своей матери-еврейке, которая спаслась в эвакуации в советском Узбекистане, в то время как все ее родные и близкие, которые остались в Польше, стали жертвами Холокоста. Не успел я полностью рассказать свою семейную историю, как какая-то женщина в военной форме с кучей медали на груди заорала: «Вы предали свою мать!» И получила бурные аплодисменты. Так мне заткнули рот. Мне стало жутко обидно, но, с другой стороны, еще больше захотелось понять, как устроен и как работает этот удивительный российский телевизионный механизм.

Для меня телевидение и реакция аудитории на него — это своеобразный барометр общественного настроения. Когда люди стали узнавать меня на улице, в основном подходили те, кто хотел плюнуть мне в рожу. Мужик с красным лицом и носом, который встретил меня у входа в метро «Аэропорт», закричал: «Ты сволочь! Ненавидишь Россию! Кто тебя сюда пускает вообще?!»

Впрочем, те, кто хотел выразить поддержку, тоже удивлялись, что меня пускают в страну. Крепко пожимая руку, просили не сдаваться, потому что в эфире нужна и альтернативная точка зрения. Раньше таких было совсем немного, а теперь, в 2017, их стало больше — они хотят сфотографироваться, выражают озабоченность положением в экономике, делятся сомнениями по поводу участия России в войне в Сирии. Спрашивают, сколько можно все валить на Америку.

Понятно, что после моих реплик во время шоу редко хлопали — ведь это делается по сигналу модератора. Как-то я пожаловался отвечавшей за них девушке, что я не тупее тех, кому так громко аплодируют! «Тоже хотите аплодисменты?» — удивилась она, понимая лучше меня, что здесь хлопают не за то, что ты сказал что-то умное. «Ну да», — сказал я, ведь зритель должен увидеть, что так называемым гнилым либералам тоже хлопают. «Хорошо, — пообещала девушка. — Я посоветуюсь с руководством. Для вас тоже что-нибудь организуем». Руководство, очевидно, дало добро, и впервые я получил громкие, бурные овации.

Иржи Юст, чешский журналист:

На меня производит своеобразное впечатление контент федеральных каналов, ведь я журналист, и мне хочется получать более или менее объективную информацию, а если не объективную, то хотя бы взвешенную. Возьмем, например, выборы президента во Франции – было невозможно смотреть, что показывали на российских каналах. Я был вынужден слушать чешское радио и смотреть чешское телевидение, чтобы хоть что-то узнать про других кандидатов, а не только что Ле Пен — прекрасная дама, а Макрон — полный придурок.

От себя могу сказать, что на «Первом канале» не делают никаких внушений, что надо говорить. Просто на телевидении работают умные люди, разбирающиеся в психологии поведения, они подбирают гостей так, что могут спрогнозировать, что именно они скажут. Если на повестке Украина, то они подберут упертых так называемых украинских политологов, которых, естественно, в Украине никто не знает, но они выдают их за экспертов, и сразу понятно, что они будут говорить. Затем приглашают их оппонентов и могут на основе предыдущих эфиров рассчитать, что они скажут.

В шоу обычно есть главные эксперты, которые постоянно орут, и гости, сидящие на втором ряду, которые иногда поднимаются и говорят, например: «Я житель Донбасса и хочу сказать…». Я склонен верить, что их могут как-то наставлять, чтобы они сказали именно то, что нужно, чтобы сделать акцент на какой-то мысли.

«Время покажет» — это шоу для домохозяек, это не серьезный разговор, а способ развлечь людей разговором на политическую тему. Серьезную дискуссию, увы, никто и не собирается затевать. Если взять Украину, то кому интересно, что, например, в отставку подала глава ЦБ Украины? Тебе это интересно? Мне это тоже неинтересно. А они будто серьезно обсуждают, как это может повлиять на Украину, хотя главное тут — это визг, крик и эмоции. Это сублимация эмоций на политическую тему. Мы же видим, что политическая повестка дня в России вообще отсутствует , поэтому создается иллюзия, что в стране есть политика, что обсуждаются важные темы. Люди этим удовлетворяются. Я бы сказал, что основная цель этих передач — имитировать наслаждение политикой. У кого-то спрашивали, надо ли вводить российские войска в Сирию? Не спрашивали. Но если это обсудят Сатановский и Коротченко, люди будут довольны.

Последняя история — с ведром дерьма на «Первом канале» — это вообще запредельно, полнейшая деградация того, что они называют политической дискуссией. Правда, у меня есть свое отношение к этим псевдоукраинцам. Российские телевизионщики вытащили их из ниоткуда — этих Запорожского, Суворова, Ковтуна, создали квазиукраинцев, им хамят, они друг другу хамят, и в качестве награды в 2017 году им дали ведро с шоколадным, прости господи, говном.

Тема уже никому не интересна, самое главное — картинка, эмоции, которые создаются благодаря ей. А положительные они или отвратительные, неважно.

«Первая студия» не может конкурировать с программой «60 минут» на канале «Россия», они по рейтингам рвут «Первый канал» в последнее время, поэтому отстающие стараются каким-то способом их догнать и перегнать. Пробуют всякие «гопнические» штучки — Артем Шейнин приносит на телевидение пистолет (неважно, что он газовый) и бейсбольную биту, и размахивает ими на всю студию, а потом эту биту дарит как бы представителю США Майклу Бому. Кстати, на «Звезду» перестали приглашать так называемых иностранных экспертов, приглашают только россиян. Похоже, поняли, что этот цирк с иностранцами уже неинтересен, и нужен другой подход.

Я не понимаю некоторых коллег, которые в этом участвуют ради славы. Каждый день они проводят в студиях невероятное количество часов, как рассказывал недавно Майкл Бом. Он был на «Первом канале» 6 часов, когда был теракт в Питере. Это печально и грустно — провести на телеканале столько времени и нести там пургу, хотя ты ничего не знаешь о том, что произошло в Петербурге, сидишь в Останкино, и основываешь свои выводы на информации, часто однобокой, которую тебе говорят работники канала, вместо того чтобы получить информацию от людей на месте событий. Многим гостям за это платят. Я помню, что когда-то мне предлагали деньги, не буду говорить, какой канал, — 15 тысяч рублей за один раз.

Тех же самых псевдоукраинцев они приглашают откуда-то из Украины, им оплачивают полностью билет и проживание в Москве в гостинице. Они так и зарабатывают. Когда видишь, как часто они появляются в эфире, то понимаешь, что вряд ли это только тщеславие. Поэтому на программах и собирается такой контингент. Но я к людям в карман не лезу и сам всегда от денег отказывался.

Когда меня приглашали на программу «Место встречи», тоже говорили: «Приходите на любых ваших условиях». То есть я мог бы назвать им любую цифру. Но, так как мне это неинтересно, я ответил, что у меня никаких условий нет, самое главное, чтобы была приличная тема. Деньги приятная штука, и я не дебил или альтруист, но просто есть вещи, за которые не стоит брать деньги.

http://theins.ru/confession/61361

"Тотальная капитуляция": на Храмовой горе не будет ни металлодетекторов, ни видеокамер

Заметка полностью.

Кабинет полностью возвращает ситуацию на Храмовой горе к той, что была до теракта: никаких мер безопасности. Против проголосовали лишь три министра. Депутат Смотрич: "Это тотальная капитуляция перед террором".

Военно-политический кабинет, который лишь три дня назад на своем заседании согласился с доводами полиции о необходимости усиления мер безопасности после теракта на Храмовой горе, теперь постановил устранить не только металлодетекторы, но и "умные" камеры видеонаблюдения. Против проголосовали только три министра – Нафтали Беннет, Аелет Шакед (Еврейский дом) и Зеэв Элькин (Ликуд).

Таким образом, все ограничительные меры, введенные после теракта, в котором погибли двое израильских полицейских, ликвидированы, ситуация полностью возвращена к исходной.

Ниже есть продолжение.

Подчеркнем, что устранение металлодетекторов и камер видеонаблюдения не рассматривалось как часть сделки по возвращению сотрудников дипмиссии в Иордании. Однако участники заседания дали понять, что этот шаг должен быть благосклонно воспринят в Аммане.

Параллельно выяснилось, что службы безопасности предлагали установить металлодетекторы на входе к мечетям, расположенным на Храмовой горе, еще до теракта. Однако политическое руководство игнорировало эту рекомендацию, в связи с чем не велись соответствующие контакты с представителями ВАКФа и Иордании, которые, согласно историческому статус-кво, контролируют Храмовую гору.

Оперативная установка металлодетекторов после теракта привела к массовым арабским беспорядкам и давлению на Израиль со стороны международного сообщества. В итоге кабинет решил "сделать шаг назад".

Что касается видеокамер, то первоначально сообщалось, что они призваны "стать альтернативой" металлодетекторам. Однако утром 25 июля мусульмане вновь отказались входить в мечети, заявив, что не станут это делать, пока не устраненят и камеры наблюдения. ВАКФ после коротких консультаций также выразил несогласие с присутствием видеокамер, хотя прежде не возражал.

Депутат кнессета Бецалель Смотрич из Еврейского дома, комментируя решение кабинета, назвал его "тотальной капитуляцией перед террором".

"Наше руководство само объявило о победе террористов. Ответственные лидеры должны уметь принимать решение на долговременную перспективу, пусть даже если таковые выглядят непопулярными. Однако в данном случае сиюминутные шаги перевесили здравый смысл. Теперь арабы понимают, что резня в Халамише полезна, так как способна прогнуть израильские власти", - сказал Смотрич.

Депутат также добавил, что он горд за своих товарищей по фракции Еврейского дома, которые голосовали против.

