[17:45] Сирена прозвучала в Рош ха-Никра, Шломи, Бен-Ами, Нагарии, в поселках Саар, Эврон и Шавей-Цион

Пресс-служба ЦАХАЛа сообщила, что в сторону Израиля было выпущено не менее трех ракет. Все они упали на незастроенной местности, не причинив ущерба.

В результате обстрела нет пострадавших.

...Пресс-служба ЦАХАЛа сообщила, что в ответ на ракетный обстрел израильской территории был нанесен артиллерийский удар по позициям боевиков в южном Ливане...

Ниже есть продолжение.

...Ливанские СМИ сообщили, что запуск ракет производился из южных районов Ливана, контролируемых "Хизбаллой" и, по всей видимости, является ответом на ликвидацию Самира Кунтара. При этом израильские обозреватели отмечают, что генсек "Хизбаллы" шейх Хасан Насралла давал понять в последнее время, что его организация на данном этапе не заинтересована в вооруженном конфликте с Израилем. Однако, как подчеркивают эксперты, обстрел мог быть осуществлен сторонниками Кунтара...

http://txt.newsru.co.il/arch/mideast/20dec2015/siren_005.html
http://cursorinfo.co.il/news/novosti1/2015/12/20/sever-izrailya-podvergsya-raketnomu-obstrelu/

[17 декабря] Пятилетняя война. Промежуточные итоги "арабской весны"

Заметка полностью.

Ровно пять лет назад, 17 декабря 2010 года, уличный торговец из Туниса Мухаммад Буазизи, у которого муниципальные инспекторы отобрали товар, совершил самосожжение. Последствием этого акта отчаяния стало настоящее политическое землетрясение, изменившее облик Ближнего Востока.

На следующий день в Тунисе начались манифестации, в короткий срок перекинувшиеся и на другие арабские страны. На улицы вышла в основном молодежь, которой надоели коррумпированные диктаторские режимы, подавляющие гражданские свободы.

В течение нескольких месяцев власти лишились политики, которые, как казалось, будут править вечно – президенты Туниса, Египта, Йемена, Ливии. Арабский мир от Марокко до Бахрейна охватили волнения, которые в Сирии вскоре переросли в гражданскую войну.

Ниже есть продолжение.

Западный мир приветствовал народные выступления в поддержку демократии. Ливийский диктатор Муаммар Каддафи был свергнут при активном участии NATO, а президент Египта Хусни Мубарак, рассчитывавший на поддержку давнего союзника - США, подал в отставку сам.

В России и Израиле этот западный энтузиазм не разделяли с самого начала, предсказывая, что на смену эйфории "арабской весны" придет "террористическая зима". В Иерусалиме предпочитали знакомое зло незнакомому, в Москве цеплялись за остатки созданной еще при СССР системы международных отношений, где Сирия считалась одним из главных сателлитов в арабском мире.

Президент Сирии Башар Асад железной рукой подавлял все выступления оппозиции, игнорируя реакцию международного сообщества. Реакция эта оказалась чисто декларативной. Заявления западных лидеров о том, что Асад утратил легитимность и должен уйти, не смогли приблизить свержение кровавой диктатуры, ответившей своим противникам террором.

Умеренные оппозиционеры, которым дали понять, что рассчитывать они могут только на себя, оказались неспособными свергнуть Асада. Вскоре им пришлось бороться со стягивающимися в Сирию суннитскими боевиками, выступившими против еретического алавитского режима. В стране началась война всех против всех. Сотни тысяч людей погибли, миллионы стали беженцами, бесценные сокровища цивилизации оказались утерянными.

Группировка "Исламское государство", отколовшаяся от слишком умеренной с ее точки зрения "Аль-Каиды", представила миру террор нового типа. Ее целью стало возрождение халифата на всех территориях, которые когда-либо находились под властью ислама. Этой цели джихадисты добиваются с настойчивостью и изуверством, призванным запугать потенциальных жертв.

Вопрос о внешних покровителях ИГ остается в значительной степени открытым. Россия убеждена, что за группировкой стоят государства Персидского залива, курды, оказавшиеся единственной силой, способной противостоять группировке на поле боя – что Турция. Однако ИГ пытается создать на контролируемых территориях самодостаточное государственное образование, существующее в первую очередь за счет торговли нефтью.

Ко времени становления группировки большинство арабских режимов восстановили внутриполитическую стабильность – или с помощью умеренных реформ, как в Иордании, или с посредством иностранной помощи – как в Бахрейне, куда были введены войска из Саудовской Аравии. Однако в Ираке возобновился межконфессиональный конфликт. Нестабильной оставалась ситуация в Йемене и в Египте, где на волне демократических протестов к власти пришли исламисты.

"Братья-мусульмане", в 2012 году демократическим путем установившие контроль над законодательной и исполнительной ветвями власти, попытались создать в Египте исламское государство. Это вызвало возмущение старых элит, в том числе военных. Результатом стал переворот, в конечном итоге приведший в президентский дворец министра обороны Абд аль-Фаттаха ас-Сиси.

Перед новыми властями встала нелегкая задача не только вывести Египет из хаоса, но и накормить 90-миллионный народ самой населенной страны арабского мира. Решаются эти задачи с помощью диктаторских методов, нередко превосходящих те, которыми пользовался Хусни Мубарак.

Вскоре после свержения президента-исламиста Мухаммада Мурси египетская армия начала масштабную антитеррористическую операцию на Синайском полуострове, где ситуация вышла из-под контроля египетского правительства. За два с половиной года операции уничтожены тысячи боевиков, погибли сотни солдат и полицейских. Однако конца этой войне не видно, а группировка "Ансар Бейт аль-Макдис", наиболее опасная из действующих на Синае, признала себя частью "Исламского государства".

Операция на полуострове проводится с одобрения Израиля. Мнение остальной части международного сообщества ас-Сиси интересует меньше. Он извлек урок из судьбы Мубарака и уже не полагается исключительно на помощь Вашингтона, активно развивая отношения с Россией и Китаем. Настороженно к сотрудничеству с США относится и другой ключевой союзник американцев – Саудовская Аравия.

Администрация Барака Обамы фактически оставила изменения, происходящие на Ближнем Востоке, без внимания, продолжив заниматься лишь вопросами палестино-израильского урегулирования. Это позволило предъявить претензии на лидерство таким региональным державам как Турция и Иран. Арабы восприняли инициативу Анкары в штыки, усмотрев в ней попытку восстановить Османскую империю. А в 2015 году в турецком Курдистане, под влиянием событий в Сирии и Ираке, возобновилось вооруженное противостояние турок и курдов.

Попытки Ирана опирались на шиитов и были более успешными. Режим аятолл смог окончательно превратить Ирак в своего сателлита – ценой фактической независимости иракского Курдистана. Тегеран пришел на помощь режиму Башара Асада, сначала направив в Сирию боевиков ливанской "Хизбаллы", а затем и бойцов Корпуса стражей Исламской революции. Почти удалась попытка свергнуть законную власть в Йемене. Наконец, на фоне событий "арабской весны" Иран заключил выгодное для него соглашение о судьбе ядерных разработок.

Согласно публикациям СМИ, Иран также вернул на Ближний Восток Россию, которая уже три месяца бомбит позиции противников президента Асада в Сирии. Москва расширяет свое военное и политическое присутствие, полностью используя возникший в регионе вакуум.

О том, насколько бомбардировки эффективны и кого именно бомбят российские ВВС, продолжаются споры. Однако поддержка с воздуха позволила режиму взять под контроль значительную часть Алеппо – некогда крупнейшего города Сирии. Впервые с 1953 года самолет государства NATO сбил российский самолет, что привело к пока холодной войне между Россией и Турцией.

