Приложение основано на заметках
http://alexsmail.blogspot.com/2009/04/i.html
http://alexsmail.blogspot.com/2009/04/ii.html
http://alexsmail.blogspot.com/2009/04/iii.html
http://alexsmail.blogspot.com/2009/05/iv.html
Если попробовать изложить сжато суть, она сводится к трём моментам. Здесь и здесь я описал первый момент. Здесь я изложил второй. Тут я закончу изложением третьего момента.
Последний момент следующий. Талеб считает, что концепция «у всего есть причина» не верна. Что в мире происходят много случайных вещей. В качестве примера можно привести матч четверть-финала Лиги Чемпионов Челси - Ливерпуль, который можно назвать "комедией ошибок". Я здесь не буду детально рассматривать матч, приведу лишь один пример. Штрафной удар. Вратарь выставляет стенку. Вратарь очень опытный. Но почему-то выставил стенку так, что она не защищает угол ворот. Нападающий довольно легко пробивает мимо стенки в угол ворот, гол. Как вратарь допустил такую "детскую" ошибку? Случайность.
На самом деле, этот спор уходит корнями к спору Эйнштейном («я уверен, что Бог не бросает кости») и Бором («Эйнштейн, не говорите Богу, что делать»). Это лежит в фундаменте противоречия между Теорией Относительности и Квантовой теории.
[
В 1947 году Эйнштейн ещё раз сформулировал свою позицию в письме Максу Борну:
Конечно, я понимаю, что принципиально статистическая точка зрения, необходимость которой впервые ясно осознана была тобой, содержит значительную долю истины. Однако я не могу в нее серьёзно верить, потому что эта теория несовместима с основным положением, что физика должна представлять действительность в пространстве и во времени без мистических дальнодействий. В чём я твёрдо убеждён, так это в том, что в конце концов остановятся на теории, в которой закономерно связанными вещами будут не вероятности, но факты.
(с) Кузнецов Б. Г. Эйнштейн. Жизнь. Смерть. Бессмертие. Указ. соч. — С. 540-541.
Существует две модели (или языки, если угодно), с помощью которых можно описать мир. Грубо говоря, одна вероятностная, квантовая, которой пользуется и Талеб в том числе, другая детерминистская, которой пользуется в частности теория относительности. В настоящее время перед физиками стоит задача объединить каким-то образом эти модели.
См. также главу «Философия науки» - теория относительности и квантовая физика
]
Ценность указания Таллеба состоит в том, что мы должны понимать, что подход "у всего есть причина" не полон. Однако, Талеб, ИМХО, перегибает палку, когда говорит, что нужно использовать вероятностный подход вместо причинной.
Пред. Огл.
имхо, талеб имеет в виду, что там где мы говорим "факт", на самом деле присутвует "вероятность 99%".
ReplyDeleteнаше знание об окружающей реальности очень неполны, и поэтому в общем случае вообще смешно говорить о фактах где-либо, кроме абстрактной логики.
то есть "1 + 1 = 2" - факт, т.к. эти абстракции полностью детерминированны.
а вот "Миша ударил Костю = Костя разозлился" - вероятности, т.к. хз, что там у кости в голове.
Мир «как огромная вечная загадка» не совпадает ни с нашими ощущениями, ни с логическими конструкциями. Он противостоит им как независимая реальность. Поэтому познание мира — процесс приближения к истине.
ReplyDelete(c) «Философия науки» - глазами Эйнштейна
В неквантовой физике, сами процессы полностью детерминированы. Наши представление о них, является лишь неким приблежением. "Вероятность" появляется как оценка того, насколько наши представления о природе соответсвует тому, "что есть на самом деле". Оно не носит объективного характера, а является скорее признаком нашей ограниченности.
Талеб же считает наличие "вероятности" имманентным. Он считает, что "бог играет в кости". В квантовой механике, действительно принят такой подход, но говорить, что с философской точки зрения, этот подход "правильнее", а тем более заявлять это безапелляционно я бы не стал.