"Вести" ранее сообщали, что военно-политический кабинет в ночь на вторник, 25 июля, утвердил новую программу по обеспечению безопасности в Старом городе Иерусалима. Металлодетекторные рамки, как первоначально постановили министры, у входа на Храмовую гору будут демонтированы, а вместо них будут введены альтернативные методы обеспечения безопасности, включая "умные" камеры наблюдения.

Эту программу стоимостью порядка 100 миллионов шекелей планировалось реализовать в течение шести месяцев. До ее ввода в действие, как подчеркивалось особо, в районе Храмовой горы будет увеличено количество полицейских.

Параллельно выяснилось, что службы безопасности предлагали установить металлодетекторы на входе к мечетям, расположенным на Храмовой горе, еще до теракта. Однако политическое руководство игнорировало эту рекомендацию, в связи с чем не велись соответствующие контакты с представителями ВАКФа и Иордании, которые, согласно историческому статус-кво, контролируют Храмовую гору.

Напомним, что металлодетекторы были установлены на входе на Храмовую гору после теракта 14 июля, когда трое террористов убили двух израильских полицейских-пограничников.

Данное решение кабинета позволило урегулировать дипломатический кризис с Иорданией. Также в ночь на 25 июля охранник и другие сотрудники израильского посольства в Аммане смогли вернуться домой. "Мы чувствовали, что за нашей спиной вся страна", - признался охранник.

Соответствующая договоренность, предусматривавшая и снятие металлодетекторов, была достигнута благодаря телефонным разговорам Биньямина Нетаниягу с иорданским королем Абдаллой и визиту главы Общей службы безопасности (ШАБАК) Надава Аргамана в Иорданию.


Напомним, что в воскресенье, 23 июля, произошло террористическое нападение на сотрудника израильской дипломатической миссии в Иордании. Это случилось в квартире, которую арендуют сотрудники дипмиссии недалеко от здания самого посольства в Аммане.

Один из рабочих, менявших мебель в жилище израильских дипломатов, напал на израильского охранника и ударил его отверткой в спину и грудь. В ответ охранник, получивший легкое ранение, застрелил напавшего на него 17-летнего террориста. Одна из пуль, выпущенных израильтянином из пистолета, случайно попала в хозяина квартиры, находившегося в тот момент рядом, и убила его.

Родственники убитого требовали судить и казнить израильтянина. В посольстве в Аммане в понедельник, 24 июля, были блокированы около 30 сотрудников израильской дипломатической миссии. Иорданский суд сразу после инцидента постановил, что охранник пока должен оставаться в стране, несмотря на то что Венская конвенция предоставляет сотрудникам служб безопасности иммунитет от уголовного преследования в других государствах.
http://www.vesty.co.il/articles/0,7340,L-4994029,00.html

Monday, July 24, 2017

Теракт в Петах-Тикве, ранен израильтянин



В 12:10 поступило сообщение о нападении с примением холодного оружия на улице Бар Кохба в Петах-Тикве. В результате нападения ранен израильтянин. Нападавший задержан.

Пресс-служба полиции сообщила, что инцидент произошел возле киоска по продаже швармы. Нападавший – 21-летний житель Калькилии - нанес удар ножом в шею 32-летнему мужчине, жителю Арары. Пострадавший доставлен в больницу "Бейлинсон" в Петах-Тикве. Медики оценивают его состояние как средней степени тяжести до тяжелого. Жизни пострадавшего не угрожает опасность.

Нападавший пытался скрыться, однако был задержан прохожими, которые передали его в руки правоохранительных органов.

На первом допросе задержанный сообщил, что совершил нападение "во имя мечети Аль-Акса".
http://txt.newsru.co.il/israel/24jul2017/pigua_707.html

Sunday, July 23, 2017

Жителей Гавайских островов начали готовить к ядерной атаке

Население Гавайских островов начали готовить к возможной ядерной атаке со стороны КНДР. На сайте агентства по чрезвычайным ситуациям опубликовали обновленные инструкции, а системы оповещения начнут регулярно испытывать - впервые с конца 1980-х годов.

Законодатели штата потребовали обновить планы эпохи холодной войны для того, чтобы противостоять возрастающей угрозе Северной Кореи, которая разрабатывает ядерное оружие и баллистические ракеты, способные достичь США. Тихоокеанский штат - ближайший к КНДР.

В связи с этим гавайское агентство по чрезвычайным ситуациям запустило новую образовательную программу о действиях при ядерной атаке...начиная с ноября, в первый рабочий день каждого месяца будет тестироваться система оповещения о ядерной атаке. Гавайцы услышат вой сирены впервые с конца 80-х годов.

Ниже есть продолжение.

Кроме того, с помощью листовок и телевизионных программ людей будут информировать о том, что нужно делать во время тревоги. На то, чтобы найти убежище, будет не больше 15-20 минут, и все действия должны быть доведены до автоматизма, указывают представители чрезвычайных служб.

Местным жителям рекомендовано собрать аварийный комплект с запасом еды и воды на две недели.

В агентстве по чрезвычайным ситуациям оговариваются, что подобный сценарий развития событий "очень маловероятен", однако его нельзя игнорировать.

В то же время в гавайском управлении по туризму опасаются, что эти меры могут отпугнуть путешественников, что скажется на доходах казны и местных жителей.

Ссылки по теме:
http://txt.newsru.com/world/22jul2017/hawaii.html

The history of the top chess players over time (English)

תקומה - פרק 20 הכותל וההר- יחסי חילונים ודתיים 1993-1948 (Hebrew)

Нарезка:


Полностью:


Есть статус-кво, который существует ещё со времён Бен Гуриона.

В июне 1947 г. Агудат Исраэль требовала от Бен Гуриона письмо в котором будет сформулирован статус-кво между светсткими и религиозными. Бен Гурион хотел создать единый фронт перед Особой комиссией ООН для оценки ситуации в Палестине.

В войне за Независимость воевали все, в том числе харедим (ультра-ортодоксы) Агуды. Они также принимали участие в еврейском подполье - в Эцеле, Лехи, не в hагане. В разгар войны за Незавимомсть перед Бен Гурионом предстали лидеры харедим, чтобы попросить освобождение (от участия в военных действиях) для 400 учеников ешивот. До начала 1990-ых десятки тысяч человек не пошли в армию т.к. провозглосили, что "торатам уманутам" (Тора - их профессия").

В Галуте большинство работали, меньшинство - учились. Отсрочка от армии [вместе с запретом работать в это время-моя добавка] создала уникальную общину, которой нигде больше нет, общину, где большинство учатся.

Ниже есть продолжение.

В первом правительстве Бен Гурион, лидер Мапай (будущая Авода), решил взять в коалицию не идеологически близкую ему левую Мапам (будущая Мерец), а объединённый религиозный фронт (одна из составляющих МАФДАЛя, ныне Еврейский дом).

Бен Гурион писал: "Нет необходимости в наше время находить решение в вопросах мнений и веры, в вопросах которых мы будем иметь разное мнение. Дебаты без компромисса по вопросу статусу религии в государстве или попытка принуждения в вопросах религии могут быть взрывоопасным для нации."


Бен-Гурион подал в отставку с поста премьера 15 октября 1950 из-за разногласий с Объединённым религиозным фронтом, обвинившим его в назначении предпринимателя на пост министра торговли и промышленности, а также по вопросам создания лагерей для новых иммигрантов.

Партийный состав второго коалиционного правительства был тем же, что и в Первом правительстве.

Третье правительство Израиля было сформировано Д.Бен-Гурионом 8 октября 1951, через два месяца после выборов в Кнессет 2-го созыва. В 1953 г. в Иерусалиме прошла крупнейшая демонстрация в харедимном мире. Партии «Агудат Исраэль» и «Поалей Агудат Исраэль» вышли из коалиции 23 сентября 1952 из-за разногласий по вопросу о призыве женщин в Армию обороны Израиля. После их выхода из коалиции правительство пользовалось поддержкой только 60 из 120 депутатов Кнессета. Третье правительство Израиля подало в отставку 19 декабря 1952 из-за разногласий с клерикальными партиями по вопросам религиозного образования. На этом закончилась партнёрство между харедим и светским государством. С этого момента харедим счиатют Израиль новым видом галута - галута среди евреев.

В конце 1950-ых с Восточной Европе прибыло много смешанных семей. Министр внутренних дел Бар Йеhуда, получивший юридическую консультацию у юридического советника правительства Хаима Коhена, постановил считать евреев, согласно их "декларации о идентичности, если была дана чистосердечно". Харедим подняли крик, нельзя записывать евреев тех, кто не является евреев по hалахе.

Одной из таких людей была Терезы Энегович. Она родилась в Румынии христианкой. Она не родилась еврейкой и никогда не проходила гиюр. Она вышла замуж за Йосефа Энголовича, который был евреем. В начале 1960-ых она репатриировалась в Израиль и в соответствии с рекомендацией Хаима Коhена, которую он подтвердил в ролике, она была записана как еврейка. 2 марта 1984 года на кладбище Ришон Ле-Циона тело Терезы Энегович было вырыто и выброшено за пределы еврейского кладбища. Харедим считали, что ее присутствие на еврейском кладбище оскверняет "чистоту" этого места. В результате вмешательства Багаца её тело было возвращено на кладбище и перезахоронено на том же месте.

В конце 1950-ых годов, с началом дебатов на тему "кто является евреем" обратился Бен Гурион к мудрецам по всему миру, чтобы они высказали своё мнение. Хаим Коhен был среди этих мудрецов, но его позиция была в меньшинстве. Большинство придерживалось религиозного, hалахического определения. Бен Гурион уступил, коалиционный кризис остался позади.