По оценкам арабских экономистов, события "арабской весны" нанесли региональной экономике ущерб в размере 839 миллиардов долларов. Экономика Сирии и Йемена лежит в руинах, Египту потребуются годы, чтобы восстановить свой статус на мировой карте туризма.

Но все это не сравнится с сотнями тысяч, а то и миллионами человек, которые устремились из охваченного войной Ближнего Востока в благополучную Европу. Новое великое переселение народов может изменить лицо старого света – даже если не принимать в расчет создание переселенцами террористической инфраструктуры на европейской земле.

17 декабря 2015 года в Тунисе состоялась манифестация в память о торговце, чья смерть пять лет назад потрясла весь арабский мир. Ее участники говорят о крахе надежд на демократические преобразования, о том, что все возможности для фундаментальных реформ, которые представились арабскому миру за эти годы, были упущены.

http://txt.newsru.co.il/arch/mideast/17dec2015/spring_205.html

Любопытное интервью Авигдора Либермана

http://txt.newsru.co.il/arch/israel/17dec2015/lib_701.html

Mix The Beatles Lyrics (English)

https://youtu.be/0714IbwC3HA?list=RDXNnaxGFO18o

Дов Конторер. Новая позиция Ватикана

Статья из газеты полностью. Форматирование моё.

Теологический документ, представленный в Ватикане в конце прошлой недели Папской комиссией по религиозным связям с иудаизмом, носит название Sine poenitentia enim sunt dona et vocatio Dei ("Ибо дары и призвание Божье непреложны"). В этом документе излагается краткая история взаимоотношений между католиками и иудеями за пятьдесят лет, прошедших со времени завершения работы Второго Ватиканского собора, одним из последних деяний которого стало в октябре 1965 года принятие резолюции Nostra aetate ("В наше время"), определившей новое отношение католической церкви к нехристианским религиям. После девятнадцати веков, на протяжении которых антиеврейская проповедь была неотъемлемой частью церковной практики, регулярно приводившей к кровавым последствиям, и через двадцать лет после Катастрофы европейского еврейства, вызванной неоязыческой силой, но ставшей возможной благодаря накопленному эффекту христианской проповеди презрения к евреям, Nostra aetate, в частности, определила:

Ниже есть продолжение.

"Хотя иудейские власти и их приверженцы настояли на смерти Христа, однако то, что было совершено во время Его страстей, не может быть огульно вменено в вину ни всем жившим тогда иудеям, ни иудеям современным. Хотя Церковь и есть новый Народ Божий, однако иудеев не следует представлять ни отверженными Богом, ни проклятыми, утверждая, будто бы это вытекает из Священного Писания. Поэтому в преподавании катехизиса и в проповеди слова Божия всем следует стараться не учить тому, что несообразно с истиной Евангелия и с духом Христовым. Кроме того, Церковь, осуждающая любые гонения, памятуя об общем с иудеями наследии и движимая неполитическими соображениями, но духовной любовью по Евангелию, сожалеет о ненависти, гонениях и всех проявлениях антисемитизма, которые когда бы то ни было и кем бы то ни было направлялись против иудеев".

Не вдаваясь сейчас в вопрос о том, стала ли Nostra aetate прямым руководством к действию для всех без исключения клириков и институций католической церкви, следует все же признать значение данного документа, впервые отвергшего и осудившего на доктринальном уровне проповедь презрения к евреям. В связи с этим в еврейских кругах господствует, при всех оговорках, особенно частых в ортодоксальной среде, положительное отношение к Nostra aetate. В то же время еврейской стороне было ясно, что данный документ, отвергающий проповедь презрения, оставляет в силе церковную доктрину замещения, согласно которой церковь, как "Новый Израиль", полностью заместила собой еврейский народ, лишившийся Божественной любви и даров избранничества. В строках Nostra aetate, следующих сразу же за приведенным выше фрагментом, говорилось:

"Впрочем, как Церковь всегда утверждала и утверждает, Христос по Своей безграничной любви добровольно принял страдания и смерть за грехи всех людей, чтобы все пришли ко спасению. Поэтому проповедующая Церковь должна возвещать крест Христов как знамение всеобъемлющей Божией любви и как источник всякой благодати".

В этих словах, пусть и неявным образом, содержится декларация традиционного принципа "вне церкви нет спасения", из чего по необходимости следует, что Второй Ватиканский собор, выразив сожаление по поводу прошлых гонений и осудив их теоретическое обоснование вечным для всех иудеев проклятием, все же не обозначил никакого иного формата отношений с иудаизмом вместо "возвещения креста Христова" евреям и привлечения оных к "источнику всякой благодати". При подобной постановке вопроса само понятие диалога с иудаизмом де-факто оставалось в церковной практике синонимом миссионерских усилий, направленных на поглощение и устранение собеседника. Иначе говоря, евреям по-прежнему отводилась роль ультимативного объекта воздействия со стороны католической церкви. Право иудаизма на подлинную и актуальную субъектность, подразумевающую легитимную возможность для иудеев оставаться самими собой, церковь не признавала.

Отказ от этой позиции может быть усмотрен в новом документе, представленном Папской комиссией по религиозным связям с иудаизмом. Его название представляет собой цитату из новозаветного Послания к римлянам (11:29), но фактическое содержание Sine poenitentia enim sunt dona et vocatio Dei далеко от того, чтобы его можно было назвать традиционным или преемственным по отношению к прежней доктрине католицизма.

В новом документе говорится об особом статусе диалога между католиками и евреями, принципиально отличном от диалога церкви с другими мировыми религиями. Данное отличие связывается с еврейскими корнями самого христианства, а суть его состоит в том, что слово Божье, воплотившееся для христиан в личности и учении Иисуса, для иудеев актуально присутствует в Торе. Из этого в документе делается следующий многозначительный вывод: "Хотя иудеи и не могут верить в Иисуса Христа как универсального искупителя, они причастны к спасению, потому что дары и призвание Божье непреложны, и это остается непостижимой тайной спасительного замысла Бога" (цитируется по изложенному на сайте Радио Ватикана). Иначе говоря, католическая церковь, полагающая себя обязанной заботиться о спасении всех людей через их обращение в христианство, полагает отныне, что для евреев достаточной и спасительной является их приверженность иудаизму. В связи с вышесказанным определяется новый подход католиков к диалогу с еврейской религией:

"Хотя в диалоге с иудаизмом католики дают свидетельство своей веры в Иисуса Христа, они воздерживаются от всякой активной попытки обращения евреев и миссионерства среди них. Католическая церковь не предусматривает никакой институциональной миссии, обращенной к евреям... В братском диалоге евреи и католики должны все лучше изучать и узнавать друг друга, примиряться друг с другом, совместно трудиться на благо справедливости, мира и защиты творения, действенно бороться против всякой формы антисемитизма. Они призваны укреплять сотрудничество в гуманитарной сфере, помогая бедным, слабым, отверженным, и стать таким образом благословением для всего мира".

Цитируемый документ не исключает полностью возможность дальнейших эксцессов на почве прозелитизма и связанных с ними поводов для взаимного недовольства. С еврейской точки зрения, оптимальной являлась бы ситуация, при которой любой католический священник настойчиво адресовал бы к иудаизму любого еврея, который когда-либо в будущем обратится к нему с просьбой о религиозном наставлении и/или крещении. Дело едва ли будет обстоять именно так во всех случаях. Но при этом нельзя не признать значение провозглашаемого Ватиканом отказа от институционального миссионерства в еврейской среде, бывшего на протяжении многих веков не просто неотъемлемой частью, но сердцевиной миссионерской политики церкви.

