Матрилокальность в Чаталхёйюке более 9000 лет назад. Новое исследование

Основано на https://www.newsru.co.il/science_hitech/4jul2025/ancient_city_ruled_by_females_am.html
https://www.science.org/doi/10.1126/science.adr2915

Древняя ДНК в последние годы играет важную роль в археологических исследованиях, особенно в определении хромосомного пола останков, что помогает понять исторические социологические структуры. Два исследования представляют анализ стабильных изотопов и скелетных останков 395 древних индивидов, живших с 7100 по 5950 год до н.э., из которых удалось секвенировать ДНК 131 человека (см. перспективу Арбакла). Юнджю и др. установили, что модели родства в этом поселении со временем менялись, но индивиды из одного или близлежащих домов в основном были связаны по материнской линии. Коптекин и др. в более широком географическом выборке описывают динамику населения, включая распространение культурных практик без генетического смешения. — Коринн Симонти.

См. также:
Матрилинейное общество в Китае каменного века
Матрилокальность в Чаталхёйюке более 9000 лет назад. Новое исследование
Матрилокальность кельтского общества железного века
Ниже есть продолжение.

Чаталхёйюк — неолитическое поселение в Анатолии, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. Заселенное с 7100 по 5950 год до н.э., оно известно своим размером, кажущейся эгалитарной социальной структурой и захоронениями под полом домов, где хоронили детей и взрослых во время использования домов. Поселение также славится большим количеством женских фигурок, которые долгое время считались возможными символами культа «Матери-Богини» и признаками матриархальных структур общества.

В данном исследовании изучалась социальная организация в Чаталхёйюке с использованием археологических данных и палеогеномного набора данных, включающего 131 индивида, захороненных в 35 домах. Основное внимание уделялось выявлению генетических связей между индивидами, похороненными вместе в одних и тех же зданиях.

Анализ генетических связей внутри и между зданиями показал, что материнская линия играла ключевую роль в объединении членов домохозяйств Чаталхёйюка, представленных захоронениями в каждом доме. Оценочно, в 70–100% случаев женское потомство оставалось связанным с домами, тогда как взрослые мужчины могли покидать их. Также обнаружено предпочтительное отношение к захоронениям девочек и детей женского пола: им доставалось в пять раз больше погребальных даров, чем мальчикам.

Данные показывают, что модели социальной организации в Чаталхёйюке менялись со временем. На ранних этапах захороненные вместе в домах часто были членами расширенной семьи. Со временем генетический состав захоронений в домах стал менее однородным. В более поздние периоды найдены группы новорожденных, генетически не связанных, но захороненных в одном доме, при этом их матери, судя по всему, имели схожую диету. Это указывает на то, что генетическое родство со временем стало менее важным для социальной организации, что может быть объяснено распространением практик, подобных усыновлению и воспитанию, которые наблюдаются и в современных обществах. Несмотря на эти изменения, практики, ориентированные на женщин, сохранялись в Чаталхёйюке на протяжении всего периода существования.

Результаты показывают изменчивую природу социальной организации в неолитических деревнях, где состав домохозяйств мог меняться в течение нескольких десятков поколений. Найдены первые прямые свидетельства практик, ориентированных на женщин, в неолитическом Юго-Западной Азии, что часто обсуждалось. Фокус на женщинах в Чаталхёйюке резко контрастирует с моделями, наблюдаемыми на более поздних неолитических стоянках Европы, которые имеют корни в Анатолии. Многие из этих европейских обществ демонстрируют признаки патрилокальности — когда мужчины остаются в родной общине по достижении зрелости, а женщины уходят — и сложные погребальные обряды, часто связанные с мужчинами. Данные из Чаталхёйюка показывают, что такие практики, ориентированные на мужчин, не были неотъемлемой характеристикой ранних земледельческих обществ.

Комбинируя 131 палеогеном с биоархеологическими и археологическими данными, исследователи изучали социальную организацию и гендерные практики в Чаталхёйюке (Восточный курган, 7100–5950 годы до н.э.), крупном неолитическом поселении в Центральной Анатолии. На раннем этапе захоронения в одном здании часто принадлежали близким генетическим родственникам, что указывает на использование домов биологическими семьями. В более поздние периоды индивиды, захороненные в одном здании, часто не были генетически связаны, несмотря на схожую диету. Не обнаружено признаков гендерно-ориентированной мобильности в Чаталхёйюке. Генетические связи внутри здания преимущественно были материнскими, а не отцовскими. Захоронения девочек и детей женского пола сопровождались более частыми дарами, чем захоронения мальчиков. Результаты показывают, как практики родства изменялись, в то время как специфические практики, приоритетные для женских линий, сохранялись на протяжении 1000 лет в неолитическом Чаталхёйюке.