Wednesday, March 30, 2016

Пинхас Полонский: Рав Кук и модернизация иудаизма



См. также:
Пинхас Полонский: Идеалы и заповеди

В 1904 г. р.Кук написал в земле Израиля заметку в дневнике, напечатанную в 1921 г., в которой изложил программу развития иудаизма на ближайшие пару столетий. В еврейском обществе есть три основные идеологические группы: ортодоксия, национальная, универсалисты.

Для ортодоксии главное - Тора и заповеди. Изучение Торы и соблюдение заповедей - центр жизни ортодоксального еврейства. Для национальной группы самого главное - создать еврейское государство. Для универсалистов главным являются общечеловеческие ценности.

Программа р.Кука состоит в том, что будущие иудаизма состоит в интеграции всех трёх групп.

Ниже есть продолжение.

Изначально иудаизм включал в себя и национальные и общечеловеческие аспекты. После разрушения Второго Храма р.Акива создал "походной вариант" иудаизма в галуте. Главной его целью было сохранение. Вообще, это уникальный в истории случай сохранение народа на протяжении 2000 лет. Так вот, ради этой цели из него национальные и универсальные аспекты были изъяты. Видимо, по-другому добиться этого было нельзя. Галут - это, по сути, существовании в загробном мире души без тела. После восстановления государства Израиль, произошло "воскрешение из мёртвых", поэтому иудаизм должен ре-интегрировать утраченные аспекты. Харедим (ультраортодоксы по-русски, но ничего ультра- в них нет) умудрились не заметить "воскрешения из мёртвых."

Религиозный сионизм, у истоков которого стоял р.Кук, является интеграцией ортодоксии и националистов.

Социологический тезис: при интеграции новых ценностей происходит расслоение социума. Так, ортодоксия расспалась на харедим (классические ортодоксы, т.е. те, кто не воспринял новые идеи) и религиозных сионистов (те, кто интегрировали идею сионизма).

Если в начале XX в. оппозицией ортодоксии являлись националисты, то сегодня они находятся по одному сторону баррикад - это называется "правые и религиозные". В оппозиции же к ним находится левые либералы, которые отстаивают общечеловеческие ценности, такие как права человека.

Так вот, интеграция этих универсальных ценностей является продолжением программы р.Кука. Это то, что происходит на наших глазах сегодня.

При такой интеграции должно произойти новое расслоение религиозных сионистов. Те, кто считает, что больше им новых ценностей не надо, называются хардаль (хареди дати леуми - харедимные религиозные сионисты, оксюморон получается), а у второй группы пока названия нет, условно это модернисты (те, кто продвигает эту интеграцию). Маленькое замечание в последнюю группу войдут также ортодоксальные модернисты, которые сегодня являются частью харедим.

Конечно, такая интеграция - это не механическое добавление. Это так называемый процесс "извлечения искр". Мы не будем подробно на этом здесь останавливаться, вместо этого приведём несколько таких примеров.


1. Государство.
Его построили религиозные сионисты. Религиозные сионисты видят в государстве не утилитарную а религиозную ценность.

2. Наука.
Водораздел проходит на тех, кто видят науку как утилитарную вещь, чтобы можно было быстро добраться из одного места в другое, чтобы не тратить много времени на приготовления еды, и тех, кто видят в ней религиозную ценность. Где об этом написано? В Торе, на первое странице, в книги Бытия, раздел 1, "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте". Заповедь обладать и владычествовать [над природой] обозначает заповедь построения цивилизации, в том числе и науки. Этот вопрос достаточно подробно проработан, осталось провести лишь организационные работы. Как заселение страны Израиля, создание поселений, стало (в религиозном сионизме) такой же заповедью как и соблюдения шаббата и кашрута, так и занятия наукой будет всеми признаваться религиозной заповедью.

3. Феминизм
Это более сложный вопрос. Разумеется, базовым требованием является вопрос равноправия мужчин и женщин. Так, вот, в западных странах, равные права уже давно достигнуты. Возникает вопрос, что дальше? Дальше, предлагается равенство, чтобы везде было всех поровну. К примеру, чтобы в парламенте было одинаковое количество мужчин и женщин. Однако, этого не удаётся достигнуть ни как, потому что люди все разные, мужчины и женщины тоже разные. Снова встаёт тот же вопрос, что дальше? Здесь есть лишь некоторые наработки. Равные права для женщин это лишь начальный этап феминизма. Сутью же феминизма является проявление женского голоса в культуре. Культура на 80% состоит из мужчин, религиозная культура на 99%. Этого нельзя сделать механически, присвоив 5-10-100 женщинам статус раввинов. Когда женщины изучая культуры, смогут сказать нечто новое, это и будет достижением феминизма.

4. Искусство
Украшательское искусство имеет религиозную ценность, например, красивая синагога, в которой приятно находится. Искусство - реализация своего взгляда на мир.