По указанной причине опубликованный документ Папской комиссии по религиозным связям с иудаизмом встретил положительную реакцию в еврейской среде. О своем удовлетворении в связи с новой позицией католической церкви сообщила общественная организация "Яд ле-ахим", считающая своей главной задачей противодействие миссионерской работе в Израиле. Параллельно с этим группа из 25 израильских, европейских и американских ортодоксальных раввинов опубликовала совместное заявление "Исполняя волю нашего Небесного Отца: на пути к сотрудничеству между евреями и христианами". В этом заявлении признается реальное изменение официальной церковной доктрины об иудаизме, начало которому положил Второй Ватиканский собор, и отмечается особое значение нового церковного тезиса "об уникальной позиции Израиля в священной истории и в отношении конечного искупления мира".

Далее в заявлении говорится: "Вслед за Маймонидом и рабби Йегудой Галеви и мы признаем, что христианство - не случайность и не ошибка, но плод Божьей воли и дар для народов мира. Разделив иудаизм и христианство, Бог пожелал создать разделение между товарищами, имеющими значительные богословские различия, но не разделение между врагами... Теперь, когда католическая церковь признала нерасторжимость Завета между Богом и Израилем, мы можем признать непрестанную конструктивную ценность христианства в качестве нашего партнера в искуплении мира, не опасаясь того, что признание этой общности станет причиной злоупотреблений в миссионерских целях. Об этом уже заявила двусторонняя комиссия Главного раввината Израиля и Святейшего престола под руководством раввина Шеар-Ишува Ха-Коэна... Сотрудничество между нами никак не умаляет различий, которые остаются между двумя общинами и двумя религиями. Мы верим, что для возвещения Своей истины Бог использует многих посланников; мы подтверждаем фундаментальные этические обязанности всех народов перед Богом, о которых иудаизм всегда наставлял через учение о Завете Ноя".

Степень институализированности в иудаизме принципиально меньше, чем в христианстве вообще и в католической церкви, в частности. Ничего подобного тщательно выстроенной и детально регламентированной иерархии католицизма в иудаизме не существует. По этой причине возможный общественный резонанс и фактический вес цитируемого заявления 25 ортодоксальных раввинов будет при любых обстоятельствах меньше, чем вес документа, опубликованного Папской комиссией во главе куриальным кардиналом Куртом Кохом. Кроме того, религиозный интерес иудаизма к христианству в целом значительно ниже, чем интерес христианской стороны к иудаизму.

В силу вышесказанного многие религиозные евреи будут готовы утверждать, что их ни к чему не обязывает мнение подписавших заявление раввинов о "непрестанной конструктивной ценности христианства", и даже оспаривать это мнение, ссылаясь на достаточно авторитетные источники. Другим данная тема покажется малоценной и представляющая интерес лишь для тех, кто в силу своего официального статуса вынужден совершать хитроумные реверансы на площадке межрелигиозного диалога.

Автор этих строк считает иначе и находит немалый положительный смысл в параллельном изложении позиций, одна из которых признает религиозную достаточность - или, выражаясь христианским языком, "спасительность" - иудаизма и открыто провозглашает отказ от целенаправленной проповеди христианства евреям, а другая признает христианство Божьим даром народам мира, которые не удостоились встречи с Богом в собственной исторической судьбе, и тем самым заявляет, что христианство является для них религиозно достаточным.

Уникальная соотнесенность иудаизма и христианства как двух разных религий, имеющих общий священный текст (Танах) и существующих как две разные формы прочтения этого текста, изначально определила особую остроту отношений между ними. Обусловленный этим исторический опыт нельзя исправить задним числом, но актуальные отношения иудаизма и христианства могут быть приведены к корректному состоянию, первейшей характеристикой которого является взаимопризнание полноценной религиозной субъектности обеих сторон. Католической церкви потребовалось на это слишком много времени, но ее сегодняшняя позиция вполне отвечает еврейским ожиданиям, которые недавно еще могли показаться неоправданно смелыми, и заявленная в связи с этим позиция группы ортодоксальных раввинов может рассматриваться как сообразная новым фактическим обстоятельствам.

(Дов Конторер, "Вести", 17.12.2015)

http://vaadua.org/news/dov-kontorer-novaya-poziciya-vatikana

Сергей Егишянц о рынке недвижимости США

Число новостроек взлетело, как и количество разрешений на строительство, а также объём строящегося жилья: всё это на вершинах с 2007/08 годов – но абсолютные значения пока лишь на уровнях прежних спадов, тогда как средние значения (и тем более пики) недостижимы. Индекс рынка жилья Национальной ассоциации домостроителей на 5-месячном дне, причём единственный реальный компонент (приток покупателей) в зоне спада. Числа Бразилии худшие из крупных экономик мира: доверие публики у дна середины 2001-го, розница пала на 5.6% в год – низы были в августе (-6.9% - минимум с весны 2003-го).

http://www.itinvest.ru/analytics/reviews/world-markets/9163/

Фильм "Последний урок" (2008)

Отличная драма.

Показана типичная современная французская школа, в которой ученики при попустительстве директора школы творят, что хотят. Большую часть урока уходит на то, чтобы их успокоить. Случайно, у учительницы оказывается пистолет и она решает провести урок под дулом пистолета.

Талмуд отрицает, что он - книга

Ссылка на аудио: http://radiovesti.ru/audio/245/459.mp3

Во-первых, в иудаизме нет Ветхого Завета; в иудаизме есть Письменная Тора, вариантом которой является христианский Ветхий Завет. Они не совсем совпадают по составу книг, не совпадают по структуре, но, по крайне мере, это примерно один и тот же текст. Так вот, там, где у христиан на фундаменте Ветхого Завета есть Новый Завет, и христианство толкует Ветхий Завет через Новый Завет, там у евреев существует на фундаменте Письменной Торы так называемая Устная Тора. Вершиной которой, собственно, является Талмуд. Это самая Устная Тора - вовсе не фольклор, не народные сказки и предания, это ученейшая, изысканнейшая литература, возникшая где-то со 2-го по 7-й века нашей эры на территории Римской провинции Палестина и на территории современного Ирака, который евреи по традиции называли Вавилон – Баволь, хотя самого Вавилона там уже не было.

Ниже есть продолжение.

Сатановский: То есть 500 с лишним лет, вообще-то говоря, создавалась.

Ковельман: Да, да, это не книга. Вообще говоря, Талмуд отрицает, что он - книга. Устная Тора отрицает, что она книга. Это - некий набор текстов, которые существовали в академиях устно, хотя при этом профессора записывали конспекты,Э и студенты тоже, но их не принято было публиковать. И это не есть, еще раз говорю, признак фольклорности, это признак, наоборот, высокой, философской риторичности. Точно так же можно отнестись к изысканной литературе философской той же эпохи греческо-римской, которая не всегда сразу писалась, а просто потом записывалась секретарями. Тот же Эпиктет никогда ничего не писал. Вот, Талмуд – это не просто два корпуса текстов: Палестинский [Иерусалимский] Талмуд, Вавилонский Талмуд. Это вдобавок еще жанр. Это жанр беседы, диалога мудрецов вокруг тех или иных тем, обозначенных в Мишнэ. А Мишнэ – это некий корпус текстов, опять-таки, известен приблизительно год его публикации, 200-й год нашей эры; это корпус законодательный. Талмуд дискутирует вокруг этого законодательного корпуса, дискутирует юридически, дискутирует и морально, словесно. В результате возникает фантастический набор самых разных литературных тем.

http://radiovesti.ru/episode/show/episode_id/36808

Самая сказочная израильская быль

Йони, солдат Армии обороны Израиля, был на рассвете ранен снайпером-террористом на посту в Хевроне. Было пять тридцать утра. Все в расположении спали крепким сном, никто не услышал выстрела. Потерявший сознание Йони истекал кровью и медленно умирал…

Единственным, кто услышал выстрел, был ефрейтор из соседнего подразделения. Он решил посмотреть, что произошло—и подоспел вовремя. Йони был еще жив. Ефрейтор как мог, пытался остановить кровь и одновременно звал на помощь. Он буквально держал жизнь товарища в своих руках.