Шестидневная война 1967 г. привнесла новое измерение в противостояние светских и религиозных. С этого момента у границ государства Израиль есть также религиозное значение.

В 1969 г. возникла общественная буря вокруг передач телевидения в субботу. В рамках коалиционных переговоров о формировании правительства после выборов в Кнессет 7-го созыва требовали представители религиозных партий заморозить вещание передач в ночь на субботу. Премьер-министр Гольда Меир пошла на встречу на это требование и заморозила вешание в ночь на субботу. Вмешался Багац и вещание в ночь на субботу возобновились.

Багац стал новой сценой сражения между светскими и религиозными. В 1971 г. прошли демонстрации против закона "кто является евреем".

См. дело майора Биньямина Шалита ниже, см. также дело брата Даниэля.

В 1977 г. к власти пришёл Ликуд, который более благосклонно относился к иудаизму. Менахем Бегин привёл к власти союз отверженных: ревизионистов, мизрахим (восточные евреи), харедим (ультра-ортодоксы), и национально-религиозные ("кипа сруга"). С этого момента закончился исторический союз между Аводой и МАФДАЛем. Молодое поколение национально-религиозного лагеря не хотели более оставаться на задворках. Звулон hамер - один из руководителей молодой гвардии МАФДАЛя получил портфель министра просвещения. Агудат Исраэль, после 25 лет оппозиции, вернулась также в правительство.

В это время "харедимное гетто" разрасталось.

Основное направление политической борьбы было направлено на экономическое обеспечение с государственного бюджета. Так ученик в харедимной системе обеспечения будет приравнен к ученику в обычной школе. Харедимные политики не являются министрами в правительстве, но они, председательствуют в финансовой комиссии Кнессета [В августе 2015 г. Яков Лицман получил специальное разрешение от своей партии стать министром здравоохранения после решения Багаца; до этого он был зам. министра с расширенными полномочиями. ] Через финансовую комиссию Кнессета харедим получают специальные бюджеты на свои нужды. Деньги - это имя игры.

В 1970-1980 г. против религиозного давления начала формироваться ответное светское либеральное давление. Движение за права гражданина и мир (ивр. ‏התנועה לזכויות האזרח ולשלום‏‎) или РАЦ (ивр. ‏רַ"ץ‏‎) — израильская леволиберальная политическая партия. РАЦ, основанный в 1973 году, выступал за территориальные уступки как средство мирного окончания арабо-израильского конфликта и отделение религии от государства.

Движение за права гражданина было сформировано в 1973 году группой деятелей социалистической сионистской партии МАПАЙ во главе с Шуламит Алони. Это движение вместо с Шалом Ахшав противостояло Гуш Эмуним.

В 1984 г. на политическую сцену врывается новый игрок - восточный традиционалист. еврей (hа-еhудми hа-мизрахи hа-месорати). Появилась партия ШАС. В 1984 г. партия, духовным лидером был рав Овадия Йосеф, получила 4 мандата.

С начала 1980-ых г. Эль Аль не летает в субботу. Победа харедим. Несмотря на это центры развлечения, кинотеатры и клубы работают в субботу. Есть острое борьба за то, как будет выглядеть улица в Израиле. Ни одна из сторон не согласна сдаваться.

Религиозные стали со временем с незначительного меньшинства - деятельным партнёром, который видит себя ответственным за формирование лица всего израильского общества.


***

...В Государстве Израиль религия не является государственной (то есть обязательной для граждан), но она и не отделена от государства. Есть вопросы (женитьба, развод, смерть, гиюр — переход в иудаизм), которые находятся в исключительном ведении религиозных учреждений. Есть также и другие вопросы, которые могут рассматриваться религиозным судом «Бейт дин» по обоюдному согласию сторон. В любом случае возможна апелляция в Верховный суд. Некоторые законы Израиля приняты на основании традиционного иудейского права — Галахи.

Также выходным днём в Израиле является суббота, а праздничными — все праздничные дни (Песах, Шавуот, Рош а-Шана, Йом Кипур, Суккот) в соответствии с иудаизмом.

Государство Израиль было основано, в первую очередь, в качестве «национального очага» для всего еврейского народа и определяется в Декларации независимости как «еврейское государство». Закон о возвращении Государства Израиль даёт право всем евреям, а также людям, имеющим еврейское происхождение, получить гражданство Израиля. При этом право репатриации в Израиль не распространяется на евреев, принявших иную религию, кроме иудаизма.

В то же время Израиль — демократическое государство, где, наряду с евреями, равные юридические права имеют и все прочие религиозные и этнические группы: арабы-мусульмане, арабы-христиане, армяне, друзы, бедуины, самаритяне и др.

В Израиле формально нет государственной религии, но религия и не отделена от государства. Статус иудаизма в Государстве Израиль не получил законодательного оформления из-за разногласий в обществе по вопросу об отношении религии к государству и её роли в обществе. Тем не менее, большинство населения поддерживает сохранение в той или иной форме специфически еврейского характера израильской государственности и общества.

Специалисты сходятся во мнении, что Израиль, с одной стороны, не является теократическим государством, но, с другой стороны, он также не является страной, где религия отделена от государства; часть исследователей склонна видеть «нечто вроде официальной религии» (имея в виду иудаизм) и некое подобие официальной религиозной организации в лице ортодоксального раввината. Другая часть, наоборот, оспаривает эту точку зрения, утверждая, что, поскольку государство не обязывает граждан соблюдать религиозные нормы, а министерство по делам религий курирует все конфессии, говорить о наличии в стране официальной религии оснований нет. Свобода вероисповедания в Израиле гарантируется Декларацией Независимости. Однако полного отделения государства от религии нет, так как в сфере семейного права и некоторых других областях действует религиозное право, закреплённое в законах, принятых Кнессетом.

Ни одна из религий в Израиле не имеет преимущественного статуса.

По законам, принятым Кнессетом, полномочия по вопросам личного статуса граждан Израиля зависят от их религиозной принадлежности. Принятый в 1953 году «Закон о полномочиях раввинских судов» устанавливает, что вопросы браков и разводов евреев в Израиле будут в исключительных судебных полномочиях раввинских судов, при этом «бракосочетания и разводы евреев в Израиле будут проводиться по законам Торы».

Сходным образом имеют полномочия в вопросах семейного права мусульманский, христианский и друзский религиозные суды. Вместе с тем признаются заключённые гражданами Израиля за границей браки, вне зависимости от конфессиональной принадлежности. Как следствие, в Израиле не закреплена гражданская процедуры заключения браков. В Израиле невозможно заключение брака, если его не признает одна из четырёх основных конфессий; в частности, невозможно заключение брака между представителями разных конфессиональных групп. Единственное исключение введено с 2010 года, когда понятие гражданского брака было закреплено законом для брака между лицами, не относящихся к традиционным для Израиля конфессиям.

Согласно Закону о регистре населения 1965 года, в удостоверение личности заносились сведения о вероисповедании и национальности. Начиная с 2002 года в удостоверениях личности национальность и религиозная принадлежность не указываются. Это изменение было сделано непосредственно после того, как Верховный Суд Израиля постановил записывать евреями в удостоверение личности лиц, прошедших консервативный и реформистский гиюр (ранее таким правом обладали только люди, прошедшие ортодоксальный гиюр). Это вызвало протест религиозных партий, которые не признают консервативный и реформистский гиюр. В результате депутатом от партии Авода Аврумом Бургом было предложено компромиссное решение удалить графу «национальность» из удостоверения личности вообще. Тем не менее, во внутренних реестрах израильского МВД национальность каждого гражданина по-прежнему указывается. На 2009 год у граждан — евреев по Галахе, в отличие от остального населения, во внутреннем паспорте указана дата рождения по еврейскому календарю. В результате каждый человек, просматривающий паспорт, может определить, является ли гражданин евреем по Галахе или нет.

С основанием Израиля для обеспечения религиозных нужд населения и контроля над деятельностью религиозных учреждений было создано Министерство по делам религий. Под юрисдикцией религиозных судов (иудейских, мусульманских, друзских и христианских) находятся акты гражданского состояния (вопросы семейного права, а также погребение). В юрисдикцию раввинских судов входит также утверждение гиюра. Существуют вопросы, которые могут быть рассмотрены религиозным судом по обоюдному согласию сторон. Религиозные суды, однако, подпадают под юрисдикцию Высшего суда справедливости Израиля (ивр. ‏בית משפט גבוה לצדק‏‎, БАГАЦ). Еврейскими общинно-религиозными учреждениями руководит Верховный раввинат, являющийся одновременно верховным апелляционным раввинским судом. В городах действуют городские раввинаты. В середине 1980-х гг. в Израиле насчитывалось около 450 раввинов, состоящих на жалованье государства, муниципалитетов и поселковых советов. Около ста даянов заседают в 24 раввинских судах, действующих в десяти городах Израиля. При муниципалитетах и поселковых советах действуют религиозные советы. В функции религиозных советов входит: устройство и содержание микве, оказание материальной помощи в учреждении и содержании синагог, контроль над кашрутом в скотобойнях и мясных лавках, ресторанах, гостиницах и т. п., а также за деятельностью похоронных обществ (Хевра кадиша) и т. п.

...Проблематичность определения «еврейства» заключается в том, что на иврите термин «יהדות» — означает религию, национальность, происхождение, этническую общность, культуру, а в Израиле ещё и юридический статус. Если ещё в XVII—XVIII вв. принадлежность к еврейству в глазах общины определялась галахическими критериями (происхождение от матери-еврейки или принятие иудаизма), а в глазах неевреев — вероисповеданием, то с наступлением эпохи эмансипации религия постепенно перестаёт быть единственным и исключительным критерием принадлежности к еврейству. По этим причинам, а также в связи с тем, что различные определения еврейства частично перекрываются и оказывают одно на другое взаимное влияние, вопрос определения «Кто является евреем?» остаётся предметом обсуждения и споров.

