Monday, June 10, 2013

Либерализм и традиционализм

По наводке блога Дневник кризиса.
Форматирование моё.

...стоит подумать о том, что представляют из себя современные идеологии. Вообще мы знаем их несколько, например, это консерватизм и прогрессизм в самом общем смысле, которые в идеологии наиболее ярко представлены либерализмом, коммунизмом, национализмом, консерватизмом и политическим исламом.

Либерализм был первым из этого ряда и противопоставлял себя традиционному обществу с феодальной иерархией, сословиями, трансцендентным источником легализации социальной, политической и хозяйственной жизни. Скажем так, в традиционном обществе всё жизнеустройство радикально отличалось от предложенных деятелями Просвещения, а затем либеральными идеологами. Сюда входили: примат индивидуализма, личной свободы, моральной и этической независимости от традиционной легитимации, в центре социальной практики нового порядка находился рынок. В экзистенциальном плане трансцендентное начало либеральными идеологами если и не удалялось полностью, то его роль снижалась в жизни общества до возможного минимума. Вне всякого сомнения, либерализм есть победившая на планете идеологическая конструкция, вместе с техническим прогрессом изменившая все стороны жизни общества, внесшая наиболее радикальные изменения после неолитической революции в существование Человека как вида.

Как ответ на вторжение либерализма появилась консервативная идеология, призванная защитить ещё существующие институты и ценности традиционного общества.

Ниже есть продолжение.

Стоит отметить, что консерватизм как таковой потерпел радикальное поражение, общество, которое он защищал, более не существует, его остатки сохранились только на предельной периферии нашей цивилизации. Есть остатки варны шудр в Индии, в целях политической корректности называемые хариджанами, существуют ритуальные практики в Центральной Африке, верховьях Амазонки, но сложно назвать эти регионы значимыми для нашей цивилизации. Есть, конечно, элементы традиционных институтов в самом западном обществе. Это, например католическая церковь. Или из совсем другой области: якудза, мафиози сохраняющие черты традиционных «кшатриев», «людей чести» с их институтами долга и чести. Мы применяем поговорки, в нашей повседневной практике есть привычки, которые идут не только из Средних веков, но и более отдалённых эпох, хотя вполне очевидно, что они не играют никакой значимой роли в организации центральных процессов нашей жизни. Да, консерватизм ещё жив, но он существенно отличается от того чем он был в самом начале XIX го века, ценности, которые он защищает, это либеральные ценности недавнего прошлого. Консерватизм защищает те идеи, которые он пытался остановить, не допустить их к социальной реализации, сегодня они стали центральной частью его догмы...

...Единственным значимым идеологическим направлением, которое не связанно генезисом с Просвещением, является политический ислам в различных его вариациях. Это и шиитский режим Исламской республики Иран, и ваххабитские королевства персидского залива...Исламский мир... в историческом смысле он на подъёме. Проще сказать где нет тенденций к исламскому возрождению, чем перечислять места, где они есть. Исламские режимы скорее норма, чем исключение для большинства мусульманских стран.

Мусульмане присутствуют в политической жизни Европы и Индии, являются значимым социальным фактором в Китае и Латинской Америке, фактически вся Африка южнее Сахары оказалась исламизирована всего за 10 лет! То есть явление это значимое «по факту», но не сопровождающееся значимостью ислама как теоретического способа интерпретации и организации социально-политической реальности. Более того, мы склонны считать, что подъём ислама объясняется, прежде всего, двумя факторами: в первую очередь, поражением модернизации в целом ряде обществ, которые испытывают депрессию и стремительно возвращаются из современности, в которую они так и не попали, обратно в средневековье, со всеми сопутствующими «спецэффектами». Во вторых, рост влияния радикального ислама связан с поддержкой элит первого мира, которым необходим инструмент для борьбы с конкурентами в борьбе за ресурсы для развития. Эти элиты видят в исламе идеальный инструмент для разрушения институтов, которые возникли при модернизации шедшей большую часть XX века. Ислам по своей природе подходит для этого как нельзя лучше. Есть одна интересная особенность это то, что он похож на раннюю, брутальную версию самого либерализма западного типа, так как обладает изначально универсалистским, глобалистским характером, он агрессивен и абсолютно нетерпим к оппонентам. Имеет ли такой политический ислам будущее?.. Сомнительно. Однако если при определённых обстоятельствах произойдёт рост его влияния, то это повлечёт за собой очень определённые и весьма драматичные последствия.

Следует констатировать, что в современном мире остались актуальными только две идеологические системы: либерализм в виде неолиберализма и политический ислам. При этом первый господствует в большей части мира в качестве идеологии по умолчанию, второй господствует на его маргинальной, теневой стороне. То есть идеологии, которые реально уже организуют и объясняют на практике все социальные, политические, экономические процессы, и теоретически их интерпретируют. Основная масса людей живет, пользуясь этими нормами не задумываясь, поскольку они настолько естественны, что не заметны. Для людей такие реализованные идеи — как воздух, в котором мы все находимся. Никакой другой идеологии... кроме либеральной нет и не может быть, потому что такова природа современной политической реальности. В мире есть, конечно, остатки других идеологий, более того они порой обладают большим количеством приверженцев, но исторически это обречённые, глубокого маргинальные сообщества, имеющие политическое значение строго близкое к нулю...

Стоит отметить, что так совпало хронологически, что реализация универсалистского проекта на Западе в данный момент минимизируется. Есть основания считать, что США сворачивают свою активность, уменьшая поддержку своих агентов влияния в странах бывшего второго и третьего мира. Основная зона ответственности США, которую они сохраняют за собой, это Дальний Восток...

Судьба... всего мира в эту эпоху — это господство либеральной парадигмы. Следует признать, что почти буквально ландшафт современной эпохи представляет собой выжженную пустыню либеральной реальности. Пустошь, над созданием которой потрудились либеральные и постлиберальные идеологи, философы, «экономические убийцы», «миротворцы», постмодернистские разрушители «логоцентрических смыслов», чьими младшими партнёрами являются Талибан, Аль-Каида и Боко-Харам. Если что-то в нашей реальности и является нелиберальным, то это руины и остатки социальных укладов и идей из прошлого, фактически не работающие в сегодняшней реальности, предельно искалеченные и утратившие свою «самость». Тот же радикальный ислам стал возможным именно сейчас, в момент тотального господства либеральной идеологии, именно потому, что она является главным спонсором своего тёмного двойника и тайного союзника.

В каком-то очень специфическом смысле, подходя к окончанию эпохи, мы попадаем в ту же ситуацию, которая была в самом начале, когда доминировала одна главная идеология. Она доминировала в начале, когда была потенцией, и в конце, когда работа закончена и она завершает свою работу, при этом оставаясь фактически в одиночестве. В этом состоянии максимального господства либерализма в недрах старого миропорядка прорастают зёрна нового...Сегодня всё более управляемо и осмысленно, чем в прошедшие времена. Те, кто видят себя субъектом этого процесса, не хотят быть игрушками законов истории и стремятся опередить события, подчинить их себе. Доминирование либеральной идеологии, разумеется, не будет длиться вечно, будущее уже стучится к нам в дверь, неся совсем иные реалии и смыслы.

Владимир Киреев
http://rabkor.ru/analysis/2013/06/06/liberal

No comments:

Post a Comment