Ниже есть продолжение.

Через какое-то время приземлился вертолет. Потребовалось не более получаса, чтобы доставить солдата вместе со спасшим его ефрейтором в беер-шевский госпиталь. Операция прошла успешно, и вскоре Йони лежал в палате.

Сотрудники госпиталя позвонили его родителям. Представьте себе страх отца и матери, которым сообщили о ранении их сына! Уже через несколько минут их машина виляла по загруженной дороге, постоянно подавая сигналы.

В госпитале их встретил хирург, который сообщил, что опасность позади. Мать Йони рыдала, пока хирург объяснял, что, не подоспей на помощь другой солдат, их сын был бы мертвым. Произошло чудо: парень услышал звук выстрела, который не услышал никто другой, и оказался там, где он больше всего был нужен.


Родители Йони пожелали немедленно увидеть спасителя их сына, чтобы обнять его. Но им объяснили: ефрейтор, узнав, что жизнь спасенного вне опасности, попросил срочно отправить его в расположение части, что и было сделано. Родители спросили его имя, но из-за спешки при регистрации—Йони торопились доставить на операционный стол—имя ефрейтора записано не было. Все дальнейшие попытки родителей отыскать спасителя их сына тоже оказались безуспешными. Неизвестный ефрейтор из скромности не спешил рассказывать кому бы то ни было, что произошло с ним в то утро.

Потом для родителей поиски отошли на второй план—Йони выписали из госпиталя, дали отпуск по ранению, и перед возвращением в строй он провел какое-то время дома. Но и сам Йони тоже не успокоился. Вернувшись в часть, он продолжал рассылать объявления в газеты и расспрашивать всех знакомых и незнакомых солдат. В конце концов, мать Йони сказала, что Израиль—небольшая страна, и она не успокоится до тех пор, пока не отыщет спасителя своего сына.

Родители Йони были владельцами небольшого продовольственного магазина в городке возле Ашдода. Они решили поместить на двери магазина объявление с подробным описанием всего, что произошло. Это должно бы помочь им отыскать загадочного солдата.
Как-то утром мать Йони заметила, что одна из покупательниц внимательно вчитывается в текст объявления, а затем читает его опять и опять… Женщина была явно взволнована. Не так давно ее сын Яир во время субботней побывки рассказал родителям, как он услышал во время утреннего дежурства выстрел и помог спасти жизнь раненого солдата из другого подразделения. Да, да, это было в Хевроне… Она подошла к прилавку и попросила хозяйку магазина ее выслушать.

Женщины были очень взволнованы. Они созвонились с сыновьями и предложили им попроситься в увольнительную для встречи с матерями. Родители и их сыновья были счастливы, когда в тот же вечер встретились все вместе. Мать Йони крепко расцеловала Яира за спасение жизни ее сына и назвала его своим сыном.

— Ты спас и меня…,—глотая слезы, сказала она.
Но эта история получила волнующее продолжение. Улучив момент, мать Яира отозвала в сторону свою новую «родственницу».
— Посмотри на меня. Ты меня узнаешь?
— Нет, а разве мы раньше встречались?
— Да, встречались. Это было двадцать лет назад… Теперь помнишь? Я когда-то жила недалеко от твоего магазина, а сегодня оказалась здесь и решила встретиться с тобой—просто для того, чтобы поблагодарить тебя и вспомнить твое добро по отношению ко мне. Может, ты припомнишь, я приходила в магазин за хлебом и молоком каждое утро. Однажды ты заметила, что я была в отчаянии. Ты ласково спросила о причине моего настроения, настолько ласково, что я не могла не открыться — я слышала голос родного человека. У меня были тяжелые времена, очень тяжелые, к
тому же я была беременной… и не находила иного выхода, кроме аборта.
Лицо матери Йони изменилось, кажется, она вспомнила ту давнюю встречу.
— Помнишь,—продолжала собеседница,—ты спросила моего согласия на то, чтобы твой муж принял участие в нашей беседе. Помнишь?
На этот раз женщина кивнула головой. Она все вспомнила.
— Мы сидели втроем, и ты говорила. Я помню каждое твое слово. Ты говорила, что понимаешь, что у меня сейчас очень тяжелые времена, но очень часто бывает так, что благополучие приходит через трудности, и лучшие времена приходят через самые большие трудности. Ты говорила о радости быть матерью, о том, что ты тоже беременна, о том, что и у тебя непростые времена, но ты с радостью ждешь своего ребенка. Ты говорила о том, что самое дорогое слово для еврейской матери—«има» (мама). Ты так горячо говорила о моем будущем ребенке, что я видела его на моих руках, видела, как ласкаю и целую его. Ты одержала победу, в тот день я решила сохранить ребенка. Б-г отплатил тебе за твое добро.
— О чем ты говоришь?
— Яир—тот самый мальчик, которому мы с тобой подарили жизнь, и это Всевышний послал его на помощь Йони в то раннее утро, чтобы спасти его. Теперь у каждой из нас по два сына. И пусть Б-г хранит их!

http://grimnir74.livejournal.com/5779114.html
http://ilterritory.com/2013/02/02/%D0%B1%D1%8B%D0%BB%D1%8C/

[09 ноября] Два "К" или тридцать лет спустя

Ровно 30 лет назад, 9 ноября 1985 года, Гарри Каспаров впервые стал чемпионом мира по шахматам. В этот день завершился второй матч между ним и Анатолием Карповым. Второй матч, впервые выявивший победителя в противостоянии двух великих "К", начавшемся за год до этого. Битве двух гигантов суждено было продолжиться и стать одной из наиболее ярких страниц того времени. Для меня, подростка, чьи шахматные свершения ограничивались третьим разрядом, матчи Каспаров и Карпова были скорее фоном разворачивающихся событий. Красочным фоном пожалуй самого захватывающего периода моей жизни

Ниже есть продолжение.

А началось все 8 сентября 1984 года, когда в Колонном зале Дома Союзов в Москве начался первый матч между 33-летним чемпионом мира Анатолием Карповым и 21-летним претендентом Гарпи Каспаровым. Чемпион мира был типичным представителем советского истеблишмента, его любимцем и надеждой. Молодой наполовину еврей, наполовину армянин Каспаров воспринимался всеми (возможно кроме него самого в то время) как попытка вызова. Шел 84-й, за окном была осень, а в Кремле Черненко. Согласно регламенту, матч должен был длиться до шести побед одного из участников, то есть был безлимитным. Как советская власть, как срок отказа, в котором находились мечтавшие об Израиле, как ссылка Сахарова в Горький, как грохот глушилок западных радиостанций. Мне было 11 лет.

Третью партии выиграл Карпов. И шестую. И седьмую. И девятую. И двадцать седьмую. На улице был декабрь, счет был 0:5. Говорят, что Каропов очень хотел завершить дело "всухую". А Каспаров, получивший к тому моменту меткое хоть и нелестное прозвище "долгоиграющий проигрыватель" вытягивал ничьи там, где это было возможно, и тянул время. В условиях тотальной безнадеги он использовал свое единственное преимущество – разницу в возрасте. И это начало сказываться. Он выиграл тридцать вторую партию. И сорок седьмую. И сорок восьмую. Она, кстати, игралась уже в гостинице "Спорт", так как в Колонном зале советский народ прощался, кажется с Устиновым. Эпоха мора советских вождей была в разгаре.