Наиболее древним источником, дающим определение «еврейства», является еврейское право — Галаха, основанное на постановлениях законоучителей Талмуда. Тем не менее, в истории еврейского народа неоднократно возникала необходимость в переоценке этого самоопределения.

Значительное число евреев, увлечённых эмансипацией и ассимиляцией, считали себя «немцами/французами Моисеева закона».

Сионизм Теодора Герцля изначально возник в качестве чисто светского национального движения.

В Советском Союзе еврейство понималось как этническое происхождение — «национальность».


Не в наших силах не быть теми, кто мы есть. Это находится внутри нас. Этот закон — закон нашей природы. Он поднимается из глубин души. Он — часть нашего сердца. Невозможно его отменить, победить, отрицать также, как невозможно извлечь, победить, отрицать своё сердце. Внутри нас то, что приносит нам порой горечь и унижения. 3000 лет мы были евреями потому что, не могли быть кем-то другим. И мы всё ещё евреи, и должны ими быть, потому что не можем быть кем-то другим. Потому что огромная сила связывает нас с иудаизмом и оковывает наши сердца пока они не скажут: я хочу быть евреем.
(с) Ашер Гинцберг (Ахад Ха-Ам)

Невозможно быть евреем «отчасти», «в чём-то». Быть евреем — это всеобъемлющее человеческое предназначение, которое реализуется везде: в синагоге и на кухне, в поле и в лавке, в конторе и на трибуне, в родительских обязанностях, в человечности и гражданственности, в мыслях и чувствах, в слове и деле, в наслаждении и самоограничении, с иглой, резцом и пером в руке — во всём, из чего состоит жизнь. Быть евреем означает всю свою жизнь основывать на слове Б-жьем и во всей её полноте подчинять Его воле. Поскольку иудаизм охватывает всю жизнь человека и объявляет своей целью счастье всего человечества, его невозможно запереть в четырёх стенах бет-мидраша, замкнуть вокруг семейного очага. Чем в большей мере еврей является евреем, тем универсальней его взгляды и склонности, и сам он ближе ко всему доброму и прекрасному, открытому и истинному: в искусствах и науках, в культуре и образовании. Он воздает хвалу всякому проявлению истины, справедливости, миролюбия, радуется любому проявлению благородства. С искренним усердием он движет прогресс культуры и образования — при том единственном условии, что прогресс этот будет истинным, то есть не потребует от еврея пожертвовать своим еврейским предназначением, а, наоборот, позволит с небывалой прежде полнотой реализовать его
(с) рав Шимшон Рафаэль Гирш

С исконно еврейской точки зрения, еврейский народ является не народом в точном смысле этого слова, а семьёй. Слова «дом Яакова», «дом Израиля» дают исчерпывающее обозначение еврейского народа и выражают сущность искомой связи как связи между членами одной семьи. Еврей связан со своим народом не только культурными и эмоциональными связями, объединяющими между собой представителей одной нации. Это связующее звено не зависит даже от наличия общей географической родины. Принадлежность к семье, в отличие от любых других отношений, не является произвольной: человек не выбирает себе семью, и не в его воле освободиться от родственных уз. Человек может не любить своих сородичей, даже сознательно вредить им, и тем не менее он не в силах разорвать узы, которые связывают его с ними.
(с) рав Адин Штейнзальц, статья «Что такое "еврей"?»

По сути дела, различаются: еврейское вероисповедание (которое может принять и японец), израильское гражданство (которое имеют все национальные меньшинства) и нечто третье — еврейская национальность или народность, понятие, не совпадающее ни с религиозными убеждениями, ни с государственной принадлежностью. Это последнее понятие исторически-духовного порядка: еврей, будь он неверующий или житель Патагонии, принадлежит к еврейскому народу в силу своего соучастия в его жизни и живой связи с его прошлым, настоящим и будущим. В этом смысле нельзя «записаться в евреи», как нельзя «записаться» в грузины или французы. Это процесс самой жизни, а не отметки в паспорте.
(с) Марголин, Юлий Борисович (1900—1971) — израильский публицист, автор книги «Путешествие в страну ЗЭ-КА»


Определение того, кого считать евреем, давалось также и различными антисемитскими образованиями, с целью преследования евреев. Эти определения еврейства оказали значительное влияние на характер этого вопроса на протяжении всего XX века.

В этой связи, наиболее известны «Нюрнбергские расовые законы» нацистской Германии, определявшие еврейство в качестве расы.

Так как в Нюрнбергских законах не определялось понятие «еврей», постановлением от 14 ноября того же 1935 г. была принята поправка к Закону о гражданстве Рейха:

5.1 Евреем считается тот, у кого трое из родителей его родителей были чистокровными евреями.
5.2 Евреем считается также человек, родившийся в смешанном браке, подданный государства, происходящий от двух чистокровных евреев — родителей его родителей, если он:

а) в момент издания закона принадлежит к иудейской общине или был принят в неё позднее;
б) в момент издания закона состоял в браке с евреем или вступил в такой брак позднее;
в) происходит из смешанной семьи, описанной в подпункте 1, зарегистрированной после того, как был принят Закон о защите немецкой крови и немецкой чести от 15 сентября 1935 года;
г) является внебрачным ребёнком, одним из родителей которого был еврей.

Тем самым, были установлены категории евреев и «лиц с примесью еврейской крови», введено понятие «неариец». Согласно этой директиве, евреями считались только те, кто имел, как минимум, троих еврейских дедушек-бабушек. «Половинки» считались евреями только в том случае, если исповедовали иудаизм или сами вступили в брак с евреем, то есть сделали сознательный шаг в сторону еврейского народа. «Четвертинки» же евреями не считались. Они подвергались ограничениям, но сохраняли полноценное гражданство.

Впоследствии, правила в отношении полукровок («Mischlinge») были ужесточены. В протоколе Ванзейской конференции записано:

«к этим полукровкам 1-й степени существует особое отношение со стороны высших инстанций партии и государства. Каждый подобный случай должен проверяться индивидуально, и решение должно быть максимально неблагоприятным для полукровки. Предварительным условием, учитываемым при получении ими особого разрешения, будут всегда заслуги самого полукровки — не заслуги его родителей или супруга германской крови»

В некоторых случаях (имеющие «неполноценный внешний вид с расовой точки зрения») в евреи даже зачислялись полукровки 2-й степени («четвертинки»).

Определение еврейства Государством Израиль

С образованием Государства Израиль в качестве еврейского национального государства, возникла насущная необходимость в юридической формулировке критериев принадлежности к еврейству: должно ли это определение совпадать с галахическим, согласно которому «евреем является тот, кто рождён от матери-еврейки или принял иудаизм», или же евреем может быть признан всякий, кто заявляет о своей принадлежности к еврейскому народу.

Закон Государства Израиль признаёт принадлежность человека к еврейству и определяет его для трёх центральных сфер применения:

Закона о возвращении, являющегося правовой основой для предоставления израильского гражданства по Закону о гражданстве (1952 г.);
Записи в Управлении регистрации населения и в удостоверении личности;
Принятия решений еврейским религиозным судом по вопросам гражданского статуса человека, таким как брак, развод и еврейские похороны.

Закон о регистрации населения

Управление регистрации населения ведет регистр населения Израиля, включающий основные данные о каждом гражданине. Среди прочих данных, регистрируются национальность и религия граждан.

Запись в качестве еврея в Управлении регистрации населения может, в некоторых случаях, определяться еврейским религиозным судом.

Закон о возвращении

В 1950 г. Кнесетом был принят один из первых законов Государства Израиль — «Закон о возвращении», провозглашающий право каждого еврея репатриироваться в Государство Израиль. В этом законе особенно ярко проявилось влияние трагедии Холокоста, поскольку он открывает двери Израиля для всех евреев, включая тех, кто не подпадает под галахическое определение. Закон о возвращении является правовой основой для предоставления израильского гражданства по Закону о гражданстве от 1952 г., который предусматривает автоматическое получение статуса гражданина каждым евреем, прибывшим в страну на основании Закона о возвращении.

Закон о возвращении привёл к возникновению ряда юридических проблем. Основной из них является проблема установления критерия, позволяющего признать данное лицо евреем.

Религиозные партии требовали установить в законе галахическое определение еврейства:

« евреем является тот, кто рождён от матери-еврейки или принял иудаизм »

Это предложение Кнессетом было отвергнуто.

В марте 1958 года юридический советник правительства Хаим Коэн (см. выше) и министр внутренних дел Исраэль Бар-Иегуда издали директиву служащим регистрационного ведомства:

« …Лицо, чистосердечно декларирующее своё еврейство, следует регистрировать как еврея, не требуя от него иных доказательств. »

Национально-религиозная партия Мафдал возмутилась и немедленно вышла из коалиции. Этот случай стал первым политическим кризисом, вспыхнувшим «по вине» вопроса о том, кого считать евреем. Данные события вызвали в обществе настоящую бурю.

