Ответ: потому что развитие общественного сознания происходит постепенно, и трудно объяснить детали того, что должно быть создано на следующем этапе (и тем более через один этап). Так же как не все могут представить себе "что будет за поворотом дороги".
Подробнее:
Ниже есть продолжение.
1) Основу религиозного сионизма составляет отождествление сионистского движения с Машиах бен-Йосеф (царем Саулом современности), которое было сделано р.Куком в 1904 году на основе концепции Виленского Гаона. (см. книгу http://ejwiki-books.com/book_r-kuk.html). Это означает что развитие Израиля, т.е. современного Машиаха, будет идти примерно по той же схеме по которой происходило развитие Машиаха в древности, т.е. Саул-Давид-Соломон.https://www.facebook.com/groups/420632625250436/permalink/446944029285962/
2) А именно: На первом этапе своего развития (Саул) Израиль это "государство безопасности и нормализации еврейской национальной жизни". На этом этапе Храм не нужен – Саул соблюдает кашрут, но религия на государственном уровне ему не интересна. Поэтому те люди, мышление которых полностью находится в парадигме Саула – они могут быть хорошими людьми (и даже хорошими "либерально-религиозными"), но идея Храма им принципиально чужда, и объяснить её им невозможно, пока жизнь не развернет их сама.
3) Но это и не нужно – потому что мы не планируем строить Храм сейчас. Это займет еще лет сто – а за это время очень многое изменится (кстати, очень изменится и галаха (поэтому говорить о "государстве галахи" в этом плане совершенно неадекватно), не говоря уже об изменении технологий, мировой экономики и политики, всех государственных структур, и вообще изменения представлений о структуре, роли и задачах государства и т.п.). Наша текущая задача стоит в том, чтобы евреям разрешили молиться на Храмовой горе. Следующей задачей будет построение там (на "тосефет hордус") постоянной "открытой синагоги" - для того чтобы Храмовая гора (а вовсе не площадь перед Котелем) стала центральным национальным символом. Именно на таком уровне можно обсуждать проблему с обществом сейчас.
4) На втором этапе развития Государства Израиля (это этап Давида, и мы как государство (благодаря поселенческому движению, т.е. школе учеников р.Кука) сейчас находимся на переходе от Саула к Давиду) - Израиль это уже не "безопасность и нормализация", а "государство национально-религиозного возрождения". Именно Давид привозит Ковчег в Иерусалим, но построить Храм ему не дано. На этом этапе Израиль становится центром всей еврейской жизни и предлагает миру новое религиозное сознание (которое состоит в осознании святости материального мира и светской жизни, науки, искусства и т.д. - см. книгу http://ejwiki-books.com/israel_humanity.html). Появляется желание построить Храм (примером чего является движение Храмовой Горы), но еще нет понимания что это такое и зачем нужно.
Именно развитие этого понимания (а вовсе не политика и не Вакф) является основной проблемой. Решение состоит в осознании и разделении двух функций Храма: функции Служения (Аарон) и функции Откровения (Моше) – см. комментарий "Библейская Динамика" на вторую половину книги Исход http://melamedia.e-autopay.com/checkout/290455
5) И только на третьем этапе (этап третьей стадии Машиаха, т.е. Шломо – и мы как государство начнем переход к этому этапу после завершения эпохи Давида, т.е. через 50-70 лет) - Израиль сможет стать религиозным центром человечества (это включает сильные внутренние изменения в иудаизме, христианстве и исламе и их переосмысление соотношения между собой, и осознание всего этого, на новом уровне, как единого монотеистического комплекса человечества). Именно тогда (и только на этом этапе) тогда Храм может быть построен, чтобы выразить эту суть Государства Израиля как такого центра.
6) Конечно, никаких животных жертвоприношений в этом Храме не будет (но наверное будут растительные жертвоприношения). Это будет прежде всего Дом молитвы всех народов. Он отличается от синагоги тем же, чем государство отличается от общины. (Впрочем, даже и эта разница сегодня еще не всем понятна). Только тогда, когда мы приблизимся к этому этапу - он станет более понятным для всех.
7) Итог: Поэтому сегодня имеет смысл обсуждать Храм только с теми, кто интуитивно ощущает его важность (т.е. с людьми Давида и Шломо, а не с людьми Саула). С такими людьми это обсуждение необычайно важно – потому что основу будущего строительства составляет сегодняшнее исправление понимания. А с обществом в целом имеет смысл обсуждать только текущие задачи.