После 48-й партии матч был прерван. Глава международной шахматной федерации Кампоманес, или как его тогда называли КАРПОманес, объявил, что матч прерывается без объявления победителя, а титул чемпиона мира будет разыгран во втором матче, ограниченном 24 партиями. Говорят, что решение прервать поединок последовало под давлением чиновников федерации, болевших за Карпова, и видевших как тают его силы. Говорят, что к этому решению приложил руку всесильный Гейдар Алиев, симпатизировавший Каспарову и понимавший, что проиграть последнюю партии тот может скорее, чем выиграть необходимые три. Говорили, что Карпова обокрали – ведь второй матч начинался со счета 0:0. Говорили, что Каспарова выбили из седла. Говорили, говорили….

А второй матч начался в сентябре 1985. Уже был Горбачев, немного перестройки и очень сильное ощущение, что шахматы – это совсем не только шахматы. Да и играли они не в Колонном зале, а в зале Чайковского. Матч шел, как говорят, "в одну калитку". Каспаров был на взлете, Карпов сникал, но сражался. Претендент имел возможность завершить бой досрочно 7 ноября (!), в 23 партии. Свержение Самого Каропва с шахматного трона в день Великой октябрьской и так далее было бы головокружительной драмой. Но Каспаров победу упустил, и все решалось в последней, 24 партии. Там Каспарову достаточно было ничьей. Карпову необходима была победа.

9 ноября 1985 года было воскресенье. Мой папа, разбиравшийся в шахматах так же как я, то есть почти никак, но так же отчаянно болевший за Каспарова, увел меня погулять. Вернулись домой около 10 вечера, включили "Маяк". Яков Дамский произнес два слова "Каспаров выиграл". Отец посмотрел на меня и ошарашенно покачал головой.
Уже потом, по телевизору видел как Каспаров, приняв капитуляцию Карпова, встал, подошел к краю сцены и победным жестом вскинул руки вверх. Сменилась эпоха.

Карпов сдаваться не собирался. По регламенту он имел право на матч-реванш и тут же сообщил, что намерен им воспользоваться.

Матч-реванш начался в июле 1986. Первые 12 партий игрались в Лондоне, вторые в Ленинграде. Впервые Каспаров был чемпионом, а Каропв соискателем. Сейчас это невозможно объяснить, почти невозможно донести, но тогда на подсознательном, а порой и осознанном уровне этот поединок воспринимался как тест на происходящее вокруг. Устоит, удержится – значит вывалится еще один камешек из стены, поддерживавшей ту систему. Не устоит…ну значит так нам всем и надо.

Каспаров устоял. Он вел с разрывом в три очка, проиграл три (!) партии подряд, на финише вновь оказался сильнее.

Четвертый матч этой нескончаемый битвы проходил осенью-зимой 1987 года в Севилье и прежнего ажиотажа уже не вызывал. То ли приелось, то ли перед лицом всего происходившего отпала необходимость в символах. Егор Лигачев в эфире программы взгляд сказал, что "Карпов обязан выиграть, потому что в мире все должно меняться". Услышав подобную сентенцию из уст Егора Кузьмича, Политковский и Любимов захихикали в эфире.
Никогда не забыть и последние две партии, к которым соперники пришли при равном счете. 23-ю выиграл Карпов. 24-ю Каспаров. Он остался чемпионом мира. Но мой папа, глядя на лицо Карпова сказал "Я не люблю его, но восхищаюсь им".

А пятого матча, проходившего в 1990 году в Лионе и Нью-Йорке, я не помню, как будто его не было. Его, наверное, и не было в том смысле и в том значении, которое имели предыдущие четыре. Другое время, другая страна, другая жизнь. Но многолетняя титаническая битва двух "К" стала неотъемлемой частью не только шахматной, не только спортивной истории. Как одесская команда КВН, как "Взгляд", как "До и после полуночи", как еще десятки "как". Как все то, что было. Во всяком случае, хочется верить, что было.

http://gottfrid.livejournal.com/1522199.html

משה פייגלין על הסיוע האמריקני (Hebrew)

https://soundcloud.com/moshe-feiglin/7gsaxibbg5pq

[23 ноября] Секретные материалы агента Полларда

Почти полностью.

Понимая, что разоблачен, он вместе с женой помчался на своем зеленом «Мустанге» к израильскому посольству, располагавшемуся в северо-западной части Вашингтона. Но ворота оказались для них заперты. Так 21 ноября 1985 года аналитик разведки ВМС США Джонатан Поллард был арестован агентами ФБР по обвинению в шпионаже в пользу Израиля. В минувшую пятницу, ровно тридцать лет спустя, Джонатан Поллард вышел на свободу.

Ниже есть продолжение.

Он родился в 1954 году в Техасе, вырос в Индиане, а осенью 1979 года, по окончании Стэндфордского университета, переехал из Калифорнии в столицу и начал работать аналитиком на базе военно-морской разведки в юго-восточном районе столицы, Вашингтона. Казалось бы, начало типичной американской карьеры. Дальше его должен был ждать служебный рост, хорошая зарплата, признание коллег и заслуженная и спокойная пенсия. Но в 1984 году Поллард, так, по крайней мере, значилось в материалах следствия, обратился через общего знакомого к израильскому летчику полковнику Авиаму Селе, приехавшему в США для получения магистерской степени по компьютерным наукам, с предложением передать важную для Израиля информацию.

Села был автором двух блестящих операций израильских ВВС –уничтожения ядерного реактора в Ираке в 1981 году и подавления сирийских ПВО во время Ливанской войны в 1982 году. Узнав о предложении Полларда, он решил, что это провокация и ловушка, в которую его пытаются заманить агенты ФБР. Однако Села всё же передал предложение Полларда в Иерусалим. Несмотря на риск, Рафи Эйтан, руководивший в 1960 году оперативной группой, захватившей Адольфа Эйхмана, а в 1980-х возглавивший «Бюро научных связей» – одну из израильских спецслужб тех лет, находящуюся в подчинении Министерства обороны и ликвидированную, в частности, в результате и этой истории, – дал добро Селе на контакт с Поллардом.

С этого момента, опять же, как считало следствие, Поллард стал работать на израильские спецслужбы и в течение 18 месяцев, с весны 1984-го по осень 1985-го, он одиннадцать раз встречался с Селой и передал Израилю около 1800 копий секретных документов. Вынесенные Поллардом документы копировались в квартире одной из секретарш израильского посольства.

На основании полученных от Полларда сведений осенью 1985 года израильские ВВС разбомбили базы террористов ООП в Тунисе. Возможно, именно эта бомбежка и стала одной из главных причин раскрытия агента. Спустя несколько недель Поллард был вызван на допрос в ФБР, а еще спустя три дня арестован.

«Испытывал неприязнь на биологическом уровне…»

Джонатана Полларда часто называют шпионом, однако следует знать, как в действительности звучало обвинение. Оно состояло всего из одного пункта: «Заговор с целью передать информацию, связанную с национальной обороной, иностранному правительству без намерения нанести ущерб США». Это, конечно, тоже серьезное обвинение, но все-таки не шпионаж в пользу врага. Многие детали этой истории по-прежнему остаются засекреченными, но, скорее всего, переданная Поллардом в Иерусалим информация не была связана с американскими военными секретами, а касалась исключительно военных возможностей и разработок враждебных Израилю государств Ближнего Востока и действующих против еврейского государства террористических группировок.

Вообще-то, в соответствии с заключенным между Израилем и США в 1983 году Меморандумом о взаимопонимании, израильские военные и разведка имели легитимное право на получение этих материалов. Однако в результате информационного эмбарго, наложенного министром обороны США Каспаром Уайнбергером и замдиректора ЦРУ адмиралом Бобби Инмэном, эти данные намеренно скрывались от Израиля. Возможно, они опасались, что Израиль, узнав о военных разработках своих противников, проведет дерзкую операцию, чем нарушит ход американской внешней политики, и в конечном счете так и получилось. А может, причина была в «почти биологической неприязни» Уайнбергера «к Израилю и к тому особому месту, которое он занимает в нашей внешней политике», о чем пять лет назад рассказал Лоуренс Корб – бывший помощник Уайнбергера.