В июле 1958 года правительство внесло изменение в эту директиву:

« Тот, кто чистосердечно декларирует, что он является евреем и не принадлежит к иной конфессии, регистрируется как еврей. »

В декабре 1959 года министром внутренних дел стал лидер Мафдал Хаим Моше Шапира. Сразу после вступления в должность, 1 января 1960 года, он издал новые «процедурные распоряжения о регистрации евреев»:

« При записи в регистр населения сведений о вероисповедании и национальности евреем может быть зарегистрирован: (а) Тот, кто рождён от матери-еврейки и не принадлежит к иной конфессии. (б) Тот, кто принял иудаизм согласно Галахе. »

Дело брата Даниэля

В 1962 г. Освальд Руфайзен, более известный как брат Даниэль, католический монах и еврей по рождению, пожелал в соответствии с Законом о возвращении получить израильское гражданство. Когда ему было отказано на основании «процедурных распоряжений» от 1.01.1960, Руфайзен подал апелляцию в Верховный суд Израиля (дело 72/62, Освальд Руфайзен против министра внутренних дел).

В своей апелляции брат Даниэль добивался признания за ним права на репатриацию в Израиль на основании того, что он является евреем — если не по религиозной принадлежности, то по праву рождения от еврейской матери. По его словам, несмотря на то, что он является верующим христианином, в «национальном плане» он чувствует себя евреем. Галаха также видит в нём еврея.

В ходе обсуждения этого дела выяснилось, что Освальд Руфайзен родился в 1922 году в еврейской семье. Он воспитывался как еврей и был активистом молодёжного сионистского движения. Во время войны принимал участие в акциях по спасению евреев. Скрываясь от нацистов, в 1942 году он попал в монастырь, где не только добровольно крестился, но и стал монахом. Брат Даниэль не скрывал, что перешёл в христианство по искреннему и глубокому убеждению, однако настаивал на своей принадлежности к еврейскому народу.

Верховный суд признал, что Галаха считает выкрестов евреями, но не признал Галаху частью израильских законов. Верховный суд постановил, что в связи с отсутствием писанных законодательных норм и исходя из светского характера Закона о возвращении, понятие «еврей» следует толковать не в строго галахическом смысле, а ориентируясь на субъективное мнение большинства народа: согласно тому, «как это слово звучит в наши дни в устах народа» (формулировка судьи Берензона), «так, как мы, евреи, понимаем его» (формулировка судьи Зильберга), или просто в соответствии с мнением простого еврея «с улицы». Тем самым, по мнению Верховного суда,

« еврей это тот, кого другие евреи считают евреем. »

Судьи также добавили, что, поскольку ни отцы сионизма, ни любой еврей никогда бы не сочли евреем верующего христианина, Закон о возвращении не распространяется на лиц, рождённых евреями, но добровольно сменивших вероисповедание. Такой человек не может считаться евреем согласно Закону о возвращении и ему не положены ни автоматическое израильское гражданство, ни права новых репатриантов. На этом основании иск брата Даниэля был отвергнут.

С мнением большинства не соглашался судья Хаим Коэн, возражая против субъективно-коллективного критерия (мнение большинства народа) в пользу субъективно-индивидуального (собственное желание истца), но остался в меньшинстве.

«Дело брата Даниэля» на долгие годы стало символом борьбы людей, не желавших соглашаться с официальным определением, кого считать евреем.

Дело Шалита

В 1968 году майор израильского флота Беньямин Шалит, женатый на шотландке-атеистке, обратился в Управление регистрации населения с просьбой записать его дочь, Галю, родившуюся в Израиле, еврейкой по национальности. С точки зрения ортодоксального иудаизма, Галя еврейкой считаться не могла, поскольку была рождена не от еврейской матери, поэтому в графе «вероисповедание» был поставлен прочерк. По той же причине осталась пустой и графа «национальность». Для Шалита, однако, быть евреем означало являться гражданином и патриотом Израиля, поэтому он настаивал на том, чтобы у его дочери в графе «национальность» было указано «еврейка». Тем не менее, он был готов пойти на компромисс и записать вместо национальности — «израильтянка». Шалиту было отказано на основании «процедурных распоряжений» от 1.01.1960. После чего он подал апелляцию в Верховный суд Израиля (дело № 58/68).

Хотя дело Шалита и не имело отношения к Закону о возвращении, поскольку его жена и дети уже имели израильское гражданство, но оно оказало на будущее этого закона решающее влияние. В своей апелляции, Шалит ссылался на дело Руфайзена, как на прецедент, и утверждал, что его дети не относятся ни к какой конфессии, но «привязаны к еврейству и к Израилю и воспитываются в соответствующем духе», а следовательно «простой еврей с улицы» признает их евреями.

Верховный Суд принял к рассмотрению дело о том, «кого считать евреем». Председатель Суда, Шимон Агранат, обратился в Кнессет (Парламент Израиля) с предложением изменить Закон о регистрации, исключив из метрики графу «национальность», но оставив графу «религия». Это изменение удовлетворило бы истца и позволило бы Верховному суду вообще не рассматривать это дело. Предложение Аграната, однако, вызвало серьёзные возражения со стороны депутатов. Для религиозных партий употребление термина «еврей» в смысле, отличающемся от галахического определения, было совершенно неприемлемо. Также не подходило для них использование термина «израильтянин» для указания национальности в еврейском государстве. Лидер второй по величине партии «Херут», Менахем Бегин, также категорически возражал против разделения религии и национальности. В этот период все эти партии входили в правительственную коалицию, и принятие предложения Аграната грозило серьёзным правительственным кризисом. Поэтому кабинет министров отклонил это предложение и обязал Верховный суд рассмотреть дело Шалита и вынести по нему своё решение.

Рассмотрение дела продолжалось более года. После тщательного анализа голоса судей разделились: из девяти судей пять проголосовало «за» и четыре — «против», причём каждый из девяти судей написал своё особое мнение. Этот результат наглядно отражает глубокий раскол израильского общества по вопросу о том, «кого считать евреем».

В обосновании своей жалобы Шалит привёл три аргумента.

Первый аргумент был историческим и напоминал об уроках самой страшной трагедии в истории еврейского народа — трагедии Холокоста. Шалит указывал, что в печально известных Нюрнбергских законах, принятых после прихода Гитлера к власти и призванных защитить «чистоту арийской крови», евреем признавался любой человек, если хотя бы двое из его дедушек или бабушек были евреями. Галахическое правило считать человека евреем, если его мать — еврейка, подчеркивал Шалит, напоминает расистские нацистские законы, а это недопустимо в демократическом государстве. Израиль, по его мнению, должен отвергнуть любой закон, который хоть в малой степени разделяет расистское мнение, что человеческая личность предопределена биологическим происхождением.

Председатель суда Агранат согласился, что в основе обоих определений лежит биологический критерий. Тем не менее, заявил Агранат, тот факт, что мы отвергаем законы нацистов, не означает, что мы автоматически должны отказаться от определения Галахи. Нюрнбергские законы основывались на расистской теории, предусматривающей деление рас на высшие и низшие. В Галахе ничего подобного нет. Галахическое правило исторически было вызвано стремлением предотвратить вымирание еврейского народа.

Судья Зильберг ещё более усилил эту позицию. Он сказал: «В Галахе нет места расизму. Иудаизм не знает концепции расовой неполноценности, и он не требует расовой чистоты. Всё, что требует иудаизм от нееврея, это обращение. Обратившийся становится сыном еврейского народа, даже если он по происхождению чёрный африканец или американский индеец».

Второй аргумент Шалита был психологическим. Строгое соблюдение галахического правила, заявлял Шалит, ущемляет его права человека и отца, а у ребёнка может вызвать комплекс неполноценности. Ведь Галя будет расти среди еврейских детей, говорить с ними на одном языке, играть в одни игры, но при этом она будет чувствовать себя чужой.

На второй аргумент Шалита возразить было труднее всего. Председатель суда Агранат согласился с тем, что ребёнок еврейского отца и нееврейской матери может испытывать чувство неполноценности и дискриминации своего статуса по сравнению со своими сверстниками, рождёнными еврейскими мамами.

В то же время, судья Зильберг заявил, что в подобных ситуациях виноваты, прежде всего, сами родители, «не подготовившие своим детям входной билет в еврейское общество».

Интересно, что бывший премьер-министр, один из «отцов-основателей» Израиля, Давид Бен-Гурион согласился с мнением Аграната и заявил, что ребёнок еврейского отца должен наследовать его еврейство. Тем не менее, действующий тогда премьер-министр Голда Меир поддержала судью Зильберга и возложила всю вину на мать ребёнка: прими она иудаизм, никакой проблемы бы не возникло.

Третий аргумент Шалита заключался в том, что могут существовать две независимые системы определения еврейства — одна «национальная», по принадлежности к Государству Израиль, и вторая «религиозная», верная правилу Галахи. Подобно другим народам, евреи в XX веке тоже получили свою страну. И точно так же, как английские или французские атеисты остаются англичанами или французами, так и в современном еврейском государстве дочь израильтянина должна считаться еврейкой (в смысле национальности, а не религии), какой бы ни была религиозная принадлежность её матери. По мнению Шалита, тот факт, что в Израиле один и тот же термин используется для определения и национальности и религии — исторический пережиток. В современных условиях Израиль должен или выбрать другой термин для определения национальности, например, «израильтянин», или научиться жить со старым термином «еврей», допуская различные его толкования.

Опасность этой идеи заключается в том, что её реализация угрожает единству израильского народа. В израильском обществе могут образоваться два лагеря — с одной стороны, те, кто остаются верными традиции ортодоксального иудаизма, и, с другой стороны, сторонники идеи модернизации. Эта угроза заставляет многих евреев отвергать любые попытки свернуть с ортодоксального пути (такие, например, как введение процедуры гражданских браков или разводов).

Двое судей: Моше Ландой и Шимон Агранат, решили, что в народе не существует консенсусного мнения по этому вопросу, и суд не имеет права выдавать своё мнение за мнение большинства народа. А значит, следует отказаться от вынесения решения и предоставить министерству внутренних дел решить вопрос по собственному усмотрению. То есть, согласно «процедурным распоряжениям».