Важнейший этический принцип монотеизма imitat rudei (лат.), т.е. уподобление богу, обожение. Поскольку человек создан по образу и подобию Бога, чем больше мы будем подобны богу, тем более полноценным мы будем человеком. В Торе, в середине книги Левит, главе 19, в разделе ваикра приводится высказывание "святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш." Тора рассказывает нам про бога, именно для того, чтобы научились ему подражать.

Бог в Торе описан прежде всего Творцом. Поэтому в той степени, в которой ты творец, ты ближе к Богу. Это и есть религиозная база искусства. Если ты творишь, то ты ближе к богу.

*. Превращение иудаизма из национальной религии евреев в универсальную религию для человечества.

Условный филиппинец приходит к нам и говорит:

- Здрасьте, товарищи евреи!.. Читал я тут книжку, называется Библия, ТаНаХ, говорят вы, евреи, её записали.
- Да, конэшно, это мы.
- Отличная книжка. Читаю ТаНаХ и безусловно верю, что бог вам её дал.

Как минимум 2 млрд. христиан считают как он. Условный филипинец, тем временем продолжает:

- Раньше, я ещё и Новый Завет читал, сейчас я понял, что Новый Завет ничего нового не сообщает. Я верю в ТаНаХ.

Это уже изменение, это уже не совсем христианин. Он, тем временем, продолжает:

- Но, вон там написано, что вы, евреи, светочи народов мира. У пророка Исая так написано, читал я. Скажите, это правда или нет?
- Конечно, правда. Разумеется, мы евреи светочи народов мира.
- Как хорошо... Не можете ли вы меня научить как мне, филиппинцу, правильно религиозно жить. Вот я, филиппинец, верю, что бог дал вам ТаНаХ, что вы светочи народов мира, научите же меня, наконец, как мне, филиппинцу правильно строит свою религию, какие заповеди соблюдать, какие законые делать, как правильно жить...Вы же светочи...

И тут мы говорим:

- Не знаю, чё делать...

Он говорит:

- Обрезание надо делать?
- Нет, вы же не еврей.
- А что, надо быть евреем?
- Да нет, бог всех праведных людей, всех народов, всех...не обязательно евреев.
- Ну и хорошо, прекрасно. Я и хочу быть филиппинцем, объясните дальше. Делать-то чего? Как жить?

И вот мы для этого сами не готовы... А таких людей приходят всё больше...Откуда такие люди появляются? Успехи государства Израиль это лучший PR иудаизма. Люди начинают восхищаться Израилем и поэтому копают дальше. Таким образом они приходят к иудаизму.

Здесь можно вспомнить Повесть временных лет, в которой князь Владимир спрашивает у еврея...Он его не спрашивает, во что вы верите, а он спрашивает, где ваша страна? А еврей ему отвечает: "Наша страна - Иерусалим." А он им говорит:"Я знаю, что ваша страна была Иерусалим, а сегодня, где ваша страна?" Еврей ему говорит: "Бог за грехи изгнал нас из нашей страны". Владимир говорит: "Ну, раз ваз изгнали из вашей страны, что же вы вообще пришли проповедовать свою религию, до свиданья." Естественно, если евреев самих изгнали, как иудаизм можно принимать?

Сегодня всё иначе. Когда условный Владимир спрашивает евреев: "где ваша страна", мы отвечаем: "Иеурасалим". Он говорит: "О, действительно! Смотри, какая чудесная страна, каких результатов добились, совершенно на пустом месте построили страну, фига себе! Действительно интересно."

Таким образом, построение Израиля - это лучший PR иудаизма. Этого мы не осознаём. В нашем сознании есть национальное, религиозное, универсальное, они разделены. Из этого есть спору про отделение религии от государство, светское ли государство и т.п. Но это всё внутри себя. Снаружи, что евреи, что Израиль, что иудаизм ровно одно и то же. Поэтому успехи Израиля это лучший PR иудаизма, который есть только в мире. Поэтому и приходят не евреи и говорят: "ребята, а как же нам, тогда правильно жить?" И тот оказывается, т.к. мы жили в норке, как бы нас не съели, то мы совершенно забыли как же нужно других-то учить. Потому что, не до того было...А их теперь всё больше.

Поэтому нужно срочно перестраивать иудаизм на рельсы универсальной религии человечества. Такое движение называется Бней Ноах. Рав Шерки создал недавно ешиву для ноахидов (тех, кто принял на себя соблюдение семи заповедей Ноаха), которая занимается разработкой универсального иудаизма для человечества. Наш условный филиппинец, таким образом говорит:

- Я хочу быть филиппинцем. Объясните мне как правильно быть религиозным филиппинцем, с точки зрения иудаизма.

Т.е. оказывается, он хочет будет филиппинцем иудейского вероисповедания.

...Центра Бней Ноах не будет в Москве ещё лет 10-15. Потому что все заняты совсем другим. Главное пространство это Европа, США и христианские страны Нового Света. Вот там, самые острые процессы.


No comments:

Post a Comment