Так что обвинение в измене Полларду предъявить было невозможно – он ее попросту не совершал. В американской конституции измена определяется как «работа на врага во время войны». Но Израиль не враг, а наоборот, ключевой союзник США в регионе. И уж никак не находится с ними в состоянии войны. В результате суд признал, что мотивы Полларда были продиктованы, прежде всего, идеологическими соображениями. И хоть и получал вознаграждение за свою деятельность, действовал он не как заинтересованный в деньгах наемник, а главным образом, из желания помочь Израилю. Фактически Поллард стал единственным человеком за всю историю США, приговоренным по такому обвинению к пожизненному заключению. Обычно за такое преступление дают от двух до четырех лет, максимум – десять.

Сорванная сделка

Что же стало причиной вынесения столь страшного приговора? Вероятно, совпало сразу несколько факторов. Во-первых, дело, похоже, было в антиизраильских и даже антисемитских настроениях Уайнбергера, которые привели к тому, что Министерство обороны заняло крайне жесткую позицию. Во-вторых, на примере Полларда власти, вероятно, хотели показать, насколько нетерпимым будет отношение к американским евреям, проявляющим «двойную лояльность».

По несчастливой случайности, следствие по делу Полларда совпало с целым рядом серьезных провалов и разоблачений американских агентов в СССР и других странах советского блока. Возможно, как и в злосчастном деле Дрейфуса во Франции на рубеже XIX и XX веков или в деле Юлиуса и Этель Розенбергов избранная израильским правительством, по существу – сдавшим Полларда американцам и дистанцировавшимся от него и от всей этой ситуации в целом. Следует заметить, что в 1984 году, когда Поллард начал работать на Израиль, во главе правительства стоял Ицхак Шамир. Неизвестно, как бы он повел себя в отношении провалившегося Полларда, но в 1985-м, к моменту его ареста, правительство в Израиле уже сменилось, и новым премьер-министром стал Шимон Перес. Полларду было отказано в предоставлении убежища на территории посольства, а Перес заявил, что решение о вербовке Полларда не принималось на высоком уровне и было «самодеятельностью». При этом факт передачи секретных материалов Израиль признал и передал все полученные от Полларда документы в ФБР. Именно они привели в итоге к осуждению израильского агента. Более того, правительство Израиля убедило Полларда отказаться от своего конституционного права на открытый суд присяжных и согласиться на внесудебную сделку, по которой он признавал свою вину в соответствии с предъявленным ему обвинением, а в обмен правительство США пообещало не требовать максимального наказания.

Полларда, как часто водится в таких случаях, обманули. Он выполнил свою часть сделки: сотрудничал со следствием, признал себя виновным, объяснил, что действовал исключительно по идеологическим соображениям, доказал, что его поступок не нанес никакого ущерба безопасности США, поскольку он не выдал Израилю ни секретных кодов, ни паролей, ни имен агентов, ни стратегических военных планов. Однако накануне вынесения приговора министр обороны Каспар Уайнбергер «неожиданно» передал суду записку, в которой оценивался нанесенный Поллардом ущерб, что и повлияло на решение судьи, вынесшего беспрецедентно жесткий приговор – пожизненное заключение. Содержание записки Уайнбергера остается засекреченным до сих пор.

Миф о Полларде

Сразу после обвинения, а затем и вынесения приговора американская пресса, а вслед за ней и многие европейские и израильские СМИ обрушили потоки дезинформации, искажений и домыслов о деле Полларда – множество измышлений, которые на самом деле ни в деле, ни в судебном процессе, ни в обвинительном заключении никогда не фигурировали. Можно предположить, что это стало частью общей кампании по дискредитации Полларда, которая была призвана оправдать в массовом сознании тяжесть приговора, обман обвиняемого после заключенной досудебной сделки и предательство со стороны правительства Израиля.

Так, например, писали, что Поллард якобы был крайне алчен и неуравновешен, а до Израиля предлагал свои услуги другим странам. Судя по всему, это было чистой ложью. СМИ также обвиняли Полларда в том, что он якобы выкрал свыше миллиона секретных документов. На самом деле эта астрономическая цифра объяснялась тем, что реально Поллард передавал израильской разведке только одну или несколько страниц из какого-то многостраничного документа, а в обвинительном заключении указывались все документы и полное количество страниц в них. Еще одно вымышленное обвинение утверждало, что Поллард передал в Израиль каталог секретных кодов АНБ на Ближнем Востоке, замена которых обошлась американцам в миллиарды долларов. Но самое тяжелое предположение связывало Полларда с раскрытием, арестом и казнью нескольких американских агентов в странах советского блока. Уровень аргументации был примерно следующий: мол, Поллард передал списки американских агентов в Израиль, а те их обменяли на что-то у советской разведки. На самом деле Поллард вряд ли даже в потенциале мог иметь доступ к подобным спискам – все-таки он работал не в ЦРУ, а обычным аналитиком в штабе. Десять лет спустя стало ясно, что провалы американской резидентуры, скорее всего, были связаны с деятельностью советского шпиона Олдрича Эймса, занимавшего должность директора отдела СССР в ЦРУ. Но развернутая массовая кампания в СМИ сработала – в результате даже большинство американских еврейских организаций отвернулось от Полларда, и лишь немногие осмеливались поднять голос в его защиту и осудить несоразмерную тяжесть приговора.

В течение первых 11 лет израильское правительство продолжало отказываться от своей ответственности за действия Джонатана Полларда, утверждало, что не направляло его деятельность, и предпринимало лишь осторожные попытки добиться смягчения приговора из «гуманитарных соображений». Только в 1998 году Биньямин Нетаньяху во время своей первой каденции на посту премьер-министра сменил курс по вопросу о Полларде. Во-первых, Израиль официально признал, что Поллард работал по заданию правительства еврейского государства, и начал открытую борьбу за его освобождение. Признание и поддержка со стороны израильских властей постепенно повлияли на изменение общественного мнения по этой болезненной теме. Всё больше как израильтян, так и американских евреев, а вслед за ними и американских политиков и бывших чиновников высшего эшелона стали говорить о возможности помилования Полларда. Тем не менее жесткая позиция глав американских спецслужб и многих высокопоставленных чиновников, поддерживаемая каждым из президентов, который за это время занимал кресло в Овальном кабинете, всякий раз приводила к категорическим отказам от помилования Полларда.

Более того, почувствовав, что вопрос об освобождении Полларда становится все более важным в израильской политике, американские президенты несколько раз откровенно спекулировали возможностью его освобождения. Так, похоже, Билл Клинтон, вынуждая Биньямина Нетаньяху в 1998 году пойти на уступки Ясиру Арафату, пообещал в обмен освобождение Полларда. В итоге Нетаньяху, очевидно, обманули, так как в последний момент глава ЦРУ Джордж Тенет в ультимативном порядке отказался освобождать израильского агента. Второй раз подобный трюк разыгрывался весной 2014 года, когда обсуждалась возможность освобождения Полларда в обмен на освобождение арабских террористов из израильских тюрем. В итоге сделка всё равно сорвалась.

***

Он был приговорен к пожизненному заключению. Теперь, спустя 30 лет, первые 7 из которых он провел в одиночной камере, он наконец-то вышел на свободу, хотя – весьма относительную. По правилам условно-досрочного освобождения он обязан соблюдать ряд жестких инструкций, среди которых – ношение электронного браслета, перлюстрация компьютера, оповещение о любых выездах за пределы своего района, запрет покидать США в течение 5 лет. Любое из нарушений обернется немедленным возвращением в тюрьму, по меньшей мере, еще на 15 лет. Жестокие ограничительные условия вряд ли можно объяснить какими-то реальными опасениями, что Поллард через три десятилетия способен передать хоть какую-то секретную информацию. Это смешно и нелепо, скорее, речь идет о продолжающихся преследовании и мести.