Ещё двое судей: Зильберг и Кистер, решили придерживаться определения Галахи. Мнение судьи Зильберга: «Всякий, кто отрывает еврейское национальное самосознание от его религиозных элементов, наносит смертельный удар нашим политическим притязаниям на Эрец-Исраэль. Такой отрыв подобен настоящему акту измены.<…> Поиск нового критерия национальной идентификации фактически равносилен полному отрицанию дальнейшего существования еврейского народа. Смысл этого поиска таков: кончено! Нет больше сионизма, нет наследия, нет истории. Есть только стремление построить новое государство, лишённое прошлого и традиций.»

В результате, суд вынес решение в пользу Шалита и обязал Управление регистрации населения зарегистрировать Галю Шалит и её брата Орена евреями по национальности. Верховный суд отметил в своём заключении, что Управление регистрации населения является аппаратом сбора информации для государства и поэтому не должно вмешиваться в вопросы национальной идентификации ребёнка.

Поправки к Закону о возвращении и к Закону о регистрации

В марте 1970 года, на основе двух вышеуказанных прецедентов, были приняты поправки к Закону о возвращении и к Закону о регистрации населения. В основе этих поправок легло компромиссное соглашение между партиями Авода и Мафдал:

« евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешёл в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм. »

Подобное определение, однако, оставляет открытым для различных интерпретаций вопрос, имеет ли законную силу лишь такое обращение в иудаизм, которое совершается в соответствии с предписаниями Галахи в рамках ортодоксального иудаизма, или также обращение, совершённое под руководством консервативных и реформистских раввинов. Партия Агуддат Исраэль потребовало поправку «а также лицо, принявшее иудаизм согласно Галахе», но это предложение было отвергнуто 59 голосами против трёх. Депутаты Мафдал воздержались.

Вместе с тем, Закон о возвращении был распространён на детей и внуков евреев, а также членов их семей, получающих (независимо от вероисповедания) тот же гражданский статус и пользующихся теми же правами и льготами, что и другие репатрианты.

Через некоторое время после пересмотра Закона о регистрации в семье Шалитов родился третий ребёнок, Томер. И согласно новой формулировке закона, его отказались зарегистрировать евреем. Шалит апеллировал в Верховный суд, доказывая абсурдность ситуации, когда в одной семье двое детей считаются евреями, а третий ребёнок тех же родителей таковым не считается. Но на этот раз его претензии были судом отвергнуты, поскольку существует соответствующий закон, предыдущие же дети остаются евреями, так как закон обратной силы не имеет.


Израиль прощается с жертвами теракта в Халамише

В воскресенье, 23 июля, на кладбище в Модиине состоятся похороны Йосефа Саломона, Хаи Саломон и Эльада Саломона, убитых террористом в минувшую пятницу в поселении Халамиш. Церемония похорон начнется в 17:30...

Напомним, что теракт в Халамише был совершен вечером 21 июля. В ходе расследования выяснилось, что террорист, 19-летний Умар аль-Абад, житель деревни Кубар, покинул дом в полдень, сообщив родным, что идет навестить друзей. В 20:15 террорист опубликовал запись-завещание в социальной сети Facebook. "Нет смысла в жизни, когда убивают наших женщин и оскверняют Аль-Аксу", - написал он. Запись вместе с аккаунтом была удалена администрацией Facebook через несколько часов после теракта.

Примерно в 21:40 террорист преодолел забор безопасности, окружающий поселение Халамиш. В этот момент сработал сигнал тревоги, однако по неизвестной причине сотрудники службы безопасности поселка и военнослужащие не прибыли на место.

Ниже есть продолжение.

Террорист проник в дом семьи Саломон, где шло празднование рождения еще одного внука Йосефа и Товы. Террорист, вооруженный ножом, напал на людей, находившихся в доме. Йосеф Саломон (70 лет), а также его дети Хая (46 лет) и Эльад (35 лет) были убиты. Това Саломон, жена Йосефа, получила тяжелые ранения. Она находится в больнице "Шаарей Цедек". В субботу ее состояние улучшилось, и ей сообщили о гибели мужа и двух детей. Возможно, она примет участие в церемонии их похорон.

Михаль Саломон, жена Эльада, вместе с пятью детьми, укрылись на втором этаже дома, и это спасло им жизнь. Михаль сообщила в полицию и в службу скорой помощи о нападении террориста. Однако еще до того, как силы безопасности прибыли на место теракта, нападавшего нейтрализовал А., военнослужащий подразделения кинологов "Окец". А., житель Халамиша, услышал крики из дома семьи Саломон, взял пистолет и побежал на место происшествия. Через окно он увидел террориста и выстрелил в него, нейтрализовав нападавшего. Тот попытался напасть на вошедших в дом сотрудников сил безопасности, однако был вторично ранен. Террорист был доставлен в больницу "Бейлинсон", откуда в субботу его направили в общую службу безопасности (ШАБАК).

По оценкам следователей, с момента проникновения террориста в Халамиш и до нейтрализации нападавшего прошло 14 минут.

...Террориста ранил сосед семьи Саломон, военнослужащий. Он услышал крики, прибежал к соседнему дому с оружием, увидел террориста в окно и выстрелил в него.

Армия проверяет, почему террориста не задержали охранники поселка. Когда он проник в Халамиш, то сработала сигнализация забора безопасности, но тревога не была объявлена.

После теракта военные обыскали дом террориста в деревне Кубар и арестовали его брата. Дом планируется снести.

На первых допросах террорист заявил, что решил совершить убийство из-за ситуации на Храмовой горе. Он написал в «Фейсбуке», что Израиль осквернил Аль-Аксу.

Группировка ХАМАС и другие террористические организации приветствовали это убийство троих израильтян...

...Военнослужащий, выстреливший в террориста в Халамише и остановивший его, ранее уже предотвращал теракт.

Несколько лет назад террорист вломился в его дом и напал на сестру. Молодой человек прибежал на ее крики и сумел нейтрализовать нападавшего...

Говоря о случившемся 21 июля, военнослужащий рассказал, что, услышав крики из соседнего дома, побежал к соседям. Увидев в окно террориста, он понял, что происходит, и немедленно выстрелил в убийцу.

Террорист был тяжело ранен, в настоящее время он находится в больнице.

19-летний житель деревни Кубар убил в Халамише троих человек — 60-летнего мужчину, его сына и дочь, а также ранил женщину...
http://txt.newsru.co.il/israel/23jul2017/alvayot_703.html
http://cursorinfo.co.il/zhertvy-terakta-v-halamishe-budut-pohoroneny-v-modiine/
http://cursorinfo.co.il/soldat-nejtralizovavshij-terrorista-v-halamishe-ranee-predotvratil-terakt/

Saturday, July 22, 2017

[21.07.2017] Теракт в Самарии: два человека убиты, один тяжело ранен

Теракт в поселении Халамиш, расположенном в округе Биньямин недалеко от Рамаллы. Вооруженный ножом террорист проник в жилой дом поздно вечером в пятницу, 21 июля, и напал на четырех человек.

Трое из них были обнаружены врачами в критическом состоянии: у них диагностированы ранения по всему телу. Врачи подключили их к аппарату искусственного дыхания и начали реанимационные работы в попытке спасти их жизнь.

...Через некоторое время из службы скорой помощи сообщили, что два человека скончались на руках у врачей...

...Крупные силы ЦАХАЛа стянуты к поселению и прочесывают территорию в поисках предполагаемых сообщников террориста...

Ниже есть продолжение.

В результате теракта тяжелое ранение получила 70-летняя женщина, она находится в критическом состоянии, также тяжело ранен 30-летний мужчина. Еще одна пострадавшая, 60-летняя женщина, находится в состоянии средней тяжести. Террорист нейтрализован.
http://www.vesty.co.il/articles/0,7340,L-4992593,00.html
http://txt.newsru.co.il/israel/21jul2017/dkira818.html


Thursday, July 20, 2017

[2012] Судьба государства Арарат и крах американского еврейства

Заметка полностью. Форматирование не сохранено.



Приведенные данные касаются основной части еврейского населения (Core Population), то есть евреев, чьи родители евреи, и включают прогноз на 2020 год. В реальности, израильские показатели окажутся еще выше, если мы примем в расчет, примерно, 350 тысяч израильтян, являющихся нееврейскими членами семей репатриантов из советского и постсоветского пространства (всего на 2012 год, нас около 6,3 миллиона в Израиле). И если не евреи в США фактически "вытягивают" евреев наружу, наши "не евреи" в Израиле в большинстве последовательно втягиваются в еврейский мир, то есть внутрь. Они проходят то, что называется "социальным гиюром".




Взгляните на картинку 1905 года, ставшую основой для поздравительной еврейской новогодней открытки. Так хотело американское еврейство видеть себя: богатыми, статными, гордыми, элегантными и уверенными себе, хозяевами в своем новом доме, протягивающими руку помощи несчастным евреям, бегущим из России.

От переводчика: недавние конфликты вокруг порядка еврейской молитвы возле Стены Плача, равно как и отношение к избранному президенту США Дональду Трампу, вновь напомнили о многих вопросах, в которых ясно прослеживается несовпадение интересов и стремлений между евреями Израиля и влиятельными либеральными еврейскими кругами диаспоры, прежде всего США. В этой связи кажется интересным вспомнить статью израильского востоковеда и политолога др. Бехора, написанную еще пять лет назад.

Ниже есть продолжение.

Евреи Соединенных Штатов привыкли видеть свою страну в роли великого спасителя, как историю грандиозного успеха, считать США страной Статуи свободы, олицетворяющей ответ на их стремления спастись и выжить, местом осуществления их материальных и духовных грез, воплощения их чаяний.

Но именно таким стал и основополагающий сионистский этос Израиля. И здесь изначально было заложено противоречие - одно видение против другого. Теперь, с ужасом наблюдая, как Соединенные Штаты сдают экономические, демографические и политические позиции, многие американские евреи осознают, что, возможно, для них, а главным образом для их детей, США перестают быть решением, превращаясь в проблему. Возможно ли, что тот самый Израиль, к которому они привыкли в прошлом относиться как к проблеме, стал теперь для них решением? Неужели их видение оказалось побеждено сионистским израильским видением? О, это выводит их из себя.

Откуда берется эта неподдельная злость влиятельных "либеральных" евреев США по отношению к Израилю? Ради чего пишут они свои книги, едва ли не поклепы, на ими самими же придуманный Израиль, тот, что увяз в "вечном кризисе"? Лишь недавно среди многих других подобных публикаций появилась еще одна, написанная ведущим еврейским либералом Петером Байнартом под названием "Кризис сионизма".

Откуда эта одержимость в отношении Израиля со стороны "либеральных" еврейских авторов вроде Томаса Фридмана или Боба Саймона, все больше усиливающаяся и нарастающая? Перед нами открывается одна из самых захватывающих историй нашей эпохи: жестокое противостояние "Рима" (то есть на самом деле, конечно, Нью-Йорка) и Иерусалима. И кому из них суждено в конце концов одержать верх?

1. Начнем с выяснения фактов. Сионизм отнюдь не переживает кризис, наоборот, он победил. С 2005 года не США, а именно Израиль – это страна, в которой проживает самое большое число евреев в мире. Евреев в Израиле даже больше, чем во всей Северной Америке – США и Канаде вместе взятых. И это явное, а также важнейшее олицетворение сионистской идеи, состоявшей в возвращении к Сиону большинства еврейского народа. Так просто. И это уже случилось. Вопреки всем опасениям. Еще ни разу в нашей истории не жило в Стране Израиля, ныне процветающей и прекрасной как никогда, так много евреев. Хотя некоторым влиятельным евреям США это довольно тяжело принять.

В США проживают миллионы замечательных евреев, любящих и поддерживающих Израиль от чистого сердца. Их вклад в развитие еврейского государства растет год от года. Но еще есть либеральное еврейское руководство, то, что задает тон в СМИ и общественном мнении, которое скрипит зубами всякий раз, когда слышит об Израиле. Дело здесь в том, что с тех пор, как в Израиле обосновалось большинство еврейского народа, евреи США оказались как бы отодвинуты на задний план. Успех Израиля - ведь не их успех. Лидерство перешло к Израилю. И это, с их точки зрения, является проблемой.

Перед нами статистические данные о самой важной революции в современной истории еврейского народа. В 1900 году в США проживало около миллиона евреев, бежавших от погромов и притеснений из Европы, главным образом, конечно, из России. В этот же период в Стране Израиля находилось всего каких-то 28 тысяч евреев. В 1937 году, когда еврейское население США достигло уже 4,2 миллиона, здесь оно составляло лишь 445 тысяч. Уже после провозглашения независимости и больших волн репатриации в США насчитывалось 5 миллионов евреев, а в Израиле их было только 1,2 миллиона. Но графики, как можно видеть на диаграмме, стремительно сближались. Сегодня демографический отрыв в пользу Израиля приближается к миллиону человек и тенденция абсолютно ясна. В Израиле еврейский прирост населения держится на уровне 3 детей, а в США около 1,5 ребенка на семью.

2. О, Америка, золотой и богатый край, казалось бы, классическая еврейская мечта, в противоположность убогой нищей стране с всякими экзотическими, с точки зрения американцев, явлениями вроде кибуцев и верблюдов. Еврейское руководство в США привыкло относиться к израильтянам как к этаким дальним бедным родственникам, немного чудаковатым, неотесанным, отчасти социалистам, которых обычно стыдятся, когда они приходят к тебе в гости. Они, конечно, же, иногда посылали этим родственникам посылки, но отношение всегда было патерналистское. Богач и филантроп снисходительно относился к бедному родственнику, вечно живущему за счет подачек и сбора пожертвований.

И действительно, до последнего десятилетия разница в ВВП на душу населения в США и Израиле была огромной и принципиально значимой: 40 тысяч долларов в США против 15 тысяч долларов в Израиле. С материальной точки зрения два общества были разделены океаном, во всех смыслах этого слова, всего одно поколение тому назад.

Но Израиль развивался, его ВВП на душу населения тоже рос и достиг в 2012 году уже 32 тысяч по сравнению с 49 тысячами долларов в США. Дистанция сократилась. А в ближайшем десятилетии, в том числе благодаря разработкам газовых месторождений, разрыв станет еще меньше. Бедные родственники стали богаче и понемногу даже начали учиться хорошим манерам. Между тем, в минувший Песах тысячам евреев Нью-Йорка и других больших городов США потребовалась экономическая помощь из-за разразившегося там кризиса, безжалостно пожирающего их семейную экономику.

3. Еврейские лидеры США привыкли давать нам, израильтянам, советы, критиковать нас и всегда, всегда, знать лучше нас самих, что на самом деле нам нужно. При этом нельзя сказать, что они, эти американские еврейские лидеры, так уж сильно нас любили. И те израильтяне, кто живет в США, ощущают это очень хорошо. И вот, вдруг, эта далекая восточная страна начинает преуспевать и богатеть. Причем совершенно не считаясь с ними, с их советами, и с их прогнозами! Этот противный Израиль перестал прислушиваться к Томасу Фридману, который, к слову, тотально ошибся в своем понимании Ближнего Востока, как, впрочем, и в понимании всего остального мира тоже. Это негодное еврейское государство посмело думать иначе, чем еврейские профессора американских университетов. Это же просто ни в какие ворота! И потому пришлось объявить настоящую войну Израилю, посмевшему одолеть евреев США в соперничестве за гегемонию в еврейском народе. Так началась борьба за национальное лидерство.

4. С точки зрения лидеров американских евреев дела обстоят хуже некуда. В последнее десятилетие именно Израиль, год от года все более привлекательный для остального мира, самым явным образом превратился в центр еврейского культурного обновления. Не нью-йоркская, а именно израильская, удивительная в своем богатстве и разнообразии, культурная жизнь задает теперь тон в еврейском мире. Американские деятели искусства – евреи и неевреи, открывают для себя Тель-Авив, его культурное разнообразие и богатство, и все чаще приезжают к нам. Тель-Авив стал культурным центром еврейской жизни, в то время как Иерусалим остался ее центром духовным. Израиль превратился в богатую, строящую и созидающую страну, где бурно развиваются культура и архитектура, искусство и литература, где проходят замечательные концерты, работают великолепные рестораны и клубы, создается оригинальная реклама. Израиль стал обладателем "голоса", принадлежавшего раньше им - лидерам американского еврейства. И это вызывает злость и зависть у тех, кто привык считать именно себя "властителями дум" еврейского общества США. Именно Америка всегда была той страной, где кипела волонтерская работа различных еврейских организаций, но в последние десятилетия точно таким же стал Израиль, и маховик этой деятельности раскручивается в еврейском государстве все сильнее.

5. Но перемены на самом деле еще глубже. Евреи Соединенных Штатов привыкли видеть свою страну в роли великого спасителя, как историю грандиозного успеха, считать США страной Статуи Свободы, олицетворяющей ответ на их стремления спастись и выжить, местом осуществления их материальных и духовных грез, воплощения их чаяний.

Но именно таким стал и основополагающий сионистский этос Израиля. И здесь изначально было заложено противоречие - одно видение против другого.

Теперь, с ужасом наблюдая, как Соединенные Штаты уступают свои прежние экономические, демографические и политические позиции, многие американские евреи осознают, что, возможно, для них, а главным образом для их детей, США перестают быть решением, превращаясь в проблему. Возможно ли, что тот самый Израиль, к которому они привыкли в прошлом относиться как к проблеме, стал теперь для них решением? Неужели их мировоззрение оказалось побеждено сионистским израильским мировоззрением? О, это выводит их из себя. И это, к слову, одна из причин их отстранения на протяжении долгих лет от Йонатана Полларда. Ведь его видение столкнулось с их видением, и, более того, даже угрожало ему.

Это очень болезненный и тревожный для них вопрос самоидентификации. Евреи привыкли относиться к Соединенным Штатам как к конечной станции своих скитаний, как к уютному и укромному месту, где они, наконец, обрели покой и окончательно обосновались, месту, навсегда обеспечившему безопасность и стабильность еврейскому народу.

Но теперь внезапно к ним в душу прокрадывается страх - возможно, все это была лишь еще одна страница в истории изгнания, еще одна остановка, одна из многих других. Может ли быть, что решение все же в Стране Израиля? Неужели сионизм был прав?

Очень многим американским евреям это крайне тяжело принять, поскольку успех сионизма означает их собственный провал. "Дом сионистов Америки"? Большинство американских евреев вообще никогда не были сионистами, наоборот, многие из них видели в нем угрозу, и потому организация американских сионистов насчитывала всего около 30 тысяч человек.

В 1820 году американский еврейский политик и драматург Мордехай Эммануэль Ноах выдвинул потрясающую идею. Он объявил, что намеревается приобрести остров возле Ниагарского водопада и провозгласить там еврейский штат, который войдет в США. Страну эту он предложил назвать "Арарат". В итоге он действительно сумел приобрести треть острова Гранд Айленд и даже получил возможность докупить остальную часть тоже. В 1825 году Ноах провел торжественную церемонию и призвал евреев собираться на своей новой родине.