Кстати, первая жена Джонатана Полларда – Энн, приговоренная к пяти годам тюрьмы, была освобождена после 40 месяцев заключения, и сразу же после этого подала на развод. Теперь Поллард, вернувшийся в тюрьме к еврейской традиции и сменивший английское произношение своего имени «Джонатан» на ивритское «Йонатан», поселился в Нью-Йорке вместе со своей второй женой Эстер, с которой познакомился по переписке, находясь в заключении, и которая на протяжении многих лет вела борьбу за его освобождение.

Народ Израиля благословляет освобождение Йонатана Полларда, – поздравил бывшего узника премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху. – После трех долгих и тяжелых десятилетий Йонатан наконец соединится со своей семьей…» Вместе с тем, премьер запретил министрам делать какие-либо громкие политические заявления в связи с освобождением Полларда, а также дал указание не устраивать вокруг этого ажиотаж в надежде, что это позволит в будущем ослабить ограничения, лежащие на освобожденном агенте, а главное, добиться для него разрешения выехать из США в Израиль до истечения пятилетнего срока на запрет передвижений. Судя по всему, американские власти не хотели бы, чтобы Полларду была устроена в Израиле, где многие считают его национальным героем, торжественная встреча. Сам Поллард уже заявил, что, если это необходимо, он для выезда в Израиль откажется от американского гражданства и больше никогда не вернется в США. Но, как видно, окончательное освобождение Йонатана Полларда и переезд в еврейское государство, ради которого он заплатил столь высокую цену, займет еще немало времени.

Александр Непомнящий

[27 ноября] Ицхак Шамир не стремился быть "царем"

Ханука – наш самый неполиткорректный праздник

Хануку можно подать как праздник пончиков, свечей, хануке гелт и, конечно же, света.

Боюсь, однако, таким образом мы упустим главное, далеко не самое лицеприятное. Ведь из всех наших праздников, может за исключением Пурима, Ханука, несомненно, наиболее "неполиткорректный".

Еще бы, нерациональные, религиозные фанатики, еврейские фундаменталисты, с кличем "кто за Б-га, со мной!" восстали против селевкидской империи. Восстали против культуры во многом основанной на ценностях составляющих немалую часть идеологической и моральной платформы современной западной культуры, на чьей ниве все мы, в той или иной степени, выросли. Восстали и победили.

Ниже есть продолжение.

Еврейское и греческое мировоззрения не обязательно взаимоисключающие... Около 150 лет евреи Страны Израиля относительно спокойно жили при власти наследников Александра Македонского. Война вспыхнула, когда греки начали силой навязывать космополитизм, равенство, рационализм и терпимость в их толковании этих слов. Еврейская культура по своей сути выделяющая, обосабливающая, освящающая – от корня кдуша. Она отделяет Шабат от будней, Страну Израиля - от остальных пространств вселенной, народ Израиля - от остальных народов и Тору - от остальных духовно-этических концепций. В отличии от все-нивелирующего эллинизма, еврейский подход - ступенчатый. Первосвященник святее обычного коэна, коэн - левита, левит - простого еврея, а евреи - остальных народов, которые тоже не равны между собой. Израиль призван выполнять относительно народов ту же роль, которую Коэны выполняют относительно Израиля. В мире есть место для всех при условии, что у каждого будет свое особенное, выделенное место. На Храмовой горе была невысокая ограда под названием "сораг". На ней висели таблички с надписью на греческом языке: "Нееврей входящий в это место подвергает свою жизнь смертельной опасности" .

Возмутительно! Ведь в переводе на язык греческой культуры, это означает "Неевреям вход воспрещен". Недаром греки пробили в ней целых 13 брешей. Даже пищу евреи выделяют - верх суеверия! Если бы они не ели свинину по причинам здоровья, еще куда ни шло! Рационально, научно обосновано. Но они ее сторонятся, потому что так им сказал их Б-г – невидимка. Кстати, относительно божества в греческом понимании этого слова, еврейская нетерпимость просто не знает границ. Что они имеют против бога, созданного по образу и подобию человека? Как обычно, у них все наоборот: их Б-г создает себе человека по образу и подобию. Они даже готовы ради идеи и ценностей жертвовать своим имуществом, удобством, вплоть до жизни – невиданное явление!

Да и терпимость они определяют по-своему. В цивилизованном мире терпимость к "другому" измеряется готовностью выйти замуж или выдать своих детей за этого "другого"- проверьте в опросах всевозможных организаций по борьбе с расизмом и антисемитизмом. Быть терпимым - значит включить в себя, проглотить, слиться. Терпимость по-еврейски - ровно обратная: "Не трогайте наших девушек и не соблазняйте нас вашими! Красивая, умная, порядочная, любящая - все равно не подходит, душа у нее не та!..." Родственные связи с другими народами евреи называют "ассимиляцией"! Терпимость по-еврейски - признать обособленность и автономию отдельных народов и социумов. И не вмешиваться в их дела. Да и вообще, евреи весь этот мир воспринимают как -то очень всерьез. Семью, народ, Б-га, человека. Для них это не театр и не трагедия. Да и развлекаются они как-то не по-гречески.

В мире, вероятно, есть место театру, но сам мир не сцена и мы в нем не актеры. Ханука (дословно – "освящение") – действительно совсем не политкорректный праздник, но насколько он актуальный и как велик его свет! Может, поэтому порой хочется ограничиться пончиками, повертеть дрейдл, превратить все это в большой спектакль, или даже в трагедию. А может быть, и нет...

Элиэзер Шаргородский – преподаватель курса «История сионизма» в Открытом университете Израиля и в образовательном центре «Мидраша Ционит».

http://gazeta.rjews.net/shargor4.shtml
http://machanaim.livejournal.com/581572.html

[26 ноября] почему израильтяне стали привыкать к последней волне террора?

Заметка полностью.

Давайте поиграем в грустную игру: я произнесу несколько имен, а вы мне ответите, откуда вам они известны. Алон Говберг. Помните? Ричард Лейкин. Слышали? Авиран Реувен. Что-то напоминает?

Признаемся честно: мы привыкли. Мы ведем себя так, разумеется, не со зла, не потому что лишены сострадания. Но, увы, следует сказать правду: мы привыкли к террору.

Ниже есть продолжение.

23 еврея убиты в Израиле за последние два месяца. И знаете, что? Эта цифра выглядит таковой лишь потому, что кто-то решил начать отсчет жертв терактов с праздника Рош ха-Шана. В канун еврейского Нового года погиб Александр Левлович, машина которого была забросана камнями. До этого были убиты Дани Гонен и Мальки Розенфельд.

Я вовсе не собираюсь читать кому-то мораль. Я тоже привык, признаю. Я лишь пытаюсь анализировать процесс, который происходит в нашем обществе в последние два месяца. Я помню ночь, когда была убита супружеская чета Хенкин. Мне показалось, что страна погрузилась в национальный траур. Я помню теракт в старом городе Иерусалима, когда погибли Нехемия Лави и Аарон Беннет-Бенита. Тогда мы все еще были способны сопереживать.

Несколько дней назад была убита молодая девушка, совсем недавно вернувшаяся из путешествия по Индии. В начале недели был убит 21-летний солдат. За несколько дней до этого молодой юноша, приехавший из Америки. Две недели назад были убиты два человека во время молитвы в одном из зданий на юге Тель-Авива. Только честно: многие ли из нас помнят их имена?

Если в самом начале мы приостанавливали рутинный ход жизни на несколько часов, выпускали пар в социальных сетях, то сегодня и этого не происходит. Знаете, даже довольно бессмысленное и раздражающие многословие СМИ прекратилось в последнее время. При все отвращении к подобному многословию – это хотя бы заставляло нас размышлять о происходящем.

Так что же произошло? Нам все стало безразлично? Я вовсе в этом не уверен. Мне думается, что ответ на этот вопрос не столь однозначен. Прежде всего – мы не в силах что-то изменить. Первичный эффект волны террора, его воздействие на нас – ослабло. Если месяц назад многие признавались, что опасаются выходить из дома, советовали близким «быть внимательными и осторожными», то теперь этого не наблюдается. Террор, как аллергия: вначале крайне неприятно, но затем ты приспосабливаешься и учишься с этим жить.

Вторая причина связана с исполнителями террора. В прошлом нам было проще обратить свой гнев в адрес ответственных за палестинский террор. Теперь же, как бы помягче выразиться, резня евреев стала любимой фантазией каждого палестинского подростка, каждой арабской девушки и каждого арабского юноши. А когда нет прямого адреса, по которому можно излить гнев, ты продолжаешь двигаться вперед в надежде, что эта напасть пройдет. Это как кризис подросткового возраста – только с ножом в руке. Или с ножницами.

И знаете что? Все вышесказанное актуально и для израильского руководства. Думается, что и справа, и слева мало кто рассчитывает на то, что правительство сумеет положить конец нынешней волне террора. Или хотя бы противодействовать ему со всей серьезностью. Надежды на это очень мало.

Все, что нам остается – помнить имена тех, кто был убит в последние месяцы:

Александр Левлович

Наама и Эйтам Хенкин

Нехемия Лави

Аарон Беннет-Бенита

Хаим Хавив

Алон Говберг

Ричард Лейкин

Иешаягу Кришевски

Омри Леви

Хавтум Зархум

Авраам Ашер Хасено

Симха Ходатов

Биньямин Якубович

Яаков Литман

Авиран Реувен

Аврон Ясаев

Яаков Дон

Эзра Шварц

Шади Эрфа

Адар Бухрис

Зив Мизрахи

Да будет благословенна ваша память!

Йотам Замири, NRG, 26.11.2015

Найдено на просторах интернета (ЮМОР)

Об алие с Франции

Форматирование моё.

[Франция]...страна, некогда первой в Европе предоставившая гражданские права евреям, в начале 2000-х вышла на первое место в мире по проявлениям антисемитизма и с тех пор не уступает его никому. Когда свободолюбивые дети мусульманских предместий принялись избивать евреев на улицах и в поездах, громить и поджигать синагоги и еврейские магазины для прекращения израильской оккупации Палестины – полиция квалифицировала это как хулиганство. Потом дошло до терактов. Расстрел еврейских детей в Тулузе не был первым и не стал последним.

Ниже есть продолжение.

Тогда же резко выросла репатриация евреев из Франции в Израиль и продолжает расти с каждым годом, увеличивая темпы и обнаруживая поразительную статистическую зависимость от усиления антисемитизма в стране исхода. В прошлом году рост антисемитских актов вдвое – и двойной рост «алии», в нынешнем предполагается удвоение по сравнению с прошлогодним уровнем.

«Алия» из Франции – непредставимое в прошлом явление — давно обогнала приток новых израильтян из России, а сейчас даже возросшую во время войны репатриацию с Украины. В Нетании, приморском городе, особенно почему-то облюбованном «французами», в центре сейчас звучит французская речь больше, чем иврит.

Для Израиля это пополнение – очевидное благо. Оно преобразит страну так же, как массовая «русская алия» начала 90-х. «Французы» к тому же удивительно похожи на нас. Те же манеры, культурные коды, даже юмор. Но, конечно, интеграция у них проходит легче, чем у «русской алии» 90-х. Большинство из них – обеспеченные люди, нам тогдашним не чета, с опытом работы на Западе, со связями в мире, со знанием языков. Многие сохраняют бизнесы и престижные рабочие места во Франции. По пятницам и воскресеньям самолеты между Парижем и Тель-Авивом курсируют с частотой трамваев.

После парижских событий 80 процентов французских евреев задумываются о репатриации. Крупнейшая еврейская община Европы может сойти на нет...

http://www.data24.co.il/?p=20735

[23 ноября] Главный раввин Брюсселя: "У евреев нет будущего в Европе"

После серии терактов в Париже и масштабных поисков организатора нападений в Брюсселе, завершившихся безрезультатно, главный раввин Брюсселя заявил, что для евреев в Европе нет никакого будущего.

Ниже есть продолжение.

Раввин Авраам Гиги рассказал в понедельник израильской радиостанции 103FM об атмосфере страха, охватившей бельгийскую столицу, и состоянии, близком к полной блокаде в течение последних трех дней.

"На улицах витает чувство страха, бельгийцы понимают, что и они тоже являются объектами террора. Евреи теперь молятся в своих домах вместо посещения синагог, и некоторые из них планируют эмиграцию", - сказал Гиги.

"С субботы город был парализован. Синагоги были закрыты, чего не происходило со времен Второй мировой войны. Люди молятся в одиночку или собирая небольшой миньян в частных домах. Школы и театры закрыты, как и большинство крупных магазинов, а общественные мероприятия не разрешаются. Мы живем в страхе и ждем указаний от полиции или правительства", - сказал он...

...По его словам, экономические условия также подталкивают молодых людей покинуть Бельгию и переехать в Израиль или в другие места.

"Я думаю, что сделать алию в Израиль является важным для каждого еврея", - сказал Гиги.

"Это то, что евреи жаждали в каждом поколении. Но евреи не должны делать алию из страха, потому что это приведет к неудачной абсорбции, потому что ощущение, что что-то осталось брошенным позади всегда будет сохраняться. Люди должны делать алию из любви к Израилю", - считает раввин.

http://txt.newsru.co.il/arch/world/24nov2015/gigi465.html
http://cursorinfo.co.il/news/world/2015/11/23/glavniy-ravvin-bryusselya-ne-verit-v-budushee-dlya-evreev-evropi/

[30 ноября] МВФ включил юань в список резервных валют

...в конце октября этого года Банк Израиля принял решение увеличить удельный вес юаня в составе эффективной корзины валют с 5,7% до 10,2% от состава "корзины" в связи с существенным ростом объема израильско-китайской торговли.

...27 ноября Банк России включил китайский юань в перечень валют, используемых для инвестиций золотовалютных резервов. Однако операций по физической покупке юаней ЦБ пока не производил. Производить операции по покупке активов, номинированных в юанях, ЦБ не планирует в ближайшем будущем, сообщало агентство ТАСС со ссылкой на два источника, знакомых с ситуацией...

http://txt.newsru.com/arch/finance/30nov2015/uan.html
http://txt.newsru.co.il/arch/finance/01dec2015/yuan305.html

[27 ноября] Китай построит первую военную базу за пределами страны

...Данный шаг ознаменовал собой поворот политики КНР, ранее отказывавшейся размещать за рубежом военный базы...

Китайское руководство намерено построить пункт снабжения военных, участвующих в операциях ООН против пиратов в Аденском заливе. Эта военная база будет расположена в африканском государстве Джибути.

Ниже есть продолжение.

...Китай вложил огромные деньги в инфраструктуру Джибути, в том числе, сотни миллионов долларов в модернизацию порта, а также профинансировал строительство железной дороги из столицы Эфиопии Аддис-Абебы в Джибути.

Китай последовательно развивает всестороннее сотрудничество с африканскими странами в последние годы...

http://txt.newsru.co.il/arch/world/27nov2015/jibuti8008.html