По его подсчетам, там, на острове можно было разместить до шести миллионов евреев. Вот только евреи не захотели приезжать. Наоборот, Ноах столкнулся с многочисленными насмешками в свой адрес и обвинениями, мол, он собирается обогатиться за счет тех евреев, кто ему поверит. Короче говоря, они не приехали.

Разбитый и разочарованный Ноах, считавший до того пристанищем для евреев именно Соединенные Штаты, обратился к сионизму и до конца своих дней продвигал идею возрождения национального еврейского дома на его древней родине - в Стране Израиля. В споре между Нью-Йорком и Израилем он первым осознал, куда на самом деле движется история.

6. До последних лет американские евреи относились ко времени как к фактору, угрожающему Израилю. Очевидно, - говорили они сами себе,- этот израильский проект когда-нибудь будет закрыт. Или арабами, или Ираном, или демографией - той самой, которой нас всех постоянно запугивали. Но теперь, по крайней мере, часть из них вдруг увидела, что время угрожает как раз им. Ведь именно их становится все меньше и меньше при более чем 60-процентном уровне межнациональных браков в еврейском американском обществе.

Другими словами, вероятность того, что у еврея будет еврейский внук в США исчезающе мала. Короче говоря, общины редеют, синагоги пустеют, драйв ослабевает и статистика выглядит все печальнее.

7. Трудно поверить, но лишь 35% американских евреев хотя бы один раз за свою жизнь посетили Израиль. Большинство их даже не имеет представления о нашем положении, и о том, кто мы есть на самом деле. Они продолжают оставаться в плену собственных выдуманных иллюзий об Израиле, зациклившись на "оккупации" ровно в той же мере, что и на верблюдах. Впервые оказавшись в Израиле, они всегда оказываются удивленными и даже потрясенными. Ведь они считали нас пустынной страной, страдающей от бедности и страхов и с кучей кибуцев. Ведь именно так они привыкли нас себе представлять. Около миллиона евреев в США вообще полностью отмежевалось от своего еврейства и от еврейских общин. Эти люди погружены в стремительную ассимиляцию и полное самоотрицание. У них нет ни малейшей связи ни с Израилем, ни с еврейством вообще. Этакая разновидность протестантского ВАСПА - еврейские либералы, уверенные в том, что отдаляя себя от Израиля, они как бы укрепляют свой либерализм. Они исчезнут уже через одно поколение. Поэтому я называю их "увядшими евреями". Они видят в Израиле реальную угрозу их собственной "освобожденной" самоидентификации. Поэтому они выступают даже не столько против Израиля, сколько против своего собственного еврейства. В отрицании Израиля они как будто очищают самих себя.

В 1991 году я по приглашению Информационного агентства США (USIA) впервые оказался в Соединенных Штатах. Поездка, организованная и оплаченная американцами, продолжалась около месяца. Мы исколесили всю страну вдоль и поперек, встретились с великим множеством людей. Последняя неделя проходила в Нью-Йорке и стала для меня непереносимым испытанием. Буквально на каждом шагу я сталкивался с евреями, будто сошедшими со страниц новеллы Аврома Кагана "Сказка о нью-йоркском гетто", написанной в конце XIX века и экранизированной в 1975 году в фильме Hester Street. Словно привидения, вернувшиеся спустя сто лет, чтобы заполнить нью-йоркские улицы того времени: уличные торговцы, женщины, мужчины, какие-то потогонные мастерские, целый еврейский мир, который давно уже исчез. Я просто был не в силах все это наблюдать, и, сократив на неделю свой визит, вернулся домой. С тех пор я несколько раз бывал в Нью-Йорке, и каждый раз эти картины еврейского мира, которого больше не существует, вновь и вновь преследовали меня.

8. Иерусалим и Рим. Да, неприятно об этом говорить, но каждая из этих двух общин, чтобы стать больше, стремится привлечь к себе людей из другой. Каждая из них является для другой потенциальным резервуаром человеческих ресурсов. И каждая по-своему преуспела в этом. В США проживает около полумиллиона израильтян, иммигрировавших в Америку на протяжении полувека, Израиль же, в свою очередь, привлекает репатриантов из США. Успех одной из общин станет падением другой. Поэтому отнюдь не только любовь, как мы привыкли думать, связывает их, но и соперничество, зависть и подспудные рефлексы. Америка привыкла видеть себя страной, принимающей эмигрантов, а вовсе не государством, из которого люди уезжают. Но вот ситуация переворачивается и представители многих живущих в США общин - индусов, китайцев, мексиканцев, чьи страны начинают преуспевать, оставляют Соединенные Штаты и возвращаются.

Какую политику избрать Израилю? Привлекать к себе американских евреев, истощая их общины и забирая репатриантов, или, наоборот, проявить заботу о сохранении этих понемногу увядающих общин? Действительно, немалая часть бюджета Еврейского Агентства уже направлена на укрепление американских еврейских общин, а вовсе не на репатриацию. На мой взгляд, это ошибка, поскольку каждый репатриирующийся еврей спасется от стремительной и мощной демографической ассимиляции, которую иные даже называют "тихой Катастрофой". Но, вместе с тем, нам и вправду есть что предложить нашим американским братьям и сестрам.

9. В прошлом община американских евреев считала себя гарантом, несущим ответственность за судьбу евреев Израиля, но теперь все перевернулось. Сегодня именно Израиль может сохранить эти общины, возродить там еврейскую жизнь и дать им больше, чем они дают Израилю. Еще несколько лет, и спасать там уже будет некого. Так Иерусалим стал Римом, в смысле большинства и меньшинства, силы и слабости, а Рим - стал Иерусалимом.

10. Так что же теперь делать? Прежде всего - осознать, что существуют соперничество и зависть к успехам Израиля, и потому не стоит особенно переживать из-за высказываний либеральных ассимилянтов, снедаемых собственными страхами и завистью. Как бы нам ни было жаль, но следует быть готовыми к тому, что сила и влияние американских евреев подходит к концу, и это лишь вопрос времени. Наш интерес в том, чтобы постараться спасти как можно больше этих исчезающих евреев, поскольку иначе в будущем они перестанут быть частью нашего народа.

Можно, например, привозить их за счет страны по проектам вроде "Таглита", но, для взрослых. К слову, "Таглит" - это грандиозный еврейский, сионистский проект исторического масштаба. Его успех в формировании еврейской и произраильской идентичности участников трудно переоценить. Было бы очень важно, чтобы по крайней мере 50% американских евреев хотя бы раз побывали у нас. Тогда бы они сами все поняли. Израиль может, например, субсидировать еврейские школы, которые в США так дороги, что по карману далеко не каждому еврейскому родителю. Но, в общем, исход этого процесса уже предрешен. Иерусалим окончательно победил еврейский Рим, то есть – Нью-Йорк.

Влияние евреев США на исход американских выборов все еще велико, благодаря их богатству, но в целом их сила, как и культурное влияние, неуклонно снижаются. Грустно оплакивать судьбу прекрасного американского еврейства, но сионизм победил. Он уже практически опорожнил все то, что после Катастрофы еще оставалось в Восточной Европе и в России. Теперь же потенциал в повторении того же процесса в Западной Европе.

А что с госпожой Свободой, что с американской мечтой? Израиль доказал, что еврейская свобода, самая настоящая, вовсе не в Америке, где еврейство угасает, а здесь, у нас. Иными словами, та самая "Америка" теперь здесь. Израильская надежда против американской надежды, кто лучше, кто значимей и привлекательнее? После понятного исторического отставания Израиль все интенсивнее увеличивает разрыв в свою пользу по сравнению с богатым американским поколением. И это стало сюрпризом для обеих сторон. И тем, и другим в это непросто поверить.

Пришло время американским евреям осознать, что и они вправе получить что-то от израильских евреев, и это совсем не зазорно. А израильским евреям надо понять, что наступил их черед возвращать евреям Америки долг, давать, а не только брать у них.

Взгляните на картинку 1905 года, ставшую основой для поздравительной еврейской новогодней открытки. Так хотело американское еврейство видеть себя: богатыми, статными, гордыми, элегантными и уверенными себе, хозяевами в своем новом доме, протягивающими руку помощи несчастным евреям, бегущим из России.

Вот только американские евреи на этой картинке уже больше не выглядят евреями, да и руки их протянуты как-то уж слишком нарочито, словно у лунатиков, будто они хотят отобрать скудный скарб, который держат в руках прибывающие бедные евреи. Как-то уж очень натужно стремятся они обнять своих братьев. Вторая же группа изображена классическими странствующими евреями, несчастными, согбенными и подавленными, нуждающимися в милости своих американских братьев.

И обратите внимание на надпись, которую держит в когтях американский орел, расположившийся напротив ненавистного им царского орла России: "В тени крыльев моих укроетесь". Мол, евреи, бегущие под сень могучих американских крыльев, именно там найдут укрытие. Америка тут буквально обретает статус Творца, в тени крыльев которого можно обрести защиту.

Но защита эта не еврейская, а американская, и потому в обоих случаях евреи остаются под покровительством более могущественной, чем они, силы. От одного чужого орла они просто переходят под крыло к другому, но по-прежнему чужому орлу. Независимости же, собственной жизни, у них как не было, так и нет. И так еврейские сыны Америки и видят свое существование, а заодно и наше. Сумеют ли они признать, что это "американское" видение оказалось иллюзией? Прекратят ли попытки задушить из-за своей зависти сионистскую мечту, не ставшую их мечтой?

(перевод Александра Непомнящего)

authorАвтор: Гай Бехор

http://9tv.co.il/news/2017/07/20/